Az arab szocializmus ( arabul : الاشتراكية العربية, al-al-ishtirākīya'arabīya) egy olyan politikai ideológia, amely mind a pán-arabizmuson, mind a szocializmuson alapszik, az arab nacionalizmus elemeinek része a kifejezés mai értelmében. Az arab szocialista ideológiát nem szabad összekeverni az arab világ szocialista hagyományával .
Az arab szocializmus politikai tendenciát képvisel, amely történelmileg nagyon fontos az arab világban, bár befolyása azóta csökkent az iszlám hajlamú szocializmus javára.
Az arab szocializmus szellemi és politikai hatása rendkívül fontos volt az ötvenes és hatvanas években , amikor az arab nacionalista pártok és mozgalmak ideológiai alapját képezte, mint például a Baath-párt , a nasserizmus és az arab nacionalista mozgalom . Az arab szocializmus kifejezést Michel Aflaq , a Baath Arab Szocialista Párt egyik alapítója találta ki . Ennek a kifejezésnek az volt a célja, hogy megkülönböztesse az arab szocializmust a többi szocializmustól, szocializmus volt, szemben a marxista eszmékkel . Bár különbözik a kommunizmustól , különösen a valláshoz való viszonyában, bizonyos jellemzőkkel is rendelkezik, például a feudalizmus , a tribalizmus vagy éppen a patriarchátus többé-kevésbé kifejezett bizalmatlansága .
Ez egy szocializmus volt, amely szorosan összefügg az akkori antikolonialista és imperialistaellenes érzéssel, ez a szempont általában az arab nacionalisták politikai ideológiájában nyilvánult meg. Például az arab szocialisták gazdasági menetrendje az egykori gyarmatosító hatalmakkal szembeni ellenségeskedésre, az egykor telepesekre bízott föld újraelosztására, az olaj vagy a Szuezi-csatorna államosítására és a függetlenségre összpontosított . politikai függetlenségét Nyugattal szemben . A legnagyobb arab szocialista gazdasági reformok az egyiptomi ( 1952 ), a szíriai ( 1963 ) és az iraki ( 1970 ) földreformok voltak , valamint egyes iparágak államosítása, például az olajipar vagy a banki tevékenység.
Aflaq számára az arab szocializmus szükséges ideológia volt az egység és a szabadság keresésére az arab világban, mivel úgy vélte, hogy a gyarmatosítás miatt csak egy szocialista tulajdon- és fejlesztési rendszer fogja legyőzni az arab országok lemaradását . Az arab szocialisták elutasították az általuk materialistának , internacionalistának és ateistának tartott marxista elképzeléseket, amelyek nem alkalmazkodtak jól a belső arab helyzethez. Így indította el Aflaq és Bitar az arab szocializmus kifejezést 1944-ben . Magyarázzák,
„Ha az arabok megszabadulnak a kommunizmus rémálmaitól, az araboknak nem nehéz felfedezniük a lelkükből fakadó arab szocializmust, […] az arab nacionalizmus szolgálatában és feltámadásának alapvető tényezőként. "
Wahib Ghanim, Arzouzi tanítványa a maga részéről a liberális szocializmust, az esélyegyenlőséget jelentő szocializmust védi .
Az arab szocialisták nagyrészt elfogadták az európai szocialisták által folytatott politikát, de az intellektuális és szellemi alapjaik egymástól eltérőek voltak az európai szocialistákkal. Az általuk primitívnek tartott társadalmi struktúrákat, mint például a feudalizmust , a nomádizmust , a tribalizmust , a vallási szektarizmust és a patriarchális rendszert meg kellett szüntetni, de nem az arab identitást alkotó állampolgárok megosztottságáig.
Arzouzi számára az embereknek teljes mértékben részt kell venniük az arab politikai életben. Az embereknek helyi és nemzeti gyűléseken, sajtószabadságon stb. Keresztül kell részt venniük az állam működésében. Arzouzi ezt a demokratikus vágyat azzal indokolja, hogy számára „minden arab ember természeténél fogva Baathista. " Azt mondja, hogy a Baath-nak nem szabad félnie a parlamenti vitától, mert számára ez a vita kezdődik az igazi szocializmusban.
Ösztönözte a parasztok és a munkások tömeges alkalmazását a hadseregben, nem pedig diplomásokra, mert számára „az imperialista hatások által nem hamisított autentikus arab a munkás és a paraszt. "
A Baath párt alapító okirata meghatározza,
„42. cikk: Az osztályok közötti egyenlőtlenség és megkülönböztetés megszüntetése. Az osztálybeli egyenlőtlenség egy korrupt társadalmi állapot eredménye. Ezért a párt a társadalom elnyomott munkásosztályainak soraiban harcol, amíg ez az egyenlőtlenség és megkülönböztetés megszűnik, a polgárok mindannyian visszanyerik teljes emberi értéküket, és lehetővé teszik számukra, hogy méltányos társadalmi rendszerben, kiváltságok nélkül élhessenek. az elme képességének és a kéz képességének a kivételével. "
Amikor a Baath Párt és Szaddam Huszein hatalomra kerül Irakban, modernizmus politikát folytatnak. Hatalmas társadalmi előrelépés történt Szaddám Huszein elnöksége alatt. Irak gyorsan iparosodik, és az egyik legmagasabb életszínvonalú arab országgá válik, ami egy igazi középosztály megjelenését eredményezi.
Szaddam elindítja a " Nemzeti kampány az írástudatlanság megszüntetésére " ambiciózus tervet az írástudatlanság leküzdésére . Az iskola ingyenes, kötelező és világi lesz a fiúk és a lányok számára. Az UNICEF elismeri, hogy Irak gyakorlatilag felszámolta az írástudatlanságot, és az irakiak oktatását a Közel-Keleten még nem látott szintre szorította. A 1982 , UNESCO bemutatott trófeaként Irakba az írástudás erőfeszítés a kormány mutatott tekintetében a lányok. Ezenkívül gyorsan kialakul egy szellemi és tudományos elit.
„Irak 1991 előtti oktatási rendszere az egyik legjobban teljesítő volt a régióban, az alapfokú oktatásban a bruttó beiskolázási arány megközelítette a 100% -ot, és mindkét nem számára magas volt az írástudás. A felsőoktatás magas színvonalú volt, különösen a természettudományi és technológiai oktatási intézményekben, a tantestület pedig hozzáértő és motivált volt. "
A kórházi költségeket most az állam fedezi, és támogatást kapnak a gazdák. Az iraki egészségügyi rendszer az egyik legmodernebb és leghatékonyabbá válik az egész arab világban; a közszolgáltatásokat nem szabad lemaradni, mivel a toborzást most érdemben végzik.
Irak erősen függ az olaj exportjától, Szaddam megpróbálta diverzifikálni a gazdaságot egy iparosítási terv végrehajtásával . Irak tehát az első arab állam, amely olajbevételeit felhasználta iparosodásának folytatásához. Vállalja utak, főbb autópályák és épületek építését, valamint az ipar fejlesztését. Energiaforradalmat indít, Irak szinte valamennyi városának (még a vidéken található vagy nehezen hozzáférhető városoknak is) a villamosítását.
Az 1970-es évek előtt Irak nagyrészt vidéki ország volt; a különféle reformokat követően az urbanizáció terjeszkedik. Szaddam újraosztja a földet a parasztoknak, amelyek korábban emberek kisebbségének kezében voltak. Agrárreformot indított, hogy a gazdák maximalizálják a kizsákmányolásukból származó profitot. A mezőgazdaság ezért gépesített, és azokat a gazdákat képezi a kormány, akik nem tudják, hogyan kell használni az új gépeket. Ez a reform a feudalizmus megszüntetését is célozta.
Valódi kultúrpolitikát is elindított, rehabilitálta és fenntartotta az Abbászid Birodalomból származó régi palotákat , Babilon ősi városát , Nebukadnecar palotáit , a hármas házat, valamint a babiloni Isztár kaput. Számos múzeumot alapított Bagdadban az iraki történelmi örökség összegyűjtése és megőrzése céljából.
A 1980 , Irak volt az egyetlen arab ország az úton elérése az élelmiszer-önellátás.
Nasser szocializmus egy szocializmus alakult ki a gondolat, hogy a egyiptomi elnök , Gamal Abdel Nasszer . Nasser számára az egész nemzet egyesülése csak annak minden társadalmi rétegével érhető el. Úgy gondolta, hogy ehhez elég lesz megtörni a nagy földpolgárságot és különösen az egyiptomi királyi családot. Ezen az alapon indította el agrárreformját, a föld újraelosztásával.
A szocializmusának a kommunizmustól való megkülönböztetéséhez Nasser az arab szocializmusról beszél, jelezve azt a tényt, hogy a pánarab nemzeti nemzeti egység érvényesül az osztályharc felett, ahogyan azt a kommunizmus megértette. Számukra, mivel csak egy arab nemzet lehet, csak egy arab szocializmus lehet, így a helyi szocializmusokat, legyen az Bourguiba desztúriai szocializmusa vagy a palesztin szocializmus, a Nasser-kormány elítéli. Az arab szocialista országok uniójának - tekintélyelvű kormány mellett - lehetővé kell tennie a globális gazdasági tervezés alkalmazását és az arab világ összes termelési eszközének államosítását.
A libanoni polgárháború alatt (1975-1990) a szocialista vagy kommunista politikai formációk (különösen a Progresszív Szocialista Párt és a Libanoni Kommunista Párt ) szolidaritást választottak a palesztinokkal, és megvédték a libanoni politikai rendszer mélyreható reformját, amelyet hitvallással.
Arab szocializmus függött nagyban arab nacionalista mozgalmak és az ideológia pán-arab , akkor sokat veszít befolyás leverése után a háború arab-izraeli származó 1967 . A szocialisták elveszítik befolyásukat, amikor a katonaság eszközli a szocializmust és a szocialista pártokat a hatalomban maradáshoz, mint a szíriai és iraki Baath pártnál . Ma az arab szocialista pártok kisebbek, bár sok arab állam politikáját befolyásolják.
Az arab szocializmust azonban ma széles körben védik az arab értelmiségiek, különös tekintettel az egalitarizmusra , amely az " önző " kapitalizmus és az " ateista " szocializmus közötti harmadik út . Ezek olyan ötletek, amelyek továbbra is fontosak az arab politikai életben.