v. 1740 - 1899
v. 1740 | A nyugati Lunda királyságból érkező migránsok a Moero-tó és a Lwapula-völgy régiójában telepednek le |
---|---|
1899 | Brit büntető expedíció a tizedik Mwata ellen |
v. 1740-1745 | Ng'anga Bilonda |
---|
A Kazembe egy olyan királyság, amelynek területe a mai Zambia területén található . Több mint 250 éve befolyásos állam volt, amelyet a keleti Lunda és Luba népek népesítettek be , szuahéli , Bemba és Luba-katanga beszélők . Helyzete a kereskedelmi útvonalakon, egy jól vizezett, viszonylag termékeny és lakott régióban, erdei erőforrásokkal felruházva, a halászat és a gazdálkodás vonzza a XIX . Századi kereskedőket és felfedezőket, mint David Livingstone .
A Kazembe vezetőjének címe Mwata . A főkapitányság Mutomboko néven tartja éves fesztiválját a Lwapula- völgyben , a mai Zambia Moero - tó közelében .
Mwata Kazembe listája | |
a dőlt betű a hozzávetőleges dátumokat jelöli | |
1740–1745 | Ng'anga Bilonda |
1745–1760 | II Kanyembo Mpemba |
1740 körül, az első Muata , Ng'anga Bilonda, aki a a Lunda királyság , maga a „szatellit” az a Luba királyság található háromszáz kilométerre nyugatra Lwapula a jelenlegi Kongói Demokratikus Köztársaság (KDK), elment a egy bizonyos Mutanda üldözése, aki meggyilkolta az apját, Chinyantát és nagybátyját azzal, hogy a Mukelweji folyóba fullasztotta őket. Az Mwata eredetileg az "általános" címmel egyenértékű cím, Mwata Kazembe (" Kazembe legfőbb vezetője") vonalának alapítója harcos, sőt "kormányzó" vagy "helytartó", mert a valójában független királyság elve Mwata Yamvo lundai királyságának vazallusa, és 1870-ig tiszteleg.
A "mutanda-ügy" rendeződött, a csoport folytatja útját kelet felé, II . Mwata Kazembe vezetésével , Kanyembo Mpemba, átkel a matandai Lwapulán, és Luba arisztokratáit vagy lundáit telepíti vezetővé a Shilát, az őslakosokat. Ezek a hódítók hozzák a Lunda-Luba szokásait és kultúráját, például a főkapitány ünnepségét, de átveszik a Bemba nyelvet , az azonos nevű emberek nyelvét , a jelenlegi KDK területéről is, amellyel szövetkeznek.
A Mweru-tó és a Mofwe-tó (in) területén folytatott virágzó virágzó királyság és ásványi nyersanyagai, beleértve a rézet a jelenlegi Katanga régióban , a Luapula folyótól nyugatra. A portugálok szerint a Mwata Kazembe húszezer embert képes összegyűjteni, és területe nyugatig a Lualabáig (a Kongói-folyó felső folyásáig) terjed, amely a királyság határát képezi. Luba-Lunda Mwata Yamvótól és a többi Luba királyság tőle északra, keleten pedig a Luba-Bemba földjére.
1760–1805 | III Lukwesa Ilunga |
1805–1850 | IV Kanyembo Keleka Mayi |
1850–1854 | V Kapumba Mwongo Mfwama |
A XVIII . Század végén és a XIX . Század elején a portugálok útvonalat kívánnak kialakítani keletről nyugatra, hogy összekapcsolják gyarmati birtokaikat Angolától Mozambikéval az afrikai kontinensen.
Számos expedíciót rendeztek például 1796-ban, Manuel Caetano Pereira kereskedőét, majd 1798-ban Francisco de Lacerda követte , aki Tete - ből származott a mai Mozambikban, és néhány héttel a belépése után meghalt. Kazembe, anélkül, hogy képes lett volna befejezni a kereskedelmi tárgyalásokat. Elhagy egy naplót, amelyet káplánja, Pinto atya hoz vissza Tete-nek, amelyet Richard Francis Burton fordít angolra . 1802-ben egy expedíciót Pedro João Baptista és Amaro José, két pombeiros (rabszolgakereskedő) vezetett. 1831-ben José Monteiro őrnagy António Gamito, húsz katona és százhúsz portás kíséretében, akiket a hely portugál kormányzója küldött Vila de Senából, a Kazembe-ben kockáztatták meg magukat. Gamito egy naplót is ír, amelyben a következőket írja: „Bizonyára nem számítottunk rá, hogy ennyi szertartást, pompát és hivalkodást találunk a parttól oly távol eső régió potentátumában. "
Kereskedelmi misszióként ezek az expedíciók kudarcok. A Mwata Kazembe III Lukwesa Ilunga és IV Kanyembo Keleka Mayi elutasítja a portugál javaslatokat olyan szövetségek felépítésére, amelyek az Atlanti-óceántól az Indiai-óceánig terjedő kereskedelmi útvonalakat irányítanák. Később a zanzibári szultán és M'Siri , a Yeke királyság vezetője vette át ezt az irányítást, különösen a másodikat, amely gyakorlatilag elzárja a kereskedelmi útvonalakat a XIX . Század második felében .
1867-ben a felfedező és misszionárius, David Livingstone elindult utolsó afrikai expedíciójára, a Nílus forrásait keresve. Nyasalandból (ma Malawi ) a Tanganyika-tótól délre átkelve , a rabszolgakereskedelem által sújtott földeken keresztül eljut a Moero-tó északkeleti partjára. A keleti partot követi dél felé. A Mwata Kazembe VII-t értesítik érkezéséről, és fővárosában, Kanyembóban , a Mofwe-tó közelében fogadja:
- Casembe az udvar vagy a ház - egyesek ezt palotának neveznék - egy négyszögletes burkolat, 300 és 200 méterre. Magas nádsövény veszi körül. Belül, ahol Casembe nagy fogadással tisztelt meg, Casembe számára egy óriási kunyhó, és a szolgáknak mintegy húsz kis kunyhó. A királyné kunyhója a főnök mögött van, számos kis kunyhóval is […] Casembe a kunyhója előtt ül egy négyzet alakú ülésen oroszlán és leopárd bőrön. Durva kék-fehér manchesterbe öltözött, vörös szőnyeges szegéllyel, és nagy redőkben rendezve úgy nézett ki, mint egy fejjel lefelé fordított krinolin. Karját, lábát és fejét ujjak, leggingsek és különböző színű gyöngyökből készített, rendezett mintájú kalap borította: kalapját sárga toll korona túllépte […] Aztán biztosította, hogy szívesen láttam az országában, hogy én mehetett, ahova akartam, és azt csinálni, amit akartam. Utána mentünk - két fiú a kellékeit maga mögött hordva - egy beltéri lakásba, ahol az ajándékaimat tették ki ”
- David Livingstone utolsó folyóiratai Közép-Afrikában 1865-től haláláig .
1854–1862 | VI Chinyanta Munona |
1862–1870 | VII Mwonga Nsemba |
Livingstone megjegyzi, hogy Mwata Kazembe VII kormányzása brutális; a bíróság tisztviselőinek általános büntetése, hogy levágják a fülüket. E zsarnokság miatt becslése szerint a Mwata- nak nehézségei lennének több mint ezer ember nevelésével; azt is megjegyzi, hogy a királyság kevésbé virágzik, mint azt a portugálok úti jelentései sugallják. A következő évben járt Muata újra , ami volt az első, aki elmondja neki, hogy a Chambeshi , Lake Bangwelo , Lwapula tó Moero és Luvwa készült egyetlen folyó rendszert. Ez arra készteti Livingstone-t, hogy vizsgálja meg a Bangwelót, majd a Lualabát - amelyről véleménye szerint a Nílusba áramolhat - és a Tanganyika-tavat. Ezután visszatért Bangweloba, és öt évig, haláláig még mindig azt akarta bizonyítani, hogy ezek a folyók a Nílusba folynak, és nem a Kongói-medence részét képezik.
1870–1872 | VIII Chinkonkole Kafuti |
1872–1883 és 1885–86 | IX Lukwesa Mpanga |
1883–1885 és 1886–1904 | X Kanyembo Ntemena |
A XVIII . És XIX . Században az arabok és a szuahéli rézzel, elefántcsonttal és rabszolgákkal kereskedtek Kazembe-vel. A Tanganyika-tavon Zanzibártól Ujijiig tartó kereskedelmi útvonalak jól megalapozottak, és Zanzibár szultánja a régió kiemelkedő alakja. Livingstone-t a Tanganiyka-tótól délkeletre fekvő térségben fékezi Tippo Tip (igazi neve Hamed bin Mohammed el Marjebi) és egy helyi főnök közötti konfliktus . Amikor csatlakozott a Kazembe-hez, ott talált egy Mohamad Bogharib nevű kereskedőt, aki néhány nappal korábban elefántcsont keresésére érkezett, és Mohamad bin Saleh (más néven Mpamari) keresésre, aki tíz éve volt ott, és amelyet a Mwata nem hajlandó elengedni. Noha részt vettek a rabszolgakereskedelemben, Livingstone együtt utazott velük, és segítségükre voltak; állítása szerint befolyását Mohamed bin Saleh "kiszabadítására" használta fel.
Az 1860-as évektől a királyság hanyatlott, mert M'Siri , a jeke királyság uralkodója, a jelenlegi Katanga vette át az elefántcsont és réz kereskedelmet, Tippo Tip és más kereskedők segítségével, akik közül néhányan megtámadták és megölték a nyolcadik Mwata Kazembe-t . 1891-ben bekövetkezett haláláig M'Siri beavatkozott a Mwata Kazembe utódlásába és irányításába ; így a Luapula nyugati partjának vezetői inkább neki, mintsem a Kazembe legfőbb főnökének adóznak.
Miután M'Siri halála 1891-ben a Lwapula völgy oszlott 1894 között a brit, aki szabályozza a keleti parton a Lwapula, ami lett Észak-Kelet-Rhodesia , és a belgák, akik keresztül Kongói Szabad Állam és annak eszköze, a Compagnie du Katanga , foglalja el a nyugati partot. A belga gyarmati hatóságok M'Siri meggyilkolásával politikai vákuumot hagytak. A belgák nem a M'Siri alárendeltjeit nevezik ki, akik korábban hűséget vállaltak Mwata Kazembe előtt , hanem azokat, akiket a Luba-Lunda az őket megelőző "föld tulajdonosainak" nevez. A Katanga régió nagyon instabil, még akkor is, ha a Moero-Lwapula régióbeli belga adminisztráció egy vékony lakkal van színezve, amelyet állítólag a helyi hagyományok ihlettek; odáig megy, hogy feltalál egy népet, a Bena Ngomát, aki eredetileg csak egy klán volt a többiek között.
Miután a belga gyarmati törvényt Lwapulától nyugatra megalkották, Mwata Kazembe területe és befolyása a keleti részre korlátozódott.
Habár Mwata Kazembe X 1890-ben szerződést írt alá Alfred Sharpe - al , és engedélyezte Dan Crawford misszionárius letelepedését, amikor a British South Africa Company (BSAC) adószedője, Blair Watson 1897-re költözött, Mwata Kazembe nem hajlandó felemelni a brit zászlót, miközben ellenzi a adók beszedése népétől; fegyverrel harcol a Watson által küldött csapatok ellen.
Alfred Sharpe az ezer kilométerre fekvő Közép-Afrika brit protektorátus kormányzója lett ; tárgyalások útján nem sikerült a Yeke de M'Siri királyságot a brit körbe juttatni, és a királyság erőszakkal a Kongói Szabad Állam részévé vált. Ezért úgy dönt, 1899-ben, közösen Robert Codrington, rendszergazda nevében BSAC az észak-kelet-Rhodesia , hogy küldjön csapatokat, tagjai szikhek és a katonák a protektorátus a Kazembe, a megtorlás. A katonák felégetik a fővárost és nagyszámú lakost megölnek. A Muata sikerül elmenekülni túl Lwapula és leletek menedéket Mambilima Falls misszió élén a Anderson pár tartozó Dan Crawford missziós társadalomban. Ironikus módon két évvel korábban a Mwata Kazembe X sikertelenül próbálta kivégezni Anderson elődjét, HJ Pomeroy-t.
Dan Crawford és Alfred Sharpe hasonló helyzetbe kerültek 1890–91-ben M'Siri esetében ; Crawford felettese, Charles Swan arra biztatta M'Sirit, hogy ne írja alá a Sharpe által javasolt szerződést, de a következő évben M'Sirit megölték a belgák, és a régió káoszba fulladt. A körülmények között Andersonék másként viselkednek. Miközben Anderson tartja a Muata a férfiak a Mambilima, felesége hozza a király vissza, egyedül, a brit tisztek, az égetett tőke, könyörögve az ő javára. A britek, meglepődve ezen a megközelítésen és a Mwata megegyezésén, akik kijelentették, hogy el akarják fogadni a brit törvényeket, megengedték neki, hogy visszatérjen. Újjáépíti fővárosát, Mwansabombwe-t. E „büntető expedíció” után Mwata Kazembe X és utódai megállapodtak abban, hogy együttműködnek a gyarmati igazgatással, amely bizonyos mértékben megmentette a főkapitányságot. A gyarmati időszakban a Mwata megtartotta a befolyást, mert a közvetett uralom doktrínájának hívei szerint a gyarmati hatóságok az őshonos vezetőkre támaszkodtak a kormányzásban.
A brit csapatok kifosztják az ősi fővárost, mielőtt felégetnék, és a lubaiak számos kincses műtárgya és kultúrája a Codrington kezébe érkezik. Utóbbiak 1920-ban adományozták őket az ezer kilométerre fekvő Bulawayóban (ma Zimbabwe) található Dél-Rhodesia Nemzeti Múzeumnak , ahol ők alkotják a „Codrington-gyűjteményt”. Ezek a tárgyak még mindig egy múzeumban vannak Bulawayóban.
Dan Crawford hatása alatt a Mwata Kazembe X elfogadja, hogy más missziók telepedjenek le a völgybe, különösen a Testvérek Gyülekezete és a London Misszionárius Társaság (LSM) küldöttségei, amelyek Livingstone-t Afrikába küldték. 1900-ban Mwansabombwétől tíz kilométerre létrehozták az SML Mbereshi misszióját, ahol iskolákat, templomot és kórházat hoztak létre; kőműveseket és építőmunkásokat képez. A Lwapula-völgy ezért magas színvonalú házépítéssel jár. Más protestáns és katolikus missziók iskolákat és kórházakat hoztak létre a Lwapula-völgyben és a Moero-tó környékén. A XX . Század közepén a terület királyságát gazdaságilag elhomályosítja az Elizabethville (ma a Kongói Demokratikus Köztársaságban Lubumbashi ) rézbányák és ipar és a Rézövezet , de főleg missziós iskolákban szerzett oktatásuknak köszönhetően sok Luba és Lunda a Kazembe nyomott hagy ezekben a városokban, valamint a Lusaka fővárosa, Zambia .
1904–1919 | XI. Mwonga Kapakata |
1919–1936 | XII Chinyanta Kasasa |
1936–1941 | XIII. Chinkonkole |
Példáját követve a Luba - Lunda modell , a Muata Kazembe „fővezér a Kazembe” irányítja fő főnökök és a falu főnökök. A fő vezetőket a családjából választott Mwata nevezi ki, és utóbbi halálakor az új Mwata közülük kerül kinevezésre. A szomszédos kerületek néhány vezetője tiszteleg a Mwata előtt .
Az Mwata egy tanácson keresztül kormányoz, amely gyarmati időkben "őshonos hatósággá", adott esetben "lundai őshonos hatósággá" válik, amely tanácsadói kabinetet nevez ki, akik a tanács igazgatójának irányításával üléseznek. A „lundai bennszülött hatóság” a legfontosabb helyi hatóság a Lwapula-völgyben; beszámol a brit körzeti megbízottnak, de utóbbi a Kawambwa fennsíkon telepedik le, amely az éghajlat szempontjából előnyösebb, mint a szúnyogokkal fertőzött völgy, ahol a lakosság nagy része él. Az egyik helyről a másikra történő egyszerű látogatás egy egész napot vesz igénybe, és különösebb probléma hiányában a kazembe főkapitányság a gyakorlatban jelentős autonómiát élvez.
A főkapitányság feladatai elsősorban a helyi önkormányzatok feladata, hangsúlyt fektetve a kulturális és társadalmi szempontokra. Az Mwata és tanácsa a nemzeti törvények vagy a tartományi előírások hatálya alá nem tartozó területeken hoz szabályokat a föld és az erőforrások, az épületek és az infrastruktúra, a foglalkoztatás és a szakmák, a kereskedelem és a piacok, a higiénia és az egészség, valamint a hagyományok és szokások, többek között hagyományos házasság és családi élet. A Mwata- nak hírvivői és őrei vannak a szabályok betartatására, és hagyományos bíróságot működtet; vitarendezésben is részt vesz.
1941–1950 | XIV. Shadreck Chinyanta Nankula |
1950–1957 | XV Barna Ngombe |
1957–1961 | XVI Kanyembo Kapema |
Réz bányászat bányaváros Elisabethville ( Lubumbashi ), a Belga Kongóban , fejlődik gyorsabban, mint a Rézövezet az Észak-Rhodesia . Cut a boot Katanga , a Luapula tartomány tekinthető zsákutca a Rhodesian kormány a korai XX th század Elizabethville a leginkább hozzáférhető várost a Kazembe, ahogy erről a kikötő közúti kongói folyó Kasenga , a Lwapula folyón, és onnan hajóval a Moero-tóig. Migráció figyelhető meg a britek által irányított területről a belga ellenőrzés alatt álló területre.
A Mwata Kazembe XIV , Shadreck Chinyanta Nankula az 1940-es években megpróbált ezen változtatni. Kidolgozta a főkapitányságot és a körzetet, és őt tekintik az első „modern” Mwatának . Tanult és Élisabethville-ben dolgozik, és folyékonyan beszél angolul és franciául. Galvanizálta a Lunda Native Authority-t, és megváltoztatta a nevét a kevésbé pejoratívnak tartott Lunda National Association-re . A körzeti megbízott attól tart, hogy olyan nacionalizmust fejleszt és hirdet, amely a gyarmati adminisztráció kihívásaihoz vezethet, de kapcsolatuk továbbra is helyes. A Mwata ösztönzi Mwansabombwe iskolák és kórházak létrehozását és egy ilyen misszió kialakítását, mint Mbereshi. Édouard Labrecque, a Fehér Atyák Rend misszionáriusának szerkesztésében ír egy beszámolót a főrendről, amely Chibembában jelenik meg Ifikolwe Fyandi na Bantu Bandi („ Őseim és népem”) címmel; megépítette azt a kétszintes épületet is, amely a mwatai rezidenciának adott otthont , de két nappal az avatás előtt meghalt.
Az 1950-es évek elején a Luba-Lunda úgy ítélte meg, hogy a mwatai bíróságok által hozott ítéletek jobban megfelelnek nekik, mint a belgák által vezetett bíróságok által kiadott ítéletek, és azt kérték, hogy kerüljenek alá e joghatóságnak, amelyre igényt tartottak. hogy jogosult legyen .. etnikumuk miatt. Számukra tagadják.
A főparancsnokság modernizációját növekvő jólét kíséri, köszönhetően a katanga csizmának, amely összeköti Luapala tartományt a rézövvel , lehetővé téve a halak és a munkaerő piacra áramlását.
1961–1983 | XVII Paul Kanyembo Lutaba |
1983–1998 | XVIII Munona Chinyanta |
1998– | XIX. Paul Mpemba Kanyembo Kapale Mpalume |
1964-ben Zambia függetlenséget nyert. Eleinte a vezetők úgy látták, hogy befolyásuk csökken a politikai pártok és a közigazgatás javára; 1985-ben XVIII. Mwata Kazembe nevezték ki Kawambwa körzeti megbízottá, majd tartományi politikai titkárrá.
Az 1940-es, 1950-es és 1960-as évek a halászaton alapuló növekedés évei voltak; de recessziók és stagnálások jellemezték a gazdaságot az 1970-es évek közepétől, amikor a halfogások hanyatlani kezdtek, és a réziparban foglalkoztatottság csökkent. Ugyanakkor az építőiparban az út, amely összeköti Mansa hogy Nchelenge keresztül Mwansabombwe, és aszfaltozás, amely megkönnyíti a kapcsolatot Kawambwa , Samfya és Serenje , a két évtized, amelyek követik, csatorna kereskedelmi forgalom, amely elhalad Mwansabombwe, amelynek kerületében ugyanaz. neve eléri 45 000 lakos elején a XXI th században.
Mwata Kazembe vezetése a XX . Század végén és a XXI . Század elején ismeri a kulturális ugrást a Mutomboko fesztiválon, Zambia pedig a második helyen áll, valamint a hagyományos kultúra elismerésének szimbóluma.
Július végén kerül megrendezésre, és húszezer látogatót vonz, köztük az ország elnökét. A hagyományos szertartások ihlette, jelenlegi formájában 1971 óta, a Mwata Kazembe XVII , Paul Kanyembo Lutaba telepítésének tizedik évfordulója óta létezik. Különösen táncokat tartalmaz, amelyek a Luba-Lunda vándorlását és a Lwapula-völgy meghódítását szimbolizálják.