A tapas ( devanāgarī : तपस्) szanszkrit kifejezés, amely „aszkézist” vagy „megszorításokat” jelent. Ezt a kifejezést a hinduizmusban és a dzsainizmusban használják .
Szerint a Jan Gonda : „»aszkétizmus«, a kreatív belső égés (tapas), volt nagyon korai időkben az egyik a szokásos módszerekkel a brahmanok fölé emelkedik a normális emberi körülmények között, és kapacitásait, és elérni a kitűzött célokat. Másrészt a a rítus . Így remélték, hogy kinyilatkoztatják a titkos bölcsességet és az istenekkel való kapcsolatot . "
A Jóga Sutra a Patanjali , Tapas egyike az öt jogi tudományágak ( Niyama ) alkotó második tag ( ANGA ) a Jóga . A tapas a hívő ember mindennapi életében olyan aszkézis gyakorlatok, mint a cölibátus, a böjt vagy a több napos hallgatás.
Ez a szó egy szadhana rendszeres betartásaként is felfogható, amely együtt alkot lelki gyakorlatot.
Jean Herbert szerint: „A tapas kifejezés, amely sokféle és gyakran fantáziadefiníciót kapott, a hinduk intenzív és folyamatos erőfeszítéseket jelentenek, különféle megszorításokkal kombinálva, és amelyet szükségesnek tartanak a saját céljainak eléréséhez. Szó szerint a tapas azt jelenti, hogy éget. Ez egyfajta bűnbánat, amelynek célja a magasabb természet felmelegítése. Néha ez napkeltétől napnyugtáig tartó kívánság formájában jelenik meg, például egész nap megismétli az "Aum" szót megállás nélkül. Ezek a cselekedetek egy bizonyos erőt hoznak létre, amelyet bármilyen kívánt formává, szellemi vagy anyagi formává alakíthat. Ez a fogalom a tapas áthatotta az egész hindu vallás. A hinduk azt mondják, hogy még Isten is tapast készített a világ megteremtésére. "
A Mahābhārata kifejlesztette a tapasok egy másik jelentését , reagálva az akkori esetleges túlzásokra: „Amit az emberek tapasnak neveznek , mint például a fél hónapos böjt, az valójában csak a testnek okozott kár. ..]. Elhatárolódás és alázat, ezt tanítjuk, a végső tapas . Aki birtokolja ezt a két erényt, az olyan, mintha örök böjt és tisztaság lenne ” .
A tapas vagy a tapasya olyan gyakorlat, amelynek célja az érzékek és szenvedélyek elsajátítása, valamint a karmának elégetése a moksa , a felszabadulás megközelítéséhez . Az ételek böjtje vagy részleges korlátozása, a fontos meditációk a megszorítások, amelyek megtanítják megfékezni a testet és megvilágosítani a lelket. Ez a lelki gyakorlat a Három Ékszer része és az igaz magatartás része .