A pontos természete kínai-tibeti kapcsolatok során Ming-dinasztia (1368-1644) a Kína bizonytalan. E kapcsolatok elemzését nem könnyítik meg a modern politikai konfliktusok és a Westphalian szuverenitás fogalmának alkalmazása abban az időben, amikor ez a koncepció még nem létezett. Néhány, a Kínai Népköztársaságban élő és dolgozó modern történész azt állítja, hogy a Ming-dinasztia vitathatatlan szuverenitással rendelkezett Tibet felett , amely a Ming Bíróság által különféle címek tibeti uralkodóknak történő kiosztásán, ezen címek tibetiek általi teljes elfogadásán és megújításán alapult. folyamatot a címek utódai számára, amely magában foglalta a Ming fővárosba való utazást. A Kínai Népköztársaság történészei azt is állítják, hogy Tibet a XIII . Századtól kezdve Kína , tehát a Ming Birodalom része. De a legtöbb KNK-n kívüli történész, például Turrell V. Wylie, Melvin C. Goldstein és Helmut Hoffman szerint a kapcsolat szuverenitás volt , hogy a Ming címek csak névlegesek, Tibet régió maradt. Független a Ming irányításán kívül, és hogy egyszerűen fizetett adót , amíg a uralkodása Jiajing (1521-1566), amely véget vetett kapcsolatokat Tibetben.
Egyes történészek megjegyzik, hogy a tibeti uralkodók a Ming-dinasztia idején gyakran folytak polgárháborút, és saját külföldi diplomáciájukat folytatták olyan szomszédos államokkal, mint Nepál . Egyes tudósok rámutatnak a Ming és a tibetiek kapcsolatának kereskedelmi aspektusára, megjegyezve, hogy a Ming-dinasztiában hiányoztak a háborúhoz szükséges lovak, amelyek megmagyarázták a Tibettel folytatott lókereskedelem fontosságát. Mások azt állítják, hogy a Ming Court tibeti lámákkal való kapcsolatának vallási jelentőségét alábecsülik a modern tudományok. Abban a reményben, rekindling a különleges kapcsolat volt mongol uralkodó Kubilai Khan (r. 1260-1294), valamint a lelki superior Drogon Chogyal Phagpa (1235-1280) a Sakyapa iskola a tibeti buddhizmus , a kínai Ming császár Yongle (r. 1402 1424) összehangolt erőfeszítéseket tettek, hogy építsenek egy világi és vallási szövetség Deshin Shekpa (1384-1415), a Karmapa a tibeti Karma Kagyü iskola . Yongle próbálkozásai azonban sikertelenek voltak.
A Ming szórványos fegyveres beavatkozást kezdeményezett Tibetben a XIV . Században , de nem rendelkezett ott helyőrséggel vagy állandó csapatokkal. Esetenként a tibetiek fegyveres ellenállást is alkalmaztak a Ming-támadások ellen. A császár Wanli (r. 1572-1620) tett kísérletet, hogy helyreállítsa a kínai-tibeti kapcsolatok után Tibeto-mongol szövetség avatták 1578-ban, ami befolyásolta a későbbi külpolitikája Qing-dinasztia (1644-1912) Kína támogatásukat a gelugpa iskola dalai láma . A XVI . Század vége felé a mongolok a Dalai Láma fegyveres őrei voltak, miután fokozták jelenlétüket ' Amdo régióban . A csúcspont Tibet meghódítása volt 1637–1642-ben Güshi Khan ( 1582–1655) által .
A tibeti birodalom ( VII th - IX -én . S) volt egy nagy kortárs ereje Tang-dinasztia (618-907) és a fő riválisa uralom Közép-Ázsia , amíg a csökkenés. A Yarlung-dinasztia tibeti uralkodói békeszerződéseket írtak alá a Tanggal , köztük 821-ből egy rögzítette a két ország határát. Az Öt dinasztia és a tíz királyság (907–960) következő időszakában a széttört Kínát megosztó dinasztiák már nem tekintették fenyegetésnek Tibetet, ahol a birodalmat feudális megosztottság váltotta fel; a két ország kapcsolatai stagnálnak. A későbbi Song-dinasztia (960-1279) balra kis rekord a kínai-tibeti kapcsolatok, annak császárok elsősorban elfoglalva harc az Khitans a Liao-dinasztia (907-1125), valamint a Jurchen a Jin-dinasztia. (1115-1234).
1207-ben a mongol Dzsingisz kán (r. 1206-1227) meghódította a Tangout királyság a nyugati Xia (1038-1227), és ugyanebben az évben küldött képviselőket, Tibet a diplomáciai kapcsolatokat. A tibetiek a Xia bukásától riasztva elhatározzák, hogy adóznak. Dzsingisz kán halálával ennek ellenére megszűnnek, és utódja, Ögedei kán (ur. 1229–1241) dönt Tibet inváziójáról. Qöden csapatai, Dzsingisz kán unokája, egészen Lhassáig hatolnak . A rajtaütés során, 1240-ben, Qöden a mai Gansu Sakya Panditában (1182–1251), Sakya hierarchikus táborába hozta . Sakya Pandita jóindulatát mutatta azzal, hogy 1247-ben a mongol táborba ment. Tibet hivatalosan Töregene Khatun (1241–1246) kormányzási ideje alatt került be a mongol birodalomba . Védelmi kapcsolat - vallási tanácsadó létesül így a mongolok és a szakja között, bár utóbbiak befektetéseinek kezdetben csak "csekély volt a valódi hatása", Tibet nagyon széttagolt volt.
Kubilai , aki 1236-ban nagy előjogot kapott Észak-Kínában testvérétől, Ögedei Khantól, és 1260 és 1294 között Khagan lesz, a helyi potentátokon keresztül folytatja a mongol ellenőrzési politikát. Kapcsolatokat akart létesíteni Pakshi Karmával (1203–1283), a Kagyu Karma hierarchájával és a második Karmapával , de utóbbi elutasította meghívását, és 1253-ban Drogön Chögyal Phagpát ( 1235–1280 ) utódjával és unokaöccsével hozta bíróságához. Sakya Pandita. Kiváltságos kapcsolat jön létre Phagpa és Kubilai között, előbbi elismeri utóbbi politikai tulajdonságait, Kubilai pedig Phagpát tartja első vallási tanácsadójának. Drogön Chögyal Phagpát kinevezik Tibet régensévé vagy alispánjává ( sde srid ), amely tizenhárom miriarchátusra oszlik .
Tibet ezért a Yuan-dinasztia kihirdetése (1271–1368) előtt lépett be a Mongol Birodalomba . Van Praag szerint a Déli dal bukása 1279-ben "a független Kína végét jelenti", amely aztán a Yuan ellenőrzése alatt áll Tibettel, Mongóliával , Korea , Szibéria és Burma egy részével együtt . Morris Rossabi szerint „Kubilai mongol Khagannak és Kína császárának akart lenni. Noha ez utóbbi országgal volt összefüggésben a sors az 1260-as évektől, nem hagyta el az egyetemes kánság iránti igényét. ". Azonban „a kínai és koreai sikerek ellenére soha nem fogadták el igazán ilyenként. Így azonosította magát egyre inkább Kína császárával.
1358-ban Janchub Gyaltsän ( Byang chub rgyal mtshan ) (1302–1364), a Phagmodru nemzetség misiriarchája , legyőzte a Szakját, és a jüan kénytelen volt elfogadni tényleges hegemóniájukat Tibet felett. 1368-ban a han kínaiak által vezetett vörös turbánok lázadása legyőzi a jüanokat, és Zhu Yuanzhang a Ming-dinasztia Hongwu császárává (1368–1398) válik.
Nem világos, hogy a Ming bíróság mennyit tudott a tibeti buddhista törzsek közötti küzdelmekről, de a császárok meg akarták akadályozni, hogy ez az ország veszélybe kerüljön, mint a Tang alatt, és fenn akarták tartani a kapcsolatot a befolyásos tibetiekkel. Hongwu azonban hivatalosan nem ismeri el a Phagmodru hatalmát, inkább megközelíti azt a karmapát, amelynek törzse jól megalapozott Khamban és Délkelet-Tibetben, Kínához közelebb fekvő régiókban. Képviselőket küldött Tibetbe az 1372–1373-as télen, hogy kérjék a mongolok által kijelölt inkumbensek megújítsák címeiket és hűségeiket. Mindazonáltal Rolpe Dordzse (1340-1383), 4 -én Karmapa, elutasítja a meghívást a bíróság Nanking, küld csak néhány tanítványait. Bár Hongwu rendeletei kifejezik aggodalmát a buddhista kapcsolat fenntartása iránt Tibettel, és hogy 1378–1382-ben küldött missziót buddhista szövegek keresésére (vallási tanácsadója, Zongluo szerzetes vezetésével), ellentétben a mongol uralkodókkal, ez nem támogatja a tibeti buddhizmust . A vallás e formájába való áttérés szintén egy ideig tilos volt a dinasztia kezdetén; Kevés szerzetes és még kevesebb laikus kínai gyakorolja a tantrikus buddhizmust a republikánus korszak (1912–1949) előtt. Morris Rossabi szerint Yongle (1402–1424) uralkodása alatt csak a kínai-tibeti kapcsolatok fejlesztésére tett valódi kísérlet volt a tanúja.
A Qing (1644–1912) alatt 1739-ben összeállított Ming Annals megemlíti az Elisi polgári és katonai marsalléria létrehozását (nem messze a mai Leh-től ) Tibet nyugati részének ellenőrzése és az U-Tsang vándorparancsnokságai számára. (烏思 藏 都指揮使 司) és Dokham (Amdo-Kham) (朵 甘 衛 都指揮使 司), amelyek Tibet középső és keleti részeit fedik le. Ezek az adminisztrációk egy vándorparancsnokságot (指揮 使 司), három békét (宣 尉 使 司) felügyeltek. ), hat diszpécserszolgálat (招討 司), a 10 000 háztartásért felelős miriariarchiák négy szolgálata (萬戶 府), tizenhét chiliarchiás szolgálata 1000 háztartásért (千戶 所).
A Ming-bíróság kitüntetett lámáknak ítél oda címeket: a legfontosabbak három Dharma-herceg (法王), amelyet öt herceg követ (王), nem is beszélve a szokásos Grand National Preceptorról (大 國 師) és a National Preceptor-ról (國 師). Kagyu Karma , Sakya és Gelug megkülönböztethetők. Ezeket a címeket a kínai központi kormány adta ki, és birtokosaik elméletileg kötelesek voltak tiszteletben tartani a birodalom törvényeit a feladataik ellátása során, de aztán uralkodtak a Phagmodru által felállított, tipikusan tibeti jogrendszerben. A történészek úgy vélik, hogy ezekhez a címekhez nem társult valódi hatalom, ellentétben a mongolok adtaival.
Turrell V. Wylie és Li Tieh-tseng megkérdőjelezték a Ming Records hitelességét a modern kutatások tükrében. Van Praag szerint a Ming bíróságon zajló számos tibeti missziót az Annals említi tiszteletadás hordozóiként, de bizonyára lovak vásárlásáról volt szó, a mongol forrás konfliktusok miatt nem volt elérhető.
A történészek véleménye eltér a Ming-kormány és Tibet közötti kapcsolat pontos természetéről. Van Praag szerint, akit Xagabba Wangqug Dedai támogatott, a hivatalos kínai történészek Tibetet mellékfolyó idegen nemzetnek tekintették, és a potentátok közötti kapcsolatok vallási védõ-tanácsadó jellegûek voltak.
Wang Jiawei és Nyima Gyaincain ellenzik a dolgok ezen véleményét, arra hivatkozva, hogy a Ming-uralkodás első két évében Tibetbe küldték a császári rendeleteket, annak bizonyítékaként, hogy a császár Tibetet a megbékélendő terület részének tekintette.
Szakdolgozatuk alátámasztják, hogy Punala mongol herceg, Tibet egyes régióinak örökös adminisztrátora, a Nanking udvarába tett látogatás a Yuan által átadott hivatalos pecséttel érkezett, hogy vállalja részesedését és hűséget vállaljon. A jüan által odaítélt fejedelmi címet viselő lámáknak, amelyeket úgy tűnt, elfogadnak, mivel így hívják magukat, kötelesek voltak a Ming bírósághoz fordulni, hogy megújuljanak; ezért elmondhatjuk ezek szerint, hogy a Mingeknek "teljes szuverenitása volt Tibet felett". Azok a császári rendeletek, amelyeket a jüan feladataikat ellátó polgári és katonai adminisztrátorokhoz küldtek, és arra kérték őket, hogy jöjjenek a bíróságra a hatalom átruházásának megújítása érdekében, megszerezték e tisztviselők beadványát, és Tibetet beépítették a Ming-rendszerbe, ezzel a dinasztiának hatalom Tibet felett, mint amit a jüan birtokol.
Thomas Laird szerint Wang és Nyima kifejezik a kínai kormány álláspontját, és a Jüan-dinasztiát olyan közönséges kínai dinasztiaként mutatják be, mint az ezt követő Ming, míg a Jüan Kína valójában a Mongol Birodalom része .. Állítása szerint a mongol uralkodók mind Tibetet, mind Kínát két különálló entitásként igazgatták, hasonlóan ahhoz, hogy a Brit Birodalom irányította Indiát és Új-Zélandot anélkül, hogy az első országot a második részévé tették volna. Hozzáteszi, hogy a későbbi mongol és tibeti írások Tibet mongol meghódításáról "mint minden nem kínai írás, soha nem képviselik a tényeket, mivel Kína uralkodik Tibet felett".
A Columbia Encyclopedia különbséget tesz a Yuan-dinasztia és a Mongol Birodalom többi kánátusa ( Ilkhanate , Djaghatai khanátus , Arany Horda ) között, az előbbit "Mongol-dinasztiaként határozta meg, amely 1271 és 1368 között Kínát uralta, amely szintén része a hatalmas birodalom, amelyet a mongolok hódítottak meg. Kubilai Khan alapította, aki 1271-ben a kínai dinasztikus Yuan nevet választotta. "Az Encyclopedia Americana " Kínában a mongol származásként "írja le, és hozzáteszi, hogy a mongolok" Khanbaliq-ban (Peking) Kína-stílusú dinasztiát hirdettek Yuan néven. A Metropolitan Museum of Art dokumentuma szerint a Yuan-dinasztia mongol császárai "kínai kulturális és politikai modelleket fogadtak el, és Dadu (Peking) részéről Kína császáraként kormányoztak". Annak ellenére, hogy a mongol uralkodók Kína császárává alakulásuk ellenére súlyos diszkriminációt vezettek be a tudósokkal és a dél-kínaiakkal szemben.
Morris Rossabi, a New York-i Queens College ázsiai történelem professzora szerint Kubilai "a hagyományos kínai intézményekhez hasonló vagy akár azonos kormányzati intézményeket hozott létre", és "jelezni akarta a kínaiaknak, hogy a császár megjelenését és stílusát alkalmazza. Kína. Megemlíti azonban azt az etnikai rendszert is, amely magasabb státuszt biztosít a mongoloknak és a hozzájuk kapcsolódó etnikumoknak, mint a többségi Hansnak . Ez utóbbi a legbefolyásosabb tanácsadók számát látta el, de nem rendelkezett jól körülhatárolható státusszal. Kubilai ráadásul megszüntette a hansoknak kedvezõ birodalmi vizsgálatok rendszerét; ez visszaállította, Renzong (1311-1320), egy egyszerűsített formában. Még mindig Rossabi szerint Kubilai tisztában volt azzal, hogy Kína kormányzásához "kínai tanácsadókat és tisztviselőket kell alkalmaznia, de nem kizárólag azért, mert fenn kell tartania a törékeny egyensúlyt Kína ülő civilizációja és a mongol értékek és hagyományok között". "Kínai alattvalói érdekeinek szem előtt tartása mellett fontolóra vette az ország erőforrásainak saját hasznára történő kiaknázását is, motívumai és céljai ennek következtében uralkodása alatt változtak. Van Praag szerint a tibetiek és a mongolok betartották a hatalom kettős elképzelését, amelyben a kánok csakravartin , egyetemes buddhista uralkodók szerepét töltötték be . Tibet a Mongol Birodalom Kínától elkülönült része volt, amit a jüan alatti engedélyezett határpiac megléte is bizonyít.
A KNK külügyminisztériuma szerint a Ming Tibetet saját szokásai szerint igazgatta úgy, hogy címeket osztott ki befolyásos tibetieknek és adminisztratív szerveket hozott létre. A Kínai Népköztársaság Információs Irodája szerint az Ü-Tsang Parancsnokság ellenőrizte Tibet nagy részét. A Ming kijelentette, hogy már nem ismerik el a jüan által létrehozott közigazgatást, és eltörlik a birodalmi előadók (vallási ügyek vezetői) rendszerét, de újból megszokták, hogy címüket adják a hatalmuknak alávető tibeti vallási vezetőknek. Így Hongwu császár 1373-ban kiadott rendelete a következő szavakkal egészíti ki a mNgav-ris katonai és polgári miriarchátusának tibeti főnökét, Choskunskyabs-t:
„Mi, a birodalom uralkodója, udvariassággal kezeljük az egész birodalom lakosságát, akik az igazságosság barátai és a bíróság iránti hűséget ígérik, és hivatalos pozíciókat biztosítunk nekik. Megelégedésünkre megtudtuk, hogy Ön, a nyugati régiókban lakó Chos-kun-skyabs, hatalmunk és hírnevünk ihlette, hűséges a bírósághoz és képes megóvni az ön felelőssége alatt álló területet. Tehát kinevezzük Önt az mNgav-ris mirriarchátusának nemrég Huaiyuan tábornok címmel létrehozott katonai és polgári irodájának vezetőjévé, meggyőződve arról, hogy Ön a legalkalmasabb erre a posztra. Még nagyobb gondosságot várunk el tőled, mint a múltban, és hogy tartsd fenn a fegyelmet és gondoskodj embereidről annak érdekében, hogy garantáld a biztonságodat és a békédet a környékeden. "
Chen Qingying történelemprofesszor és a Kínai Tibetológiai Kutatóközpont történeti kutatóintézetének igazgatója szerint a Ming új - a jüankori korosztálynál alacsonyabb címet - kapott a Phagdru Kargyu vezetőinek . A Neiwo és Renbam dzsong (települések) vezetőit az Ü-Tsang parancsnokság vezető tisztjeivé nevezték ki. A myr visszaállította a myriarche és a milliarche beosztásait (1000 háztartás,千戶) a jüan utánzásában, az egyszerű és a magasabb rangú tisztek beosztása örökletes volt, de bizonyos fontos állások egymás utáni megerősítését a császártól kellett megkeresni. és a mandátum megújítását a bíróságtól kellett kérni.
Ennek ellenére John Powers tibetológus szerint a tibeti források éppen ellenkezőleg, a tibeti címeknek a kínai méltóságoknak és a császárnak tulajdonítását említik. A Ming-bírósági küldetéseknek nem csupán tisztelgést kívántak váltani címekért, hanem egy fontos kereskedelmi funkciót is elláttak, az út különböző szakaszaiban lebonyolított tranzakciókkal. Ami a címet viselő vallási vezetőket illeti, szinte mindig beosztottaikat küldték az udvarra, anélkül, hogy maguk tették volna meg az utat, és senki sem vallotta magát a császár alattvalójának. Hans Bielenstein szerint már a Han (Kr. E. 202 - Kr. U. 220) alatt a nyugati oázisok ( Tarim-medence és Turfan oázis ) függő államainak és városállamai uralkodóinak a hatalom delegálásának pecsétjeit és kitűzőit kapták. a kínai kormánytól, lehetővé téve az utóbbi számára, hogy embereiként mutassa be őket.