Tadeusz Kotarbiński

Tadeusz Kotarbiński Kép az Infoboxban. Funkció
Q105978025
1945-1949
Életrajz
Születés 1886. március 31
Varsó
Halál 1981. október 3(95-nél)
Varsó
Temetés Powązki katonai temető
Állampolgárság fényesít
Kiképzés Lvivi Egyetem
Tevékenységek Filozófus , egyetemi tanár
Házastárs Janina Kotarbińska ( d )
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Varsói Egyetem
Tagja valaminek Lengyel Tudományos Akadémia
Płock Tudományos Társaság ( d ) Orosz
Tudományos Akadémia
Towarzystwo Naukowe Warszawskie ( en )
Łódzkie Towarzystwo Naukowe ( d )
Polish Academy of Arts and Sciences
Szerb Tudományos és Művészeti (1965-tizenkilenc nyolcvan egy)
Felügyelő Kazimierz Twardowski
Díjak
Tabl.Kotarbiński Olsztyn.jpg emléktábla Nagrobek tadeusz kotarbinski.JPG Kilátás a sírra.

Tadeusz Kotarbiński , (született: 1886. március 31A Varsó - meghalt 1981. október 3A Varsó ) egy lengyel filozófus , logikus és praxeologist .

Életrajz

Miłosz Kotarbiński  (pl) (1854-1944) neves festőművész és Ewa Koskowska zongoraművész fia. Először házasodott össze Wanda Kotarbińska nevű Baummal (1887 - 1946). Második felesége, Janina Kotarbińska filozófus, született Dina Sztejnbarg-Kamińska, 1997-ben hunyt el 95 éves korában.

Tadeusz Kotarbiński filozófiát és filológiát tanult a Lwówi Egyetemen, ahol közelebb került Kazimierz Twardowskihoz , az Lvov-Varsó Iskola alapító atyjához, és közvetett módon Franz racionalista módszerének örököséhez . Tadeusz Kotarbiński ezért betartotta ezt a logofilozófiai képzést.

Lengyelországban különleges volt a pozíciója : filozófiai munkája mellett egész életében kitűnt ideológiai pozícióival. Alfred Tarski , zsidó származású lengyel filozófus és logikus iránti szeretet is kapcsolódik ehhez az akkor oly ritka hozzáálláshoz. A második világháború után Tadeusz Kotarbiński, még ha nem is volt ellenséges Marx számos, a proxeológiáról szóló könyvében másutt idézett elképzelésével szemben, gyakran konfliktusban találta magát a párt tagjaival, mert nyilvánvalóan szorosabban olvasta Marxot, mint a levél.

Egy szó ideológiai örökségének Tadeusz Kotarbiński: ez része volt a pozitivizmus , a lengyel értelmiségi mozgalom a késői XIX th és a korai XX th  században . Lengyelországban betöltött jelentősége ennek ellenére különleges jeleket viselt. A 19. század második felét az értelmiségi vágy jellemezte, hogy javítsa az alacsonyabb társadalmi rétegek életkörülményeit. Tadeusz Kotarbiński pontosan e cselekvési program keretében építette fel praxeológiáját. Célja, hogy képezze és indokolja a tennivalókat, mit tegyen, mit tegyen vagy adott körülmények között elegendő-e a kívánt eredmények leghatékonyabb, ügyesebb megvalósításához.

Tadeusz Kotarbiński munkája három nagy részre osztható:

Filozófiai munka

Első időszak - logika és ontológia

Az első időszakot a logikáról és az ontológiáról szóló szövegek jellemzik , és opus magnumja kétségtelenül az Elementy teorii poznania, logiki formalnej i metodologii nauk (A tudáselmélet , a formális logika és a tudomány módszertanának elemei ) maradt, 1929 (majd 1966- ban angol nyelven Gnosiology címmel ). Ez a könyv, amelyet logikai kézikönyvként szánnak a hallgatóknak, tartalmazza a reizmus kifejtését . Ontológiai felfogás, amely egyesíti a radikális nominalizmust és a materializmust . Ennek a koncepciónak a célja az „  onomatoidok  ”, vagyis a látszólagos nevek elleni küzdelem, amelyek azt illúziót keltik , hogy valós entitásokat rejtenek maguk mögött. Mert Kotarbiński számára a valódi név egy dolog neve, mivel minden tárgy pontosan egy dolog; vagy "eseményekről" beszélni "változásokról", "tényekről" vagy helytelen, vagy metaforikus . A reizm később formáját tekintve módosult, ennek ellenére úgy tűnik, hogy az ontológiai tartalom változatlan maradt; ez a kérdés sok vita tárgyát képezte. A kérdéssel kapcsolatban nagyon releváns cikket írt Barry Smith  : A reizmus fázisairól . Azt is hozzátesszük, hogy a reizmus újból átveszi Stanisław Leśniewski ontológiai és logikai rendszerét , akinek fő gondolatait az Elementy tárja fel .

Második periódus - praxeológia

Kotarbińskit mindig is a gyakorlati kérdések érdekelték. Kidolgozta a cselekvés (valamint a tett) elméletét, amelynek első vázlatai 1913-ból származnak . A földalatti egyetemen tanított oktatása miatt azonban csak a második világháborúban tudta magát kizárólag a prxeológiának szentelni. Az arisztotelészi eredettel ez a diszciplína vegyíti a cselekvésről való elmélkedést, az egyes cselekvések körültekintő tanulmányozását, a nyelvre, a közmondásokra és közmondásokra vonatkozó elmélkedést annak érdekében, hogy felépüljön a cselekvés nyelvtana, egy olyan nyelv, amely beszélhet róla egy releváns témában. út. A praxeológia keretein belül megtaláljuk a munka mint olyan, a küzdelem, az együttmûködés (pozitív, mint minden közös célt szolgáló együttmûködés) és a negatív együttmûködés (például egyezés) tanulmányát is.). A praxeológia kiemelkedő munkája a Traktat o dobrej robocie ( traktátus egy jól végzett munkáról ), amelyet először 1955-ben adtak ki .

A praxeológia kérdéseivel belemegy a racionális választás elmélkedésébe, amelyet a következő szakasz illusztrál:

"Nem a cselekvést végző egyén elméletében a jó munka doktrínájának hiánya a meghatározó abban az esetben, ha elméje nélkülözi a praxeológia racionális alapelveit, hanem az elméjében való elégtelen jelenlét. racionális, nem kellően kiforrott, hibás tan. Röviden, csak egy megoldás létezik: jó vagy rossz praxeológiától kell vezérelni, és a racionális praxeológia gyakorlásának fő motívuma az, hogy védekezni kell a nem racionális praxeológia előtt, amely bosszantóan kúszik be annak eszébe, aki elhanyagolja a hatékonyságra irányuló cselekvés alapelveinek részletes tanulmányozását. »(Kotarbiński, A praxeológia eredete , PWN, Warszawa, 1962, 18. o.)

Harmadik periódus - független etika

Az idő múlásával a kotarbinszki gondolkodás a cselekvési problémákról egyre közelebb került az etikához. Közzétételét követően a Értekezés , Kotarbiński írt nagyszámú foglalkozó cikkek pontosan az etikai problémákra, amelyben ő fejlesztette ki a koncepció etikai független, nem csak vallási, hanem bármely ontológia, minden filozófiai rendszerben. Ez az etika, amelynek sarkalatos pontja a "megbízható gyám" jellege, arról beszél, hogyan kovácsoljuk ideáljainkat, etikai koncepcióinkat: ez a közösségeken belül történik, ezért nem szabad etikánk általános alapjait keresni. E látszólagos relativizmus ellenére Kotarbiński fenntartja, hogy az alapvető szükségleteikben hasonló férfiak gyakran hasonló tulajdonságokat értékelnek közösségi léptékben, ezért mindannyian osztozunk közülük - itt bátorságot, nagylelkűséget gondolunk mértékkel.

Díjak és megkülönböztetések

Publikációk

Válogatás lengyel nyelvű kiadványokból

Francia fordítások

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (pl) Doktorzy honoris causa , a Jagelló Egyetem honlapján

Külső linkek