A szabadkőműves templom szimbolikus neve annak a helynek, ahol a szabadkőműves páholyok találkoznak, hogy gyakorolják rituáléikat az általuk "ruháknak" nevezett találkozók keretében. Elrendezése és díszítése pontos szimbolikus szabályoknak felel meg, amelyek azonban jelentősen eltérhetnek az időtől, az országtól, a rítusoktól és a szabadkőműves fokozatoktól .
Bővítéssel az egész épületet gyakran „szabadkőműves templomnak” is nevezik.
A spekulatív szabadkőművesség létrejötte óta a szabadkőművesek , akik a szabadkőműves házakat alkotják , helyiségekben találkoznak, hogy gyakorolják különféle rituáléikat , amelyeket gyakran bankett követ. Kezdetben a választott helyek lehetnek mindenféle, fogadó, magánház, néha a szabadban is. Az akkori páholyok a földre helyezett, vászonra festett, vagy akár táblára rajzolt páholyszőnyeg vagy asztal köré gyűltek össze. Ez a táblázat bemutatta a ruhához használt szabadkőműves rang összes szimbólumát . Fejlesztésük során az engedelmességek nagy része apránként olyan ingatlanvagyont épített fel, amely lehetővé teszi, hogy a páholyok állandó helyiségekben rendszeresen találkozzanak.
A szabadkőműves templomok korabeli elrendezése Franciaországban és a világon nagyjából ugyanazt az allegóriát követi: a „ Salamon templom ”ét, amint azt a Biblia királyainak első könyve (5-6. Fejezet) elmondta. mint a Krónikák második könyve (3. és 4.). Ennek az allegóriának az elemei kiegészülnek a spekulatív falazatokra jellemző egyéb szimbólumokkal, amelyek a páholy szőnyegek ikonográfiájából származnak . Minden szabadkőműves rítusnak megvannak a maga sajátosságai is. Az egész szimbolikus teret képez három dimenzióban.
A szabadkőművességben a "négyzet" kifejezés többes számban elutasított, közvetlenül a templom bejárata előtti terekről szól. Emlékeztetnek a Salamon Templom udvaraira, amelyek száma három volt, és egy bizonyos hierarchia szerint egymás után hozzáférhetők voltak.
A templom bejárati kapuja a nyugati (nyugati) oldalon található. Az ajtó mindkét oldalán, balról jobbra két oszlop található, amelyeket Jakin és Boaz néven neveznek, és amelyeket általában J és B kezdőbetűk jelölnek. Túl van rajta egy gránátalmával díszített tőke , amely részben a szabadkőműves családot és a barátságot képviseli. A gránátalmát Salamon templomának díszeként használták . A rítusok szerint az oszlopok másképp vannak elhelyezve: a modernek rítusából eredő rítusokban , különös tekintettel a francia rítusra , a helyesbített skót rítusra és az egyiptomi rítusra , Boaz jobbra (délben), Jachin pedig balra ( északra ); a rítusok eredő rite a Antients , különösen az elfogadott régi skót rítus , ez a fordított.
Ha a templom szimbolikus szerkezete minden rítusban közös, akkor az istentiszteletek vagy egyes szimbólumok díszítése és elrendezése a rituális gyakorlattól függően változik. A templom egy téglalap alakú, egy darabból álló, ablaktalan helyiségből áll, ahol mindkét oldalnak külön neve van. A bejárati oldal szimbolikusan (és valós földrajzi elhelyezkedésétől függetlenül) "nyugat": a "kelet" oldalával szemben balra az "észak" oldala, jobbra a "déli" oldala. Célja, hogy a világ és a Kozmosz ábrázolása legyen, és szimbolikusan nyugatról keletre (nyugatról keletre) orientálva legyen hosszában, északról délre (északról délre) szélességében és a mélyponttól a zenitig. a magasságán. A mennyezet ideális kupolás és díszített, mint egy "égi boltozat". A padló mozaik burkolatból áll, egészében vagy részben, egy központi téglalapon. A keleti falon egy egyenlő szárú háromszög van ábrázolva, amelynek neve "világító delta", egy nap és egy hold, amelyet "világító fényeknek" neveznek. A legtöbb korabeli templomban egy csomózott zsinór, a fogazott bojt veszi körül a templomot a mennyezet alatt, kelet, észak és déli fal mentén. Felidézi az egyesülés láncolatát, és általában 7–12 csomóval rendelkezik, a gyakorolt szabadkőműves rítustól függően, az úgynevezett „szerelmi tavak”. A meghatározott négyzet és az iránytű minden esetben a ruha rangjának megfelelő módon van elrendezve, függetlenül a rítustól.
KeletiA keleti fal tövében van egy emelt emelvény, amelyhez legalább három lépcsőn lehet megközelíteni. Három ülőhely és három tálca van: a legnagyobb, középen és nyugat felé nézve a „Tiszteletreméltó Mester”, a páholy elnöke. Délre és északra, egymással szemben két másik tálca található, amelyet más tisztek, a titkár és a szónok foglal el, valamint a látogatók vagy a vendégek egyéb helyei. Az emelvény lábánál egy durva kő és egy vágott kő.
Szeptentrion és délAz észak és a déli falak megkapják a többi szabadkőműves számára szánt helyet, akik részt vesznek a gazdaságban, így ők alkotják az észak és a déli "oszlopokat". A páholy egyéb tisztjeinek tálcái is oszlanak ezeken az oszlopokon, utóbbiak elrendezése az alkalmazott rítusnak megfelelően változik. Északon a tanoncok, délen a társak, a mesterek ott ülnek, ahol akarnak.
nyugatA fal a Nyugat mellett a bejárati ajtót kap az északi oldalon a lap (az úgynevezett „fennsík”) az 1- st felügyelő, akiknek az a feladata, hogy irányítsa az oszlopok és segíti a „tiszteletreméltó” kezelése a ruhával.
A rítusok a modern rítus, a tálca 2 az ellenőrzés is felfekszik a nyugati falon, a másik oldalon az ajtó. A régiek rítusából származó szertartásokban a déli oszlop közepére helyezik.
A mellékletben található a beavatáshoz használt reflexiós helyiség , mindig elkülönítve a templomtól és az étkezéshez szánt „nedves helyiségtől”, amelyet a résztvevők a gyülekezés végén együtt vesznek fel; "Az ünnepek".
Perigueux
Santa Cruz de Tenerife
Strasbourg
Mons
Philadelphia
Fall City, WA, Egyesült Államok
Aberdeen.
St Edmunds, Anglia, 1900 körül
Palazzo Roffia, Olaszország
Szabadkőművesek csarnoka, London, 1809
Alexandria, VA, Egyesült Államok, 1793
Lipcse, 1886
Petersham, Ausztrália
Letchworth, Anglia