Az Azusa utca ébredése egy olyan ébredési esemény , amelyre 1906-tól a kaliforniai Los Angelesben került sor, és amely a pünkösdi mozgalom eredete . Ennek vezetője William J. Seymour afroamerikai lelkész volt, és 1915-ig folytatódott. Lelki tapasztalatok jellemezték, csodás fizikai gyógyulásról , istentiszteletről és nyelveken szólásról szóló tanúskodások kíséretében . Akkoriban a média és sok teológus kritizáltaKeresztények, amit látott, mint felháborító és ortodox viselkedés, ez ébresztőóra most úgy történészek, mint a fő katalizátora terjedésének pünkösdista a XX th században.
1905-ben William J. Seymour , fia felszabadított rabszolgák, akkor 34-es, az eljáró lelkész egy kis templom a megszentelődés Mozgalom a Topeka , Kansas, és ő is egy diák Topeka prédikátor Charles Parham , lelkész és teológus alapító Pünkösdölés. Neely Terry, egy afroamerikai nő, aki a megszentelő mozgalom egyházközségének tagja volt Los Angelesben, 1905 végén utazott családjához Houstonba . Míg ott volt, részt vett egy istentiszteleten egy templomban, ahol William Seymour prédikált. Prédikációja arról szólt, hogy a Szent Szellemet az idegen nyelvű beszéd jeleivel fogadja , és bár személyesen még nem tapasztalta meg, Mrs. Terry-t Seymour lelkész karaktere és üzenete lenyűgözte. Kaliforniában azt javasolta és megkapta, hogy Seymour lelkészt hívják meg beszédre a helyi egyházba. Seymour elfogadta a meghívást1906. február, és pénzügyi támogatást és áldást kapott Parhamtől egy hónapos látogatási tervéért.
Seymour ekkor érkezett Los Angelesbe 1906. február 22, és két nappal később Julia Hutchins lelkész templomában prédikált a Los Angeles-i Kilencedik utca és a Santa Fe sugárút sarkán. Az első prédikáció során megerősítette, hogy a nyelveken való beszéd az első bibliai jel ( "bibliai bizonyíték" ), amely azt mutatja, hogy a hívőt Szentlélek töltötte be , de elismerte, hogy nem ő maga tapasztalta. A következő vasárnap aMárcius 4, visszatért a templomba, és észrevette, hogy Julia Hutchins lakattal zárta az ajtót. A Presbiteri Tanács elutasította Seymour tanítását, főleg azért, mert még nem tapasztalta meg, miről beszél. Ezt az elítélést osztotta a Dél-Kaliforniumi Szentesítő Mozgalom Egyházainak Egyesülete is , amelyhez ez a plébánia tartozott. A Hutchins-egyház néhány tagja azonban nem utasította el Seymour prédikációját. Meghívták, hogy maradjon az egyházközség tagjának, Edward S. Lee otthonában, és ott kezdett bibliatanulmányokat és imaértekezleteket tartani.
Seymour lelkész és kis számú új követője hamarosan Richard és Ruth Asberry otthonába költözött, az Északi Bonnie Brae utca 216. szám alatt. A helyi megszentelő mozgalom egyházainak helyi fehér családjai elkezdtek részt venni az istentiszteleteken, ami több faji jellegűvé tette az istentiszteleteket. A csoport rendszeresen találkozott és imádkozott, hogy a Szentlélekben megkapják a keresztséget . A1906. április 9, öt hét prédikáció és ima után Seymour vezetésével, majd három napos böjt után Edward S. Lee először beszélt nyelveken. A következő találkozón Seymour megosztotta Lee bizonyságát, és prédikációt mondott az ApCsel 2: 4-ről, és hamarosan hat másik ember kezdett nyelveken beszélni, köztük Jennie Moore, aki később William Seymour felesége lett. Néhány nappal később aÁprilis 12Seymour először beszélt nyelveken, miután egész éjjel imádkozott.
Ezeknek az eseményeknek a visszhangja az Észak-Bonnie Brae utcából gyorsan körbejárt Los Angeles-i lakosok, afroamerikaiak, latinok és fehérek között, és több éjszakára több előadó is prédikált az Asberry-ház előcsarnokáról a tömegnek. . A hallgatóság számos társadalmi osztályt és vallási hátteret tartalmazott. Julia Hutchins viszont nyelveken beszélt, amikor egész gyülekezete elkezdett részt venni az üléseken. Hamarosan a tömeg hatalmasra nőtt, és az utcán túlcsordultak a nyelveken beszélő, kiabáló, éneklő és nyögő emberek. Végül a ház előcsarnoka összeomlott, és arra kényszerítette a csoportot, hogy új találkozóhelyet keressen. A környékbeli lakos így írja le 216 North Bonnie Brae eseményeit: „Három napot és három éjszakát sírtak. Húsvét volt. Emberek jöttek mindenhonnan. Másnap reggel nem volt mód a ház közelébe jutni. Amikor az emberek megérkeztek, Isten irányítása alá kerültek, és az egész város zűrzavarban volt. Addig üvöltöttek, amíg a ház alapja összeomlott, de senki sem sérült meg. "
Az északi Bonnie Brae utcai csoport végül Los Angeles belvárosában felfedezett egy építkezést, az Azusa utca 312. szám alatt ( északi szélesség 34 ° 02 ′ 54 ″, ny. H. 118 ° 14 ′ 28 ″ ). Eredetileg afrikai metodista püspöki templom volt, a város akkori szegény részén épült. Rossz állapotban volt, a bérleti díj havi 8 dollár volt. Amióta az afrikai templom elköltözött, az épület nagykereskedésként, raktárként, fűrészáru, raktárak, bolt sírköve volt, és végül istállónak használták, az emeleten kiadó szobákkal. Körülbelül 18 méter hosszú és 12 méter széles, téglalap alakú, lapos tetős épület volt, összterülete 220 m2. Az egyetlen jel, amely emlékeztetett a templom korábbi állapotára, a gótikus stílusú ablak volt a főbejárat felett.
Közepén1906. május, 300-1500 ember próbált beilleszkedni az épületbe az istentiszteletek alkalmával, amelyek különböző származású embereket gyűjtöttek össze: férfiakat, nőket, gyermekeket, minden fajból és minden háttérrel. Szkeptikusan és részvételi vágyakkal özönlöttek Los Angelesbe. A fajok keveredése és a nők részvétele a vezetésben az akkori társadalom áramlataival szembeni mozgalom kiemelkedő jellemzői voltak, mivel 1906-ban a " Jim Crow " faji szegregáció mozgalmának csúcsán álltunk , és tizennégy évvel a választójog megadása előtt az amerikai nőknek.
Az istentiszteletek gyakran és spontán módon zajlottak az Azusa utca 312. alatt, és néha szinte folyamatosan a nap 24 órájában. Ez az újjászületési mozgalom nemcsak a Szentség Mozgalom tagjait vonzotta , hanem a baptistákat , menonitákat , kvákereket és presbiteriánusokat is . Az egyik vallási szolgálat megfigyelője így írja le: „Nem használunk hangszert. Nincs rá szükség. Nincs kórus - néhányan lélekben hallották az angyalokat. Nincsenek gyűjtemények. Nem adtak ki posztereket az értekezletek bejelentésére. Egyetlen egyházi szervezet sem támogatja a mozgalmat. Mindazok, akik kapcsolatban állnak Istennel, már belépve rájönnek, hogy a Szentlélek irányítja ”
A Los Angeles Times nem volt ennyire pozitív: "A találkozókat egy romos menedékházban tartják az Azusa utcán, és ennek a furcsa tannak a hívei gyakorolják a legfanatikusabb szertartásokat, hirdetik a legőrültebb elméleteket és felvetik magukat - még őrült állapotban is. izgalom egészen különleges buzgalmukban. Afro-amerikaiak és néhány fehér alkotja a gyülekezetet, és az éjszakát a szomszédságban rettentővé teszik a hívek üvöltése, akik órákat töltenek imádságban és könyörgésben. Azt állítják, hogy birtokolják a „nyelvek ajándékát”, és képesek megérteni a „Bábeleket”. "
A La Foi Apostolique című újság első kiadása a legtöbb látogató közös reakcióját állította: „Büszke és jól öltözött papok jöttek„ nyomozni ”. Nagyon gyorsan, gőgös levegőjüket csodálkozás, majd meggyőződés váltotta fel, és nagyon gyakran megtalálták őket a földön gurulni a piszkos talajon, és megkérték Istent, hogy bocsásson meg nekik, és tegye őket kisgyerekekké. "
Az első kézből származó beszámolók arról számolnak be, hogy a vak emberek visszanyerik látásukat, a betegségek azonnal gyógyulnak, és a németül, jiddisül vagy spanyolul beszélő bevándorlókról beszélnek, akiket műveletlen afroamerikaiak fordítanak nekik anyanyelvükön, "természetfeletti képesség" miatt.
Az éneklés szórványos és capella volt , alkalmanként nyelveken. Néha hosszú csendek voltak. Néhány hallgatónak leborulása volt. A látogatók elmondták vallomásaikat, a tagok pedig felolvasták a postán küldötteket. Imádság volt a nyelvek ajándékáért. Nyelveken imádkoztak a betegekért, a misszionáriusokért, és bármi kérés érkezett is a hallgatóktól vagy a postán. Spontán prédikációkat és oltári hívásokat kapott az üdvösségre , a megszentelődésre és a Szentlélek megkeresztelésére. Laurent Catley, akinek családja részt vett az Újjászületésben, elmondta, hogy az egyházi istentiszteletek többségében az igehirdetés Seymour bibliai olvasatából és a hívek spontán beszédéből állt, hogy prédikáljon vagy tanúskodjon arról, hogy a Szentlélek vezette őket. A találkozók során sokan állandóan kiabáltak. A misszió tagjai soha nem könyörögtek, de az ajtó mellett volt egy kosár azoknak, akik adományozni akarták az Ébredést. Az Azusa utcai misszió tényleges tagjai soha nem voltak sokkal több, mint 50-60 ember, több száz és ezer ember látogatta meg vagy tartózkodott ideiglenesen az évek során.
Ban ben 1906. október, Charles Parham meghívást kapott az Azusa utcai találkozókra, de ezt a meghívást gyorsan eltávolították. Parham konfliktusban volt Seymour-val, és a feltörekvő mozgalom vezetője akart lenni, de az Apostoli Hit Misszió vezetői lassan döntöttek, vagy módszereiket vagy tisztviselőiket megváltoztatták.
A Los Angeles Times riportere egy szkeptikus "egyben" A furcsa nyelvű Bábel tornya "címen megpróbálta leírni azt, amit hamarosan az Azusa utcai ébredésnek fognak nevezni:" Furcsa szavakat csempészve és olyan hitvallást fejez ki, amelyet "épeszű halandó nem értsd meg, az utolsó vallási szekta Los Angelesben kezdődött. Egy másik helyi újság számolt be1906. szeptemberaz események ilyen leírása: "... a versenyek szégyenteljes keveréke ... egész nap és éjjel sírnak és üvöltenek. Futnak, ugrálnak, remegnek minden oldalról, sikítanak a tüdejük tetején, körbejárnak, a fűrészporral borított padlóra zuhannak, küzdenek és gurulnak. Néhányan elájulnak, és órákig nem mozognak, mintha meghaltak volna. Úgy tűnik, ezek az emberek őrültek, mentálisan zavartak vagy egy varázslat hatására vannak. Azt állítják, hogy Szentlélekkel vannak tele. Írástudatlan félszemű négerük van a fő prédikátoruk, aki legtöbbször térdre marad, feje a fa fából készült ládák közé rejtve van. Nem beszél sokat, de néha hallják, hogy "bűnbánatot" kiabál, és állítólag ő irányít mindent ... Többször ugyanazt a dalt éneklik, hogy "Megjött a vigasztaló". "
A keresztények sok hagyomány szerint nagyon kritikusak voltak, mondván, hogy a mozgalom hiperemócionális, eltérítette a Szentírást, és a Szentlélek jelentőségének eltúlzásával elvesztette krisztocentrizmusát. A lelkészek nagyon gyorsan figyelmeztették egyházközségeiket az Azusa utcai missziótól. Néhányan panaszt tettek a rendőrségen, és megpróbálták bezárni az épületet.
Ez is benne van 1906. szeptemberaz Azusa utca újjáélesztésének orgánuma, az "Apostoli hit" című újság indult. A számok rendszertelenül jelentek meg egészen1908. május, többnyire Seymour lelkész és egy Clara Lum nevű nő, az Apostoli Hit Missziójának tagja írta. Az újságot ingyen terjesztették ezer példányban. Az első szám ötezer példányát nyomtatták ki, és 1907-ben a példányszám meghaladta a 40 000 példányt.
Ez az újság az egész világnak beszámolt az Azusa utcai eseményekről. Első száma így hangzott: "Pünkösd megérkezett". Egy 1907-es szám így szólt: "Az Úr eljövetelének jele, hogy minden fajt és nemzetet összekever, és tele vannak Isten erejével és dicsőségével. Megkereszteli őket egy Lélekkel, és egy testben egyesíti őket, hogy kialakuljanak egy olyan nép, amely kész lesz találkozni vele, amikor visszatér ". Az Apostoli Hit egyre nagyobb figyelmet fordított az Azusa utcai eseményekre és az ebből az Ébredésből fakadó, kialakulóban lévő mozgalomra.
1913-ra az Azusa utcai ébredés elvesztette erejét, és a média 1915-től kezdve nem érdeklődött iránta. Seymour és felesége mindvégig ott maradtak és továbbra is az Azusa utcai kis afro-amerikai plébánia szolgálatában voltak. segítsen más ébredéseken. Miután Seymour 1922-ben szívrohamban meghalt , felesége, Jennie 1931-ig a közösség lelkésze volt, amíg a plébániát ki nem verték az épületből.
Emberek ezrei jöttek el az Azusa utcára, hogy önállóan tanúi lehessenek az Ébredésnek, és távoztak azzal a szándékkal, hogy messze evangelizáljanak. KEM Spooner lelkipásztor 1909-ben részt vett az Ébredésben, és az afrikai Pünkösd Szentelő Egyházának egyik leghatékonyabb misszionáriusa lett, aki a botswanai Tswana népe között dolgozott .
AG Garrt és feleségét az Azusa utcáról Kalkuttába küldték , ahol elindították a Kis Ébredést. A másik nyelven való beszéd azonban nem adott hozzáférést bengálihoz . Ezután Garrék Hongkongba utaztak, és elkezdték terjeszteni a pünkösdöt Kínában. Ebben támaszkodhattak más protestáns egyházakra és szervezetekre, amelyek már jelen vannak Kínában. Garr a pünkösdi tanok rendbetételében is segített azáltal, hogy megreformálta a "bibliai bizonyítékok" tanát, és a nyelveken való beszédét megváltoztatta az evangelizáció eszközéből "szellemi erő" ajándékává.
Bernt Bernsten misszionárius különösen Észak-Kínából érkezett, hogy megtudja, mi történik az Azusa utcában, miután meghallotta, hogy az ApCsel 2: 4 könyvének próféciája beteljesedik. Minden hónapban sokkal több látogató hagyta el az Azusa utcát, hogy ilyen számban továbbítsa az üzenetet a világ minden részébe (38 misszionárius távozott1906. október), hogy kevesebb mint két év alatt a mozgalom több mint ötven országra terjedt ki, beleértve az Egyesült Királyságot, a skandináv országokat, Németországot, Hollandiát, Egyiptomot, Szíriát, Palesztinát, a „Dél-Afrikát, Hongkongot és Kínát, Ceilont és India.
1906 végére az Azusa utca vezetőinek többsége otthagyta új közösségek létrehozását. Például az 51. utcai apostoli hit misszió, a spanyol MFA vagy az olasz pünkösdi misszió ... Ezeket a közösségeket nagyrészt bevándorlók vagy etnikai kisebbségek alkották. Az Egyesült Államok délkeleti része volt a legfontosabb növekedési terület, mert Seymour megközelítése segített ésszerűsíteni a karizmatikus szellemi légkört, amely általában ezeken a régiókban uralkodott.
Számos létező metodista megszentelő ösztöndíj elfogadta a pünkösdi üzenetet. Új plébániákat is alapítottak a metodisták és a pünkösdiek között fennálló teológiai különbségek, például az 1914-ben létrehozott Isten-gyülekezetek vagy az 1919-ben létrehozott Isten pünkösdi temploma . Egy nagyon korai doktrinális vita szétválasztotta a trinitárius pünkösdieket és az unitárius pünkösdieket, akik megalapították. a világ pünkösdi közgyűlései 1916-ban.
Ma a pünkösdi tagság eléri az 500 millió embert világszerte, és a kereszténység leggyorsabban növekvő ágának számít. Az Azusa utca felébredését a modern pünkösdölés alapító pillanatának tekintik.