A dokumentációs hipotézis egy ma már elhagyott hipotézis, amely azt állítja, hogy az Ószövetség első öt könyve , amely a Pentateuchot vagy a Tórát alkotja , négy különböző forrásból származik: a jawista dokumentumból , az elohista dokumentumból , a deuteronomista dokumentumból és a papi dokumentumból . Ezt a feltételezést rendszerezve a XIX th században a bibliai tudósok német Karl Heinrich Graf (1815-1869) és Julius Wellhausen (1844-1918), akinek a következtetéseket az úgynevezett „Graf-Wellhausen rendszer.”
Ez a rendszer nem az első dokumentációs hipotézis. Korábban Henning Bernhard Witter (de) (1683-1715), Jean Astruc (1684-1766), majd Édouard Reuss (1804-1891) már megfogalmazott egy megfelelőt.
A Graf-Wellhausen rendszer dominált bibliaértelmezésük körökben , amíg az 1970-es , amikor is kérdőjelezi meg több tudós, és bár még mindig megvédte némelyikük, elavulttá vált anélkül, hogy új exegetikai módszere megfelel a konszenzus. A szövegek állapota és az összetételük valószínű dátuma alapján a jelenlegi kutatások két másik hipotézist támogatnak: egyrészt a „ töredékek elméletét ”, amely több különböző hagyomány alakítását feltételezi, különböző időpontokban. másrészt a „ kiegészítések elmélete ”, amely szerint a kezdeti szövegek különféle módosításokon vagy interpolációkon mentek keresztül. Két fő szerkesztői csoportot szokott megkülönböztetni: a Deuteronomista iskolát és a papi iskolát.
A XVI . Századtól kezdve számos szerző feltételezi, hogy a Pentateuch (vagy Tóra ) több író munkája: Carlstadt (1520), Hobbes ( Leviathan , 1651) és Spinoza ( Tractatus theologico-politicus , 1670). Spinoza számára a Pentateuch szerves egészet alkot a történelmi könyvekkel ( Joshua- tól a Királyok második könyvéig ), ezért nem lehet korábbi, mint a 2Kings-ben közölt Júda királyságának vége . Más kritikusok is hasonló irányba mutatnak: Richard Simon az Ószövetség kritikai történetével (1678), Henning Bernhard Witter (de) , aki 1711-ben azt írta, hogy Mózes több forrásnak tűnt a Pentateuch megírásához, és Jean Astruc (1684 - 1766), XV. Lajos orvosa és a sejtések szerzője az eredeti emlékiratokról, amelyekről úgy tűnik, hogy Moyse összeállította a Genezis könyvét (1753).
Ezeknek a szerzőknek kell elszámolniuk a bibliai szöveg kettősségével, belső ellentmondásaival és egyéb repedéseivel. Közülük többen vitatják azt a hagyományt, amely a Pentateuch írását egyedül Mózesnek tulajdonítja, ám ez nem így van Astruc-szal, akinek munkája éppen ellenkezőleg bocsánatkérő, és a mozaik hitelességét kívánja bizonyítani. Ehhez Astruc két forrást különböztet meg, amelyet Mózes használt volna: az „A memória”, ahol Istent „ Elohimnak ” hívják, és amely a Gen 1-ben kezdődik, és a „B emlék”, ahol Istent „ YHWH ” -nak hívják, és amely Gen 2: 4.
Isten kettős megnevezése a Pentateuchern belül valóban a probléma középpontjában áll. Ez a dokumentációs hipotézis gyökerében rejlik, ahogyan az 1960-as és 1970-es évek kutatóinak egyik fő vitáját is kiváltja.
A XIX . Századi exegézis, amelyet a Conjectures Astruc ihletett , de az apologetikus szándék megtartása nélkül, megpróbált egy olyan diakronikus modellt kidolgozni, amely képes megmagyarázni a Pentateuch autonóm forrásokba való felvételét, amely változatos időkben és különböző ideológiák szerint íródott. Két elmélet merül fel: a töredékeké , majd a kiegészítéseké . Jelenleg azonban messze nem válaszolnak meg minden kérdést, és hamarosan a Reuss, különösen Graf és Wellhausen dokumentációs hipotézisének hasznára válnak.
Édouard Reuss (1804-1891) becslése szerint a Pentateuchnak három vagy négy olyan dokumentuma volt a forrása, ahol egyértelműen megkülönbözteti a papi törvényhozást ( 2Mózes 25–40, 1–10. Szám , Leviticus és néhány elbeszélő szöveg).
Charles-Henri Graf (1815-1869), Reuss tanítványa bizonyítja, hogy sem a Mózes , sem a Prófétai Könyvek, sem a Történelmi Könyvek (Joshua-tól a 2Kings-ig) nem ismerik a Tórában kitett papi jogszabályokat. Ennek eredményeként a papi törvénykezés okmányát a Postexilic időszakra kell datálni. Elmélete, amelyet Julius Wellhausen (1844-1918) rendszerezett és ma "Graf-Wellhausen rendszer" néven ismert, feltételezi, hogy a Tanakh kidolgozása a korábbi teológiai hagyományok eredménye, és még az egyistenhit megalapozása előtt kezdődött . . Négy összekuszált vagy egymás mellé helyezett dokumentum létezését feltételezi a jelenlegi Tórában.
Wellhausen hipotézise szerint a Pentateuch négy önállóan megírt és olyan állapotban megjelent dokumentum együtteséből adódik. Mindegyik egy vagy több szerző munkája lehet, különböző írásbeli vagy szóbeli források alapján. A négy dokumentum mindegyike tükrözi írói hitének fejlődését az elődökhöz képest. A Wellhausen-rendszer megkülönbözteti:
A Wellhausen-rendszer szerint először a J dokumentumot írják meg, majd E Szamaria város 722-es bukása után Jeruzsálembe érkezik. Összeolvasztják J-vel, és ez a készlet alkotja a „jehovista dokumentumot” (JE). A Wellhausen által megadott sorrend megadja a J, E, D, P sorrendet. Ha a papi iratot a szerző helyezi utoljára, aki a babiloni száműzetésből vagy akár a perzsa időszakból származik, az azért van, mert a papi törvény nincs meg. a történelmi Könyvekből és a száműzetés előtti prófétákból. Időrendje a következő: J és E, gyakran I csoportba sorolva és a monarchikus időszakból származnak, majd a D primitív Deuteronomia a Kr. E. VII . Század végétől származik. Kr. És végül P rituálékkal és papi törvényekkel.
Wellhausen számára a dokumentációs hipotézis valóban magában foglalja a héberek vallásának evolúciójának elválaszthatatlan időrendjét. Ábra öt intézményről: az istentiszteleti helyekről, az áldozatokról, az ünnepekről, a papságról és a tizedről szólt. Arra a következtetésre jut, hogy mindegyikük ugyanannak a mozgalomnak engedelmeskedik, amelyet kezdeti pluralizmus jellemez, amelyet centralizáció követ és ritualizációval zárul le, ami megerősíti őt abban a gondolatban, hogy "a Törvény nem az ősi Izrael, sem a Pentateuch, hanem hogy ez a zsidóság alapjává válik az emigráció utáni korszakból ”, ahogy Thomas Römer összefoglalja .
Wellhausen előnyben részesíti a monarchikus időszakot, a JE-t. Láthattuk benne a német romantika következményeit, de a Kaiser iránti rajongását is figyelembe veszik; és beszédet mondott Guillaume I ernek , amelyben összehasonlította az izraeli monarchia és a Bismarck által egyesített német birodalom születését . A királyok korának túlértékelése mégis arra készteti, hogy a zsidó nép többi történetét a dekadencia folyamatának tekinti, amely szerinte rituáléhoz és legalizmushoz vezet, különösen a posztxilikus időszakban.
A Graff-Wellhausen-elmélet nyilvánvalóan vitatott és különösképpen felmerül a kérdés az egyes dokumentumok eredetével kapcsolatban: a szerzők feltalálók, szerkesztők vagy akár gyűjtők? Ezek a kérdések ugrást jelentenek az elmélet fejlődésében, különösen Hermann Gunkel ( 1862 - 1932 ) vonatkozásában. A vallástörténet iskolájának, valamint a mezopotámiai és az asszír régészet térnyerésének hatására - ekkor fedezik fel és fordítják le a Gilgames-eposzt - Gunkel látja a Genezisben , amelyről híres kommentárt, gyűjteményt írt. olyan legendákból, amelyek idővel önálló beszámolókból jöttek volna létre, fokozatosan bővítve és esetleg összesítve a szóbeli hagyományokat. Ugyancsak a formatörténeti iskola egyik megalapítójának számít, amely szerint a szöveg formája tükrözi a kommunikációs helyzetet és azt a szociológiai kontextust, amelyben létrejön.
Martin Noth ( 1902 - 1968 ) felteszi magának a források terjedelmének kérdését: Pentateuch, Hexateuch vagy Tetrateuch?
A Gerhard von Rad ( 1901-ben - 1971-es ), a dokumentumfilm hipotézis találja kanonikus alakja , amelyik a legjobban számlák kialakulásának Pentateuchus, amíg a 1970-es . Von Rad szerint a Pentateuch struktúráját tekintve valójában Hexateuch, amelyben a Jahvist az üdvözülés történetét képzeli el a Mózes 26: 5-9-ben szereplő kis kezdeti hitvallásból .
Von Rad szükségesnek tartja, hogy ugyanazt a munkát végezzék el a többi forrásnál is. Von Rad útmutatása Karl Barth hatására közel áll a dialektikus teológiához
1960 körül a dokumentum hipotézise a kezdetektől eltérő formában, és így hangzott el:
Dokumentumforrás | Keltezett | Hatály | Kulcsszövegek | Teológia |
---|---|---|---|---|
J dokumentum | 930 (Salamon ideje) | A Genezis 2,4-től Joshua 24-ig (alternatíva: vesztett vég) | 1 Mózes 12, 1-3; Exodus 19, 3 és az azt követő | A Dávid Birodalom igazolása; Isten teljesíti ígéreteit és kíséri az embert. |
E dokumentum | 850-750 | A Genezis 15-től kezdve? (megbeszélésen) | 1Mózes 20–22 | Az istenfélelem etikus magatartáshoz vezet . Ez az írás közel áll a prófétai könyvekhez. |
D dokumentum | 750-620 | 5Mózes 5-30 | Mózes 5. könyve, 4–3 | A Szövetség teológiája, az egyetlen Isten, a kizárólagos monoteizmus |
P dokumentum | 550 | Az 1. Mózes 1. könyve a Mózes 34-be (alternatív: Joshua végződéssel) | 1. Mózes 1., Mózes 17. fejezet, Mózes 6. könyve | Az YHWH szuverenitása és szentsége, az intézmények fontossága, a papi közvetítés |
Bár vitatott néhány fundamentalista vallási körökben, a Graf-Wellhausen rendszer dominált bibliaértelmezésük körökben , amíg az 1970-es .
Az 1975 körül publikált kutatások megkérdőjelezik a dokumentációs hipotézist, kiemelve egyes koncepciók és iskolák együttélését és egyidejűségét, a Pentateuch sajátosságát (ez a modell nem magyarázza öt könyv összetételét), az elohista forrás rekonstrukciójának hiányát. Ezek a következő munkák, amelyek dinamikát adtak a töredékek hipotézisének :
E szerzők számára az irodalomkritika eredményei és az ókori ismereteink túl gyengék ahhoz, hogy biztosítsák a bibliai írás teljes magyarázó elméletét. Mindenesetre, még ha több különbség is jellemzi ezt a munkát, az eredmény a dokumentumelmélet összeomlása, amely megnyitja az utat több megközelítés együttélése előtt, amelyek közül egyik sem hozza össze a kutatók többségét.
Négy független és párhuzamos dokumentum ötletét a legtöbb exegéta elveti. Ennek ellenére a dokumentumelmélet bizonyos feltételezései továbbra is érvényesek: megkülönböztetés a P és a nem papi nem P szakrális szövegek között, a Deuteronomy könyv különleges státusza, a szerkesztői munka fontossága a különböző irodalmi halmazok összegyűjtésében, nincs dokumentált írás, amely a l. Perzsa időszak.
A XX . Század végétől kezdve létezik egy " két forrás elmélete ", amely későn nyúlik vissza az emigrációs időszakra, az "összetételes és konfrontatív" elnevezésű elmélet, mivel két iskola között konfliktusos párbeszédet feltételez, az emigrációs időszakban is. , deuteronómiai (D) és papi (P), valamint „hagyományos” dokumentumelmélet. A szövegek állapota és valószínű összetételük dátuma alapján a jelenlegi kutatás két másik hipotézist is kidolgoz: egyrészt a „ töredékek elmélete ”, amely több különböző hagyomány alakítását, különböző időpontokban postulálja. másrészt a „ kiegészítések elmélete ”, amely szerint a kezdeti szövegek különféle módosításokon vagy interpolációkon mentek keresztül. Két fő szerkesztői csoportot szokott megkülönböztetni: a Deuteronomista iskolát és a papi iskolát.
A 2000-es években megjelent egy „ neodokumentarikus hipotézis ” vagy „új dokumentumelmélet”, amely főleg amerikai és izraeli kutatókat („ neodokumentumárusokat ”) hozott össze, mint Baruch Schwartz és Joel S. Baden.