Sevanavank | ||
![]() Sevanavank-kolostor, a Sevan-tó előtt: Bal oldalon Astoursatsin , jobbra pedig Sourp Arakelots . | ||
Bemutatás | ||
---|---|---|
Helyi név | (hy) Սևանավանք | |
Imádat | Örmény apostoli | |
típus | Kolostor | |
Melléklet | Örmény apostoli egyház | |
Az építkezés kezdete | IX . Század | |
A munkálatok vége | X th században | |
Egyéb munkakampányok | Restaurálás 1956 - 1957-ben | |
Domináns stílus | örmény | |
Földrajz | ||
Ország | Örményország | |
Vidék | Gegharkunik | |
Történelmi tartomány | Syunik | |
Város | Sevan | |
Elérhetőség | 40 ° 33 ′ 50 ″ észak, 45 ° 00 ′ 39 ″ kelet | |
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Örményország
| ||
Sevanavank (az örmény Սեւանավանք „kolostor Sevan” korábban Սեւվանք : Sevvank , „fekete kolostor”), vagy kolostor a Szent Apostolok Sevan , egy örmény kolostor található egy félszigeten a tó Sevan a Marz a Gegharkunik a Örményország . A kolostort 874- ben alapította Mariam Bagratuni hercegnő és a leendő Catholicos mahtotsok kezdeményezésére, az arabok által elpusztított IV . Századi kolostor helyén .
Az évszázadokon átkelve a Sevanavank az 1930-as években részben megsemmisült . Csak két templom maradt, Sourp Arakelots („Szent Apostolok”) és Sourp Astvatsatsin („Isten Szent Anyja”), amelyek ma a szomszédos szeminárium, a Vazkenian Teológiai Akadémia részei . A kolostor az egyik leglátogatottabb hely a turisták számára Örményországban.
A Sevanavankot egy korábbi sziget (az úgynevezett "madársziget") délnyugati részén emelték a Sevan-tótól északnyugatra , amely a tó szintjének a szovjet időszakban történő leeresztése óta félsziget lett . A hely az örmény magas fennsík északkeleti részén található , 2000 m magasságban .
A kolostor szerepel a területén a városi közösség Sevan - ugyanabban a városban található, 8 km-re - a Marz a Gegharkunik , a központ az ország és a 60 km-re északkeletre Jereván , a fővárosban.
A Sevanavank történelmileg a Gegharkunik tartomány Siounie településén található, a történelmi Örményország tizenöt tartományában, az örmény földrajzkutató, a VII . Századi Anania Shirakatsi .
A helyszínt elsősorban egy kolostor foglalja el, amely még a megvilágító Szent Gergely idejéből származik, de az arabok elpusztították ; ez az első, amelyet az arab időszak végén újjáépítettek.
Mind a történeti, mind az epigráfiai források egyetértenek abban, hogy a jelenlegi kolostor alapítását 874- ben datálják . A Sourp Arakelots- ban található felirat szerint a kolostort Mariam hercegnő, Achot Bagratouni lánya és V. Vasak, Nyugat-Siounia fejedelem felesége alapította . A XIII . Századi örmény történész, Stephen Orbelian elmondta, hogy a komplexum a jövőbeni Catholicos Mashtots elképzelése alapján épül : az apostolok tizenkét alakja megjelent volna előtte a Sevan-tó felett, és megmondta volna neki, hol kell kolostort építeni; Egy másik örmény történetíró XIII th században , Kirakos a Gandzak megerősíti a kapcsolatot a katholikosz és a kolostor.
A történelméről keveset tudunk. Épületeit a XVII . És a XVIII . Században helyreállították , a kolostor egy erőddel párosulva, amelyből semmi sem maradt fenn, miniatűr termelési hely, a múlt század folyamán, a korszak hanyatlása előtt; Azt mondják, hogy még a XVIII . Század is várva a katolikusok látogatását , a szerzetesek, szégyenkezve az államot, kéziratok voltak, a tóba dobták őket.
A XIX . Században az etchmiadzini bűnbánók , a szigorú rezsim gyógyulási helye : az 1830-ban látogató francia felfedező, Jean-Marie Chopin szerint sem bort, sem húst, sem fiatalokat, sem nőket nem engednek be . A felfedező ekkor felsorolja a létesítmény tulajdonságait is: öt falu, négy malom, egy romos tejüzem, negyvenhat tanya, kert és szántóföld.
Az 1930-as években a kolostor nagy részét a szovjet hatóságok megsemmisítették, és csak a két templomot hagyták el. Ez utóbbi kettőt azonban 1956 - 1957-ben helyreállították .
A két templom immár a szomszédos szemináriumba, a Vazkenian Teológiai Akadémiába integrálva , imádkozási helyként szolgál mind hallgatói, mind a közeli Sevan város lakói számára (bár utóbbi esetében a helyzet megváltozhat egy új templom felépítésével ). A kolostor az egyik leglátogatottabb hely a turisták számára Örményországban.
A komplexum két temploma, a Sourp Arakelots és a Sourp Astvatsatsin az örmény építészet legkorábbi illusztrációi között szerepel a szabadkeresztről a feliratos keresztre való átjárásra. A két templom neve az évszázadok során megváltozott: Sourp Arakelots- ot néha Sourp Karapet-nek („Saint-Karapet”), míg Sourp Astvatsatsin- t Sourp Arakelots-nak nevezik .
Sourp Arakelots („Szent Apostolok”) a két templom közül a kisebb. Három kupolás templom , amelyet délkeletre egy kápolna és délnyugatra egy tornác egészít ki, mindez díszítés nélkül. Három félkör alakú apszisa északon, keleten és délen helyezkedik el, központi négyzetét pedig a dobot nyolcszöggé alakító szarvak teszik felül . Négy ablaka és kúpos sapkája van, kiemelt lejtéssel a XVII . És XVIII . Század felújításakor .
A készülék temploma szabálytalan, a felső részek körültekintőbbek; a helyreállítások durva nyomokat is hagytak a tiszta habarcsból .
A második templom, a Sourp Astvatsatsin („Isten Szent Anyja”) az elsőtől délkeletre található, amely eredetileg egészen kinézett: ezt a tr-t, amelyet később további terek bővítettek északra. nyugatra, valamint egy délkeletre fekvő kápolna mellett, mindezeket meghatározatlan időszakban fehér vakolattal borítva; díszítést nem tartalmaz. Dobja, amelyet görgős boltívek és medálok nem támasztanak alá , lekerekített sarkokkal rendelkező kocka szabálytalan alakját ölt; A XVII . és XVIII . század felújításakor khachkarok és keskeny ablakok voltak, és asszisztensei kiemelték a sapka lejtését.
Az épület bejáratai délre és nyugatra találhatók. A nyugati kapu, kelt előtt 1176 , van faragott diófa , és a jelentése kereszt körül különböző mintákat, a módjára khachkar. A szintén faragott dióból és egy nevezett Ábrahám művéből készült déli ajtó 1486- ból származik, és figyelemre méltó a pünkösdöt ábrázoló kompozíciójával , amelynek középpontjában a Szentlélek leszállása, a miniatűr művészetből származó ikonográfia látható ; a felső rész a teofán látomások Krisztusát jelenti . Mostantól mindkettőt a Jereván Örménytörténeti Múzeumában őrzik .
Egy "élénk" Khachkar áll a Surp Astvatsatsin belsejében, és 1653- ból származik . A naiv stílusú munkát egy bizonyos Trdat, ez áll egy jelenet süllyedés bizonytalanságban (alul), a keresztre feszítés (középen) és a Krisztus theophanic látomások (felső).
E második templom nyugati homlokzatához egy korabeli épület romjai kapcsolódnak , az 1930-as években elpusztított gavit ; négyzet alakú volt, tetőjét faoszlopok támasztották alá, és tetejére egy erdik (a tetőablak egyik típusa ) került. Csak négy fa főváros méltó kivitelezés marad (két tartanak az Múzeum a Örményország , két másik meg az Ermitázs Múzeum a Saint Petersburg ), ami pár fél palmettákból körül a kelyhet. A két galambot, a növényi alapon; IX . századból származnak .
Khachkárokat a gavit romjaiban állítják fel .
Más épületek alapjait találták a két templom, két kápolna és egy harmadik templom, a Surb Harutyun ("Szent Harutyun") közelében, amely a XIX . Században már romokban állt ; kőkereszt faragott egy bizonyos Grigor a 1448 az ő nyugati fal most tartják a Történeti Múzeum Örmény a Jereván .
Három másik épület található a kolostori komplexum közelében: a Nemzeti Írószövetség épülete, az örmény elnökség rezidenciája , valamint az örmény apostoli egyház szemináriuma , a Vazkenian Teológiai Akadémia, amelynek a két templom az istentisztelet helyszíne. Végül a déli oldalon strandot építettek a kolostor alatt.