A szautrantika ( szanszkrit , páli: szuttavādā; kínai : Jing liangbu; japán : Kyō-bu) a Hinayana buddhizmus egyik iskolája .
A szautrāntika azokat jelenti , akik a szútrákat követik , nevezetesen az „ első kerék ” szútrákat , az ókori buddhizmuséit, szemben a mahájánával . Az iskola a Sarvastivadin áramából ered, amelyből elszakadt.
Ezen iskola szerint nincs önmagunk, sem olyan jelenségek, amelyeket általában érzékelnek: csak az oszthatatlan atomok és a tudatosság pillanatai abszolút valóságában léteznek, mint az Vaibhashika iskolában . A viszonylagos igazság szerint csak az egyedi és egyes jelenségeket mondják valósnak, amennyiben azok hatékonyak (oksági hatásossággal felruházott jelenségek). A Sautrāntika kijelenti, hogy az érzékelt tárgy és a tárgyat érzékelő tudat között soha nincs közvetlen kapcsolat .
Philippe Cornu kijelenti:
„A viszonylagos igazság szerint a tárgy és a tudat közötti kapcsolat közvetettnek mondható, vagyis a tudat, mint egy tükör, a tárgy mentális képét érzékeli, és nem magát a tárgyat. A tudat és annak megfogási tárgyai valójában ettől a természetbeli különbségtől függően eltérő természetűek. A tárgy jellege rejtve marad a tudat elől, amelyet csak illúzióként lehet ábrázolni a tárgyról, tehát a világról. "
Ebben a Sautrāntika gondolat készíti elő a Cittamātrát, amely tovább fogja tolni az érvelést, tagadva a külső tárgy létét. Másrészt, bevezeti a fogalom függő termelését a madhjamaka az a tény, hogy a jelenség létezik függőség tudatosság, amely nevét őket madhjamaka érvelés .
Az "összetettek", köztük az űr és a nirvána , nem más, mint valami más hiánya.
A sarvasztivadinnal ellentétben a Sautrāntika iskola cáfolja a múltbeli és a jövőbeli jelenségek létezését, valamint azt az elképzelést, hogy egy arahat visszaeshet a szamszárába .