Isten tizenhárom attribútuma

Az Exodus könyvében ( Ex 34,6 ) felsorolt tizenhárom kegyelmi tulajdonság, vagyis Shelosh-'Esreh Middot HaRakhamim ( héber fordításban  : שָׁלוֹשׁ עֶשְׂרֵה מִידוֹת הרַחֲמִים ) Isten tizenhárom tulajdonsága , amelyekkel a zsidóság szerint Isten uralkodik. a világ.

Maimonides magyarázata szerint ezeket a tulajdonságokat nem Istenben rejlő tulajdonságoknak kell tekinteni, hanem tevékenységének olyan tulajdonságainak, amelyek révén cselekedetei hozzáférhetővé válnak az emberi megértés számára. Szerint Sifre ( Dt 11,22 ), a tizenhárom attribútumok nem az úgynevezett „middot” (a szó, ami azt is jelenti, a „tulajdonságok”, „szabályokat” és „intézkedések”), de „derakim” (módjait Lord), amely maga az Úr hirdette Mózes prófétának, aki jelentette őket az embereknek ( 2Móz 33,13 ).

Osztály

A tizenhárom szám a talmudi és a rabbinikus hagyományokból származik. A vélemények abban különböznek, hogy a 13 attribútum melyik attribútummal kezdődik és melyik végződik, vagyis az 1. és a 13. attribútum. Egyes szerzők szerint a tizenhárom tulajdonság a 6. vers első "Adonai" -jával kezdődik, és a 7. versben a "ve-nakeh" szóval végződik. Az egyedi tulajdonságokat a versek a következőképpen tartalmazzák:

  1. יְהוָה YHVH (" Adonai "): együttérzés a bűne előtti személy iránt;
  2. יְהוָה YHVH ("Adonai"): együttérzés az ember iránt bűne után ;
  3. אֵל El  : mindenható együttérzésében, hogy minden teremtménynek az igényeiknek megfelelően adjon;
  4. רַחוּם Rachum  : irgalmas, az emberiség ne szenvedjen sértést ;
  5. וְחַנּוּן VeChanun  : és irgalmas, ha az emberiség már szorult helyzetben van;
  6. Ech אַפַּיִם Erech appayim  : lassan haragszik;
  7. וְרַב-חֶסֶד VeRav chesed  : és tele van szeretettel;
  8. וֶאֱמֶת VeEmet  : az igazság;
  9. נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים Notzer chesed laalafim  : több ezer embernek kegyes;
  10. נֹשֵׂא עָוֹן Noseh avon  : megbocsátani a gonoszságot;
  11. וָפֶשַׁע VaFeshah  : és vétket;
  12. וְחַטָּאָה VeChata'ah  : és a bűn;
  13. וְנַקֵּה VeNakeh  : és tisztítani.

Nissim rabbi, Isaac Alfasi és más szerzők, a tizenhárom tulajdonság csak a második "Adonai" -nál kezdődik, mert az első "Adonai" a "va-yikra" tárgya (és ő ezt hirdette). De a tizenhárom szám megtartása érdekében szerzői a "נוצר חסד לאלפּים" ("Nozer ḥesed la-Alafìm") kifejezést két részre osztják (vö. Nissim a Tos. Lc-ben), míg mások a "ארך אפים" (" Erek Arrajim ") ketté, leereszkedése megegyezik a jóval és a gonosszal (össze. A Tosafot, az lc és az Ibn Ezra fényessége, lc), és mások is kiegészítik a tizenharmadik attribútumot (middah)" lo yenaḳeh "-nel (ezt teszi ne bocsáss meg; Maimonides, "Peer ha-Dor", 19b. p., Lemberg, 1859.), ez minőségnek tekinthető, mivel az embert büntetés ösztönzi a bűnbánatra, ami után megbocsátanak és tiszta (össze. Yoma 86a; Aaron b. Illés, lc; és "Ez ha-Ḥayyim", xcii. Fejezet).

Mások a "ve-naḳe lo yenaḳeh" -t ("ונקה לא ינקה ינקה") 12. middaként olvassák, véleményük szerint a tizenharmadik midda szerint "poed 'awon abot" al-banim "(" פוקד עון עון אבות על על בנים "):" az apák bűnösségének büntetése a gyermekek miatt ", ez a tulajdonság együttérzésnek minősül, mivel a vétket nem közvetlenül büntetik bűne miatt (Maimonides, lc; Aaron b. Hayyim, lc; comp. is" Da'at Zeḳenim "). ).

Liturgikus felhasználás

Az általános szokás az, hogy a tizenhárom middot különféle szavalatai az első „Adonai” -val kezdődnek, és a 13. „ve-nakeh” -nel végződnek.

Nem egy személynek kellene imádkozni, hanem legalább tíz embernek, egy miniannak .

Lásd is

Hivatkozások

  1. Moreh Nebukim, i. 54., amit a Sifre is megerősít (Deut. 49 [szerk. Friedmann, 85. o.])
  2. Tobiah ben Eliezer, Midrash Leḳaḥ Ṭob ad loc., Ed. Buber, Wilna, 1884; R. Jacob Tam, a Tos. RH 17b, jelszó: "Shelosh-'Esreh Middot"; Ábrahám ibn Ezsdrát kommentárjában, ad loc. Asher b. Jehiel; és Kalonymus, "Meshoret Mosheh", szerk. Goldenthal, p. 14, Leipsic, 1845
  3. R. Nissim (idézi a Tos. RH, lc), Isaac Alfasi és mások
  4. Shulchan Aruch , Orach Chayim ; 565: 5