Shimon bár Yohaï

Shimon bár Yohaï Kép az Infoboxban. A közelmúltban népszerű képek Shimon rabiról, amely Yohai-t egy gyertyán tárolja. Életrajz
Születés Galilei
Halál -
Galilei
Temetés Yochai Shimon bár sírja ( in )
Név anyanyelven רבי שמעון בר יוחאי
Rövid név רשב״י
Tevékenység Rabbi
Gyermek Eleasar Ben Simon ( in )
Egyéb információk
Vallás judaizmus
Fő Rabbi Akiva

Rabbi Simeon bar Yochai ( héberül  : שמעון בן יוחאי Simeon fia Yohai , zsidó-arámi שמעון בר יוחאי Simeon bár Yohai , rövidítés Rashbi ) egy rabbi galileai között élt a végén a I st  század és II th  századi korszak keresztény.

Szerint a talmudi hagyomány, folytatta a harcot kezdett a gazdája Rabbi Akiva ellen a Római Birodalom, és folytatta menedéket fiával Rabbi Eleázár  (in) tizenhárom évig egy barlangban Peki'in  (in) , ahonnan alakult misztikus erőkkel. Nagy ezoterikus tudással és számos csodával hitelesítve mindketten a Mont Méron boltozatában nyugszanak .

Ő a Zohar , a Kabbala alapvető művének a szerzője, amelyet a barlangban írt. A kabbalistikus tanítások alapján 18. iyarban halt meg, mauzóleuma pedig azóta évente zarándoklat tárgyát képezte Lag BaOmer alkalmából .

Életrajzi elemek

Fia, akit a római hatalom nagyra értékel, Shimon ben Yohaï fiatalkorában a jabbeni akadémián tanult , egyik kérdésével komoly konfliktust váltott ki Rabban Gamliel és Yehoshoua rabbi között . Ezután tizenhárom éven át Akiva rabbi tanításainak szentelte magát, egy utóbbi által alapított akadémián Bnei Brakban , sőt abban a börtönben is, ahol az orvost a talmudi hagyomány szerint bezárva várták, míg halálra várják. hogy szembeszállt a Tóra tanításának tilalmával . Akiva rabbi az egyik kedvenc tanítványának tartja, Shimon ben Yohaï csak Meïr rabbi után kapta meg a rabbi címet , és Akiva rabinak meg kellett nyugtatnia . Szentelését gazdája vértanúsága után megerősítette Juda ben Baba rabbi , aki szintén lándzsákkal lemészárolta ezt a Rómával szembeni bizalmatlansági cselekedetet.

Ezek a tények és a zsidók üldözése Hadrianus császár uralkodása alatt erős rómaiellenes érzelmekkel inspirálta. A bölcsek ushai konferenciáján, miközben kollégája, Jehouda rabbi felmagasztalja Róma technológiai és civilizációs erényeit, Yosse rabbi hallgat, míg Shimon rabbi azt válaszolja neki, hogy piacaik prostitúciónak számítanak , fürdőiket pedig saját örömükre létrehozták. hídjaik pedig ürügyet adók emelésére. Szavai eljutnak a római hatalom fülébe, amely dönt a kivégzéséről.
A jeruzsálemi Talmudban összeállított hagyományváltozat szerint Simon rabbi egy Gadara melletti barlangban kapott menedéket, és tizenhárom évet töltött ott, csak akkor jött ki, miután látta, hogy a vadász által kifeszített hálóból egy madár ismételten kiszökött. Ezután Tiberias forrásaihoz ment, hogy kezelje kitörésekkel borított testét a nélkülözés évei után.
A babilóniai Talmud híresebb változata szerint fia, Eleazar rabbi  (in) társaságában rejtőzik akkor egy tibériai akadémiában, attól tartva, hogy felesége kínzás alatt fog beszélni, egy barlangban ( egy későbbi hagyomány Peki'inben  (in) ), ahol Isten szentjánoskenyérfát és patakot gerjeszt nekik . Nyakig elmerülnek a homokban, és tizenkét évig tanulmányozzák a Tórát, amíg Illés próféta felfedi számukra a császár halálát. "Tüzes tekintettel" (szó szerint) kijönve a barlangból, azonnal visszaküldik őket egy évre az isteni teremtés megsemmisítése miatt. Amikor kijönnek, Pin'has ben Yaïr, Shimon rabbi veje fogadja őket, akit azzal vigasztal, hogy biztosítja, hogy testének gyötrelme kevés a Tóra-tanulmányban elért haladáshoz képest.


Miután Tiberias városát csodálatosan megtisztította, Simon rabbi akadémiát alapított Meronban vagy egy másik hagyomány szerint Tekoában (ez a város azonban nem a bibliai Tekoa, és lehet Meron szomszédos helysége, vagy akár név alternatívája is) ugyanazon a helyen), sok tanítványt alkotva, köztük Juda Hanassi-t . Jámborsága és a Tóra folyamatos tanulmányozása révén különbözteti meg, és állítólag azok közé tartozik, akiknek érdeme fenntartja a világot. Az a szivárvány, amely az Isten és az emberek közötti szövetség jele, hogy már nem fuldokolja a földet az áradás alatt, soha életében nem jelent volna meg, és ő maga biztosítja, hogy megszabadíthatta volna a világot az ítélet alól. Isteni, ha fiával élt volna együtt. Yotham királlyal egyidőben (egy másik hagyomány szerint, Ábrahámmal és Ahiyával, a szilonitával egyidőben).

A sok csodájáról híres, élete végén nagykövetként Rómába küldték, hogy felkérje a császárt, hogy törölje a zsidó istentisztelet betartásához elengedhetetlen három előírást tiltó rendeletet. Találkozik az úton a démon Ben Temalion, aki segíti őt birtokba a testét a császár lányát. Miután kimozdította őt, Simon rabbi megszerzi a császártól azt a rendeletet, amelyet darabokra vág.

Simon rabbi nem sokkal később meghalt, és a hírek szerint a galileai Meronban temették el . A hagyomány szerint halála után több Bölcs látomásában jelenik meg.

Tanítások

Shimon bar Yohaï tanítványai, a rabbik, Eléazar (fia), Júda, Jossé Hiya és Isaac körülvéve tanult.

Tanítása két alapvető előírás köré irányult: az önzetlen imádság és a tanulmány felsőbbrendűsége, az egyik a másikhoz vezetett és fordítva.

Shimon bar Yohaï nem hagyott bizonyos munkát. De ennek tulajdonítják különösen:

Megjegyzések és hivatkozások

  1. T. B. Pessahim 112a
  2. TB Berakhot 28a
  3. TB Sanhedrin 14a

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Bibliográfia