Születés | Efézus |
---|---|
Tevékenység | Író orvos |
Az efezusi Rufus görög orvos +80 körül született Ephesusban, és +150 körül halt meg, és ezért valószínűleg Traianus idejében élt ( 110 körül ). Galen sokat kölcsönzött volna ettől a figyelemre méltó orvostól és termékeny szerzőtől, de akinek munkája nagyrészt elveszett,
Életéről keveset lehet tudni, és az adatok ellentmondásosak. Szerint a Souda , ő élt volna uralkodása alatt Traianus egész évben 100, 112 mások helyezzük őt körül 50, de nem lenne összetéveszthető más Rufus.
Neve szerint Rufus a kisázsiai Efézusban (a mai Törökországban) született . Egy ideig Egyiptomban élt, valószínűleg Alexandriában tanult orvostudományt .
Egy ország általános állapotáról és annak specifikus betegségeiről, például a guineai féregről ( dracunculiasis ), a pácienseiről és a látottakról szóló orvosi észrevételei Kis-Ázsia déli részére vonatkoznak. Soha nem járt volna Rómában.
A legrégebbi görög könyvek hosszú folyamatos görgetés formájában jelentek meg, nehezen kezelhetők. A II . Századtól kezdve fokozatosan felváltja őket egy kódex , kézirat a modern könyvhöz hasonló formában. Az új formátumban át nem írt szövegek nagy része elveszett.
A IX . Századig az ókori görög (négyzet és nagybetű) régi írásmódját rövidítéssel ellátott új (és apró kerek) helyettesíti. A leggyakrabban lemásolt könyveket a terjedelmük szempontjából leghasznosabbnak vagy a legnagyobb tekintélynek tekintett szövegek jelentették. Ekkor tűntek el az efezusi Rufus szövegei is.
A szövegeket, töredékeket vagy idézeteket csak arab változatuk ismeri, az efezusi Rufus az arab orvostudomány referenciája. Más szövegeket csak latinul ismerünk. Több darabra (nagy kivonatok vagy idézetek fontos) megtalálható a munkálatok a Galen, Oribasius , Aéciusz , Alexandre de Tralles , Paul d'Egina , Rhazès , Ibn al-Baitar .
Ezeket a szövegeket először megjelent latin nyelvű fordítását Giunio Paolo Crasso (? -1574), hellenisztikus orvos honnan Padova , a velencei , 1552-ben a görög szöveget tette közzé Jacques Goupil , Paris, 1554 és W. Rinch, London, 1726. Littré (1844) és Daremberg (1846) új töredékeket talált.
Azóta az efezusi Rufus több írását is felfedezték vagy újra felfedezték középkori arab változatban, a Közel-Kelet gyűjteményeiben vagy könyvtáraiban.
A reneszánsz idején három, csak görögül fennmaradt szöveget nyomtatnak nyugaton, görög vagy latin fordításban:
Az emberi test részei ( De corporis humani Appationibus ). Ez egy anatómiai nómenklatúra könyv az orvosi tanulmányok kezdőinek. Rufus szerint: „A kovács, a cipész és az asztalos először megtanulják megnevezni a fémeket, szerszámokat és hasonlókat. Miért lenne ez másképp a nemesebb művészetekben? ". Két idegrendszert ismer fel, az érzést és a mozgást (érzékszervi és motoros). Megemlíti a uterina , hogy nyissa ki a méhbe, akkor jelenik meg, petevezeték csövek . Az elsők között írja le az optikai chiasmust .
A vesék és a húgyhólyag betegségeit (De renum et vesicae morbis ) a purgatív gyógyszerekről, különösképpen a koponyahéjról szóló , a terápiában elvesztett nagy munka töredékével szerkesztik .
A kihallgatásból (Quaestiones medices). A beteg megkérdezésének legjobb módja, hogy információkat szerezzen életéről és egészségéről.
A XVII . Századtól kezdve más (csak latinul vagy arabul) szövegek találhatók vagy jelentek meg:
Gonorrhoea (De venereis).
Melankólia (De melancholia). Galen a téma legjobb munkájának tartja. Az efezusi Rufus emésztési tüneteket jegyez meg mániás megjelenése után. A folytonos meditáció és szomorúság melankólia kialakulását idézi elő , amely magányos repüléshez és a képzelt veszélyektől való félelemhez vezet. A melankolikusoknak több álma van, mint a többieknek, és előre látják a jövőt. A tapasztalt orvosnak meg kell különböztetnie a kóros misantropiát és a bölcs visszavonulását.
A szatyriasisból. Ez egy olyan betegség, amelyet Arisztotelész ( Állatok generációja ) már említett : az arc deformációja duzzanattal vagy duzzanattal, amely hasonlít egy szatír arcára (a modern orvosok szerint többféle értelmezés), amelyhez hozzáadódik az "ötlet, hogy az ilyen betegek" vágyakoznak a közösülésre ".
Köszvény (Podagra-ból).
Sárgaság (De ictero).
A laikusoknak, vagy azoknak, akiknek nincs orvosuk a közelben . Ez egy öngyógyító kézikönyv a gyakori betegségekre, megelőző étrendi tanácsokkal. Az arab szerzők számos kivonatot vagy idézetet őriztek meg.
Rabszolgák vásárlása a rossz egészségi állapotú rabszolgák vásárlásának kockázatával és értelmetlenségével , például deformálódott vagy a fülből kiürültek esetén.
Orvosi megfigyelések . Az arab nyelvű szöveg legfrissebb felfedezése (1978-ban jelent meg német fordítással). Ezek a tanulmányok: 21 leírásai betegek (több melankolikus) összeállította a XI th században.
Mi is tartozunk neki egy görög verset hexameterben orvosi botanika, és egy töredék alkotó talán az egyik legrégebbi említi a pestis bubo . Az elveszett művek között szerepelnek az étrendről, a terápiáról, a gyógymódokról, a daganatokról és a daganatokról szóló értekezések. A pulzusról szóló szerződést (névtelen kézirat latinul a VII . Vagy VIII . Századból) Littré bízta meg .
Írásai nagy hatással voltak a maguk idejében. Azon kevesek egyike, akik megbecsülik Galent, aki a legügyesebb orvosok közé sorolja, de nem ismeri el mindazt, amivel tartozik. Nutton szerint Galen "tudja, hogy nagyon ékesszólóan beszéljen ellenfeleinek hitéről [kritizálni őket], de sokkal kevésbé, amikor azt kell mondani, amit kisajátított azoktól, akikkel megállapodott."
Az arab orvoslás szempontjából ő a harmadik görög hatóság Hippokratész és Galen után. Az ő befolyása az X -én és XI th évszázadok olyan, hogy az arab szerzők, akik utalnak nevezik rawafisa (azok, akik követik a tanácsát Rufus Ephesus).
A XIX . Században Philippe Pinel és Esquirol még Rufus-szövegeket is említ a melankóliáról.
Az efezusi Rufust "szektán kívüli" orvosnak tekintik, vagyis nem kötődnek az ókor sajátos orvosi áramlásához. Hippokratészi orvos, aki ragaszkodik különösen a beteg egyéni megértéséhez. Pragmatikus, alig foglalkozik az elmélettel, elkerüli az ezzel kapcsolatos vitákat. Ha a humorális elméletet használja, annak eredménye, és nem beszéddel való igazolása.
Az anatómiában sajnálja azokat az ősi időket, amikor az emberi boncolás lehetséges volt ( Herophilus és Erasistratus idején ). Az állatok boncolására és a rabszolgák felületi anatómiájára kell utalnia.
Az efezusi Rufus szerint minden ember nagyon különböző. A diagnózis csak ideiglenes szakasz, az orvostudomány célja, hogy a gyógyszert pontosan a beteghez igazítsa. A kihallgatásról szóló szövegében hosszan foglalkozik az anamnézissel , amelynek célja, hogy felfedezzen mindent, amit egy beteg különösen megtaníthat az orvosnak: lakókörnyezetét (levegő és víz), társadalmi kereteit, mit eszik és iszik, szokásait és modor, sőt álmai is. Szerinte ezeknek a sajátos körülményeknek a felkutatása olyan betegségek és gyógymódok felfedezéséhez vezethet, amelyek specifikusak a régióban, ahol a beteg él. Végül a beteg beszéde artikulációjával, megfogalmazásával, koherenciájával ... önmagában a diagnózis jele. Az igazság nem az orvosban és a betegben sincs, hanem a párbeszédükben.
Terápiájában az egészségügyi tanácsok és a megelőző dietetika dominál. Szükség esetén nem habozik olyan félelmetes gyógyszerek használatával is, mint például a bimbódzsárga , mert a hatások ellenőrzésére gondol, mániában, melankóliában, epilepsziában vagy köszvényben ... Abban az időben, Hippokratészhez képest, megjelenik a hellebore használata mint egy terápiás haladás, amely megcsapja a képzeleteket. Dicséri a bort, mint fájdalom és fájdalom gyógymódját: "Aki tehát mérsékelten iszik, az vidám és barátságos tud lenni".
Van olyan eset is, aki azt képzelte, hogy nincs feje (egyfajta delírium, amelyet ma Cotard-szindrómának neveznek ), és hogy Rufus meggyógyult azzal, hogy fém kalapot kényszerített rá.
Az efezusi Rufus az elsők között különbözteti meg a társadalmi csoportok tanácsát és gondozását: utazók, idősek, kisgyermekek (tanácsok dadusoknak), homoszexuálisok, rabszolgák ... Nutton szerint „a betegek iránti szimpátiája egyértelműen megjelenik (. ..) az évszázadok által működtetett szűrést túlélő anyag orvosként bizonyítja pragmatizmusát a mindenféle betegekkel való kapcsolataiban ”.