A filozófia története Nyugaton

A History of Philosophy a történelem , a teóriák és tanok , amelyeket megfogalmazott filozófusok korszakokon keresztül. Az úgynevezett filozófia első történelmi nyomai nyugaton, a görög ókorban jelennek meg presokratikus gondolkodókkal , majd Szókratésznél , akit ennek a tudományágnak az igazi atyjának tekintenek, és azokkal, akik nyomát követték ( Platón , Arisztotelész , a szókratikus iskolák ). A fegyelem a hellenisztikus időszakban tovább fejlődött , különös tekintettel a sztoicizmusra , az epikureanizmusra , a cinizmusra és a szkepticizmusra , amelyek a római ókorban is folytatódtak . Tól késő antik és a korai középkorban , neoplatonizmus és keresztény filozófia létre egy hidat a filozófia és a vallás , és ez szoros összefüggésben van a teológia és a görög-arab filozófia, hogy a középkori filozófia fejlődött , amint azt a jelentőségét skolasztika ebben az időben.

A modern időkben , reneszánsz humanizmus és újrafelfedezése az ősök kezdetét jelöli a modern korban, ahol a filozófusok figyelembe veszi a fejlesztési modern tudomány , hogy javaslatot tesz egy új megközelítést ismeretelméleti és politikai problémákat , különösen. A filozófia számos hagyományos ága ebben az időben önállósággá vált, hogy önálló tudományokká váljon. A felvilágosodás kora , amikor új filozófiai áramlatok jelentek meg, amelyek a " homályosság  " és a "  zsarnokság  " elleni harcot  hobbilová tették ( enciklopedisták , liberalizmus , republikanizmus ), a modern korszak végét jelentette.

A XIX .  Századtól napjainkig, egy olyan periódus, amelyet Franciaországban a mai kornak tekintenek , olyan gondolatáramok, amelyek nagyon kritikusak a hagyományok iránt, és az emberi problémák gazdasági és társadalmi megközelítésére összpontosítanak ( utilitarizmus , szocializmus , marxizmus ). A XX .  Század a filozófiai kérdések két fő megközelítése között oszlik meg: a kontinentális filozófia ( fenomenológia , posztmodern filozófia stb.) És az analitikai filozófia ( logikai pozitivizmus , hétköznapi nyelvfilozófia stb.) Között .

Történelmi

A filozófiatörténet kezdődik a nyugati világ az ókori görögök , a VII -én  század  ie. J. - C. Még mielőtt a " filozófia  " szót  használnák, és hogy ezután egy teljes tudományágat jelöl ki, az ember úgy véli, hogy a gondolkodók generációinak " presokratikus  " néven ismert , főként fizikát tanuló szellemi folyamata  szakítást jelent az addig létező mitológiai, vallási és költői beszéd, és mint ilyen, a nyugati filozófia születési anyakönyvi kivonatát képezi.

Az athéni demokrácia , a V -én  század  ie. J. - C. , Szókratész forradalmasítja ezt a megközelítést, és bevezeti azokat a módszereket, amelyek megmaradnak a filozófia módszereihez, azáltal, hogy reflektálását az emberi kérdésekre, nem pedig a fizikára összpontosítja, valamint a dialektika használatának és a meghatározások . Meg Platón , a híres párbeszéd , hogy mi tartozik az örökölt Szókratész és népszerűsítette a „filozófia” szót, megalkotni az igazság keresése. Szókratész a szofisták , képzett szónokok és mesterek megtévesztő beszédeivel szemben mutatkozik be a tömegek meggyőzésének művészetében, bár egyes párbeszédekben a tévedések kifejeződnek anélkül, hogy Szókratész megsértődne.

A filozófia ezután több tanulmányi terület szerint fejlődik, például a természet , az emberi lélek , az etika , a politika és a tudás meditációja . Arisztotelész , a Platón hallgatója folytatja és olykor ellentmond ennek a kutatásnak, és több tudomány alapjait fogja megalapozni, mint például a logika (az érvelés tudománya) és az állattan (az állatfajok vizsgálata). Görög eredetétől kezdve a filozófia ezért összekapcsolódott a különféle tudományokkal, amelyek aztán a történelem folyamán autonómiává válnak, amely elnyerte a tudományok anyjának nevét . Ezenkívül reflektál a valóság természetére vagy önmagának a létére ( ontológia ), amely a filozófia, a metafizika fontos ágává válik . Az ókori etikai gondolkodásmódok, amelyeket a hellenisztikus időszakban az epikureai és a sztoikus iskolák folytattak, és amelyek a római ókorban is folytatódnak , főként a vágyak és szenvedélyek elsajátítását hangsúlyozzák, a bölcsesség ideálját javasolják a boldog élet folytatása céljából.

Az ókor végén Platón tézisei és különösen Arisztotelész tézisei fogják uralni a filozófiai gondolkodást, amely gyakran megpróbálja összehangolni őket a kereszténységgel , az iszlámmal vagy a zsidósággal  : tehát a hippói Ágoston és a neoplatonisták a késő ókorban; vagy az olyan arab filozófusok, mint Averroes , Al-Kindi vagy Al-Fârâbî, vállalják a vallási és a hellenisztikus filozófia összeegyeztetését . A középkorban főként a kolostorokban és a teológiával szoros összefüggésben vezették be a filozófiai beszédet, az ókori írások fordításával és megvitatásával, a keresztény és az arab világban. Ezért a skolasztika , alkalmazása arisztoteliánusok a kereszténység által bevezetett Aquinói képező, a domináns filozófiai megközelítés a középkori Európában. Biztosítja a dialektika és a logikai munka élénkségét is, amit az univerzálisok , vagy a nominalisták és a realisták közötti híres veszekedés is bizonyít . Jean-François Revel azt sugallja, hogy ez létrehozta volna a nyugati mentalitás sajátosságait.

Az európai filozófusok a reneszánsz hatalmas humanista mozgalma során fedezték fel újra az ókort , részben a bizánci írástudóknak . Egy új, mindegyikük szempontjából reális vagy cinikus politikai filozófia jelenik meg Machiavellivel ("A hercegnek mindig igaza van, amíg sikerül"), és Hobbes-szal , amely újra átveszi a híres "A férfi farkas az ember számára ". Gondolkodók épülnek, a XVII -én  században , a módszerek a modern tudomány kialakulóban (a Kopernikusz , Galilei és Newton ), hogy dolgozzon ki egy filozófia több összpontosított szubjektivitás az egyes elhelyezett most tudásközpont építése ( Descartes , Locke , Kant ). A filozófusok gyakran nagy tudósok ( Pascal , Leibniz , Descartes), akik nem a filozófiát képzelik el külön a tudománytól, és nem is a vallásra vonatkozó elmélkedésektől. Különböző áramlatok ellenzik az emberi eszmék és tudás természetét, például az innatizmus és a racionalizmus (Leibniz, Malebranche ) és az empirizmus ( Locke , Berkeley , Hume ) szemben.

Ez az az idő, amikor a metafizika, az egyház és a monarchia szenvedni fogja a felvilágosodás ( XVIII .  Század ) kritikáját , Kant tönkreteszi az első tudományos követeléseit az emberi értelem határairól szóló tanulmányai során, és más filozófusok küzdenek a harc mellett. homály és zsarnokság egyrészt az Encyclopedia projekt ( Diderot , d'Alembert ), másrészt a liberalizmust , a toleranciát ( Locke , Voltaire ) és a republikanizmust ( Rousseau ) ajánló politikai traktátusok révén . Sőt, a XVIII .  Századtól kezdve a filozófia fokozatosan leválasztja a pozitív tudományokat , számos ága autonóm tudományággá vált (és az államtudomány , a matematikai logika és a biológia ).

A romantikus időszak , a német idealizmus ( Hegel , Fichte , Schelling ) elmélyítette Kant gondolata, javasolva egy szisztematikus filozófia összeegyeztetése természetfilozófia és erkölcstan. Azonban a tudományos fejlődés és a felvilágosodás számára kedvelt haladás gondolatának egyre markánsabb idejében megjelenik a pozitivizmus ( Comte ), elítélve a metafizikát a tudományok javára; Comte feltalált egy új tudományt is: a szociológiát . A kísérleti módszer előrehaladása a filozófia egyik fontos ágának is lehetővé teszi saját autonómiájának megszerzését: a pszichológiát . Az ipari forradalom a XIX E  század, ez egy sor áramok elképzelések több középpontjában a gazdaság és a politika, amely úgy tűnik, mint a haszonelvűség ( Bentham , Mill ), a pragmatizmus ( Peirce , James ) és a szocializmus ( Proudhon , Marx ) . A XIX .  Század végét olyan gondolkodók jellemezték, akik gyökeresen felforgatták a régi doktrínákat ( Nietzsche , Marx , Freud ).

A XX .  Században jelentõs gondolati iskola alakult ki: a fenomenológia ( Husserl ). Ez a strukturalizmust ( Cercle de Prague , Lévi-Strauss ), a dekonstrukció vállalkozásait ( Heidegger , Derrida ), a hermeneutikai hagyományt ( Ricoeur , Foucault ) és az egzisztencializmust ( Sartre ) befolyásoló gondolatmenet alkotja velük azt, amit ma „  Kontinentális filozófia  ”. Általában a XX .  Század másik nagyszerű gondolatmenetével állunk szemben , inkább az angolszász világból: a logikai hagyományokon és a nyelvelemzésen alapuló "  analitikus filozófia  " ( Russell , Wittgenstein , Quine ).

1975 után:

Idővonal


Korszakok szerint

Ősi filozófia

Az ókori görög filozófia három nagy időszakon ment keresztül:

Az ókori görög filozófia három fő területre oszlik: fizika, etika és logika.

A római ókorban az uralkodó filozófia a görögöktől örökölt sztoicizmus . Korszakunk első két évszázadában Epictetus és Marcus Aurelius híres értekezéseket írt a sztoikus filozófiáról (görög nyelven), akárcsak Seneca (latin nyelven). Ez volt Cicero , aki előttük, tartják a római szerző, aki bevezette a görög filozófia Róma, felfedve a görögök latin tanok a I st  század  ie. Kr. E. Az epikurea a római világban is kiterjed, és Lucretia hagyta ránk a legfontosabb bizonyságot De Rerum Natura című hosszú és híres versében .

A késő ókorban a kereszténység felemelkedése olyan keresztény filozófiát adott életre, amely az egész középkorra hatással volt, különösen az egyházatyáknál , akiknek leghíresebb képviselője Szent Ágoston volt , aki még mindig Platón befolyását élvezte . Ezenkívül az újplatonizmus Kr.e. III .  Században  jelent meg . J. - C. mozgalom, amely megpróbálja összeegyeztetni Platón filozófiáját a keleti szellemiség bizonyos áramlataival; leghíresebb képviselői: Plotinus , Porphyry és Proclus .

Középkori filozófia

A középkori filozófia gyakran karikírozott és megvetett, és átfogja azt a hatalmas időszakot, amely elválasztja a késő ókori filozófiát a modern filozófiától. A skolasztikának sokáig negatív képe volt. Mivel a kutatások Étienne Gilson , Martin Grabmann vagy újabban Alain de Libera , skolasztika célja volt egy nagy újraértékelése.

A nyugati középkori filozófia szorosan kapcsolódik a római katolikus egyházhoz, és a filozófiai reflexiók gyakran többé-kevésbé jelentős vallási háttérrel rendelkeznek. A középkor filozófusai, akik mind teológiát képeztek, bibliai szövegekre támaszkodtak, és gyakran megkísérelték összehangolni a Biblia tanítását az ókori filozófusok írásaival.

Valóban, az a szerepeket és a három rend strukturálása a középkori európai társadalmak szinte lehetetlenné tette, hogy a gyakorlatban, hogy a „szakma vitatkozunk ötletek”, anélkül, hogy legalább egy pap , kanonok , sőt püspök vagy érsek (akkor is, ha némelyikük olyan téziseket dolgozott ki, amelyek összeférhetetlennek bizonyultak koruk katolikus hierarchiájának doxájával ).

Így például Bathi Adelard angol domonkos szerzetes volt, aki ennek ellenére szembeszállt az „ ésszel  ” szemben  a teológus mesterek „tekintélyével”. Dacie-i Boethius, a linköpingi (svéd) kanonok a Sorbonne- ban tanította a vallási igazságtól "eltérő" filozófiai igazság tézisét ...

Ezenkívül a középkor az egyik legintenzívebb időszak, ami a logikai kutatásokat illeti. Bizonyos logikai törvények már a középkor óta ismertek (például Spanyol Péter már tudta, amit később De Morgan törvényének fognak nevezni ), mielőtt elfelejtették volna őket. Különösen a logika filozófiája ismert fontos fejleményt. A középkori gondolkodók elsősorban az univerzálisok híres veszekedéseire összpontosítottak, amelyek kiindulópontja a platonikus eszmék elméletének megkérdőjelezése volt . Animálta többek között Abelard , Nagy Albert és Ockham Vilmos .

De a középkor a XI .  Századtól kezdve a "filozófia újrafelfedezésének az ókortól" korszakát is jelentette . Az arisztotelészi korpusz latin fordítása ezután nagymértékben megváltoztatta a helyzetet, és segít megerősíteni Arisztotelészt, mint a történelem egyik legbefolyásosabb filozófusát.

Ez az újrafelfedezés mind a görögből a latinba történő közvetlen fordítások révén történik (nevezetesen Jacques de Venise fordítja a metafizikát és Arisztotelész De Anima című művét, amelyek Arisztotelész filozófiájának és a kereszténységnek a XIII .  Századi Aquinói Tamáson keresztül történő összeegyeztetésének két kulcsfontosságú munkája voltak ), és olykor a XIII . az arab filozófusok és közvetett fordítások görög és arab és arab latinra, vagy fordítások írott könyvek csak arabul ( Arisztotelész megjegyzései által Avicenna és Averroes ). A hagyomány kommentár szövegek is nagyon jelen: a kommentár a mondat a Peter Lombard lesz sokáig kanonikus gyakorlása az idő. Így Aquinói Szent Tamás Arisztotelész (kritikai) megjegyzései sokáig mérvadóak lesznek a katolikus hierarchiában, és egyfajta modellt fognak alkotni.

Modern filozófia

A "modern filozófia" alatt azt értjük, amely kiterjed arra, amit a történészek modern kornak neveznek (1492-1789). Ez a filozófia egyrészt az ősi gondolkodás örököse sok szempontból. A modern szerzők messze nem szakították meg az összes kapcsolatot az ókori filozófiával; éppen ellenkezőleg, tökéletesen ismerték őket, és néha kölcsönkérték tőlük a szókincsüket. Másrészről azonban a modernek saját munkájukat gyakran az ősi filozófusok által már elért eredmények javításaként fogták fel, ami időnként utóbbiak ellenzésére késztette őket.

Ez a vágy az ókori filozófia átvételére annak javítása érdekében a reneszánszból , a humanista mozgalom révén jelentkezik . Folytatja a XVII .  Századot, amikor a modern tudomány megjelent, és ahol a nagy filozófusok gyakran tudósok is ( Descartes , Pascal , Leibniz ); akkor a tudás fő megközelítései különböztetik meg a racionalizmus két fő áramlását (Descartes, Leibniz) és az empirizmust ( Hume , Locke ). Ugyanebben az időszakban a modern politikai filozófia fejlődik, inkább az emberből indul ki, mint amilyen, nem pedig annak, aminek lennie kellene ( Machiavelli , Hobbes , Spinoza ).

De a modern filozófia a XVII .  Század végén magában foglalja a felvilágosodás filozófiáját is , amely a homály diadalára oszlatja a homályosság és a tudatlanság sötétségét, és oktatja az embereket, különösen az enciklopédikus projekt révén ( D'Alembert , Diderot ), hanem olyan politikai filozófia megrajzolásával, amely a demokráciát , a toleranciát és az emberek szuverenitását támogatja ( Spinoza , Locke , Rousseau , Voltaire ). Ez a politikai filozófia szüli a republikanizmust és a liberalizmust .

reneszánsz

A reneszánsz , azaz Európa XIV th a XVI th  század időszakra, amelyben jelentős tudományos újítások, technikai és politikai ( nagy felfedezések , találmány nyomtatás , vallási reformok , stb), amely meg fogja változtatni az életkörülmények, hanem a mód az ismeretek átadása. Részben ez magyarázza, hogy miért jellemzi ezt az időszakot irodalmi és filozófiai szinten elsősorban az ókori szerzők újrapropriálásának hatalmas áramlata, amely középpontjában az ismeretek megszerzésével foglalkozik, hogy az emberi lény teljes mértékben fejleszti képességeit: ezt hívják humanizmusnak .

Így a görög és latin szerzők ismerete és tanulmánya elterjedt és erősen átjárta a kor filozófusait, először Olaszországban ( Petrarch , Erasmus , Pic de la Mirandole ), majd Európa többi részén ( Francis Bacon Angliában, Rabelais , Budé majd Montaigne Franciaországban). Ez az alkalom a kultúrával, az oktatással és a politikával kapcsolatos gondolatok megújulásához. Ugyanakkor a neoplatonizmus újjáéledésének lehetünk tanúi , néha ezoterika hatására , Nicolas de Cuse és Jacob Boehme Németországban, Marsile Ficino , Pic de la Mirandole és Giordano Bruno Olaszországban (lásd Medicean Neoplatonism ).

Montaigne , az ő esszék , ami lesz nagy hatással az utókor, kéri, hogy a szkepticizmus az ősök, és vallja a kulturális relativizmus táplált mind a megfigyelési idejét és az olvasás a görög és latin szerzők; emellett gondolkodását pesszimizmus jellemzi az emberiség számára bizonyos ismeretek elérésének lehetőségét illetően. Ebben a kérdésben, Francis Bacon mutat az ő Novum Organum , alapvető fontosságú a tapasztalat, hogy erős tudás, ami előfutára a mozgalom empirista ki fog nagy jelentőségű a XVII th  században

Machiavelli politikai filozófiája (főleg A herceg című filmben ) reális reflexiókat kínál, az emberi természet illúziója nélkül, és néha a republikanizmus képviselőjének tekinthető , amely élénkíti a felvilágosodás gondolkodóit. Grotius jogi filozófiája a természetjog tanulmányozása révén megalapozta a nemzetközi jogot is .

XVII .  Század

A tudás elméletét tekintve Kant óta két fő áramlat ellen szokott szembeszállni: a racionalizmussal (Descartes, Leibniz és Spinoza mellett) és az empirizmussal (Locke, Berkeley, Hume). Nagyon sematikusan a "racionalisták" azt állítják, hogy a tapasztalatoktól független, tisztán intellektuális, általánosan érvényes és összetéveszthetetlen tudás létezik, amelynek modellje megtalálható a matematikában. Az empiristák viszont hangsúlyozzák az indukció és az értelmes tapasztalat szerepét : ragaszkodnak tehát ahhoz, hogy elképzeléseink a tapasztalatokból eredjenek, vagy ehhez kapcsolódniuk kell. Néha a szkeptikusok is (mint Hume) állítják, hogy nincs általánosan érvényes tudás, hanem csak az indukcióból született ítéletek, amelyeket a tapasztalatok megcáfolhatnak.

Lámpák

Kortárs filozófia

XIX .  Század

A XIX .  Század filozófiája különböző irányokra oszlik. Valójában magában foglalja a romantikus filozófiát, a német idealizmust , a pozitivizmust , a szocialista és materialista gondolkodást ( Marxról , Feuerbachról vagy Proudhonról ), az utilitarizmust és a pragmatizmust , valamint olyan keresztény gondolkodókat, mint Kierkegaard .

A filozófia egy része, különösen a német, kritikus, de építő jellegű párbeszédként is felfogható a kanti gondolattal  : ez volt a helyzet a német idealizmussal , Schopenhauerrel és Nietzschével . Az a cél, hogy Kant filozófiájában a legérdekesebbnek tűnjön, és megszabaduljon az elavult metafizika maradványaitól. Schopenhauer az indián filozófián alapuló akarat erejét és uralmát terjesztette elő  ; pesszimista világképét, amelyet a szenvedés élménye fémjelez, buddhista eszmék ihlették. A művészeteknek nagy jelentőséget tulajdonító Nietzsche immoralistának nevezte magát: szerinte a hagyományos keresztény erkölcs értékei a gyengeség és a dekadens gondolkodás kifejezését jelentették; elemezte a nihilizmus , a szuperman és a történelem végtelen ismétlésének örök visszatérésének gondolatait .

A filozófiai áramlatok jelölt empirizmus más irányt vett, mint a pozitivizmus az Auguste Comte , aki akart túllépni metafizika révén tapasztalati tudományok egyedül. Angliában Bentham és Mill kifejlesztette az utilitarizmust , amely a gazdaság és az etika elveinek vetette alá az előnyök és hátrányok összehasonlítását, és amely a szociális jólét gondolatával (a "legnagyobb számban nagyobb boldogság" elvével) együtt nagy befolyást gyakorol Nyugaton. A gazdaságot és a politikai filozófiát Marx , Engels és Proudhon is fémjelezte  : az első kettő mélyen módosítani akarta a dolgozók életkörülményeit koruk gazdasági és politikai struktúráinak megrázkódtatásával, amely feladatot ezek a filozófusok adtak maguknak. elemezze (lásd: Tőke ).

Kierkegaard sok szempontból az egzisztencializmus előfutára volt . Védett egy vallásba merült filozófiát, amely radikális individualizmust képvisel, amely megmondja, hogyan kell egyedülálló egyénként viselkedni különböző konkrét helyzetekben.

XX .  Század

A kortárs filozófia, a többszörös és ellentmondásos hagyományok örököse, különféle formákban jelenik meg. Vázlatosan egyrészt gyakran szembeszállunk az analitikus filozófiával ( Russell , Wittgenstein , Quine ), amely angol nyelvű országokban született, és azt állítja, hogy a jobb megértés és a logikus nyelvhasználat révén tudunk filozófiai problémákat megoldani, másrészt a kontinentális filozófia , amely különféle megközelítéseket csoportosított, és összességében a metafizika elutasítását követte, az "ideológia vége" felé, mint a hermeneutikai hagyomány ( Ricoeur , Foucault ) és a poszt-kantiánus, a fenomenológiai hagyomány ( Husserl ), egzisztencializmust ( Sartre ), marxizmus , a dekonstrukció a Derrida és Heidegger , strukturalizmus , és a feminista filozófia .

Ezen áramlatok mindegyike megkérdőjelezi a filozófiai hagyomány előfeltevéseit, többé-kevésbé megkérdőjelezve azt. A filozófia tehát többes szám, egyetlen módszerrel sem sikerült megalapozni a filozófusok körét (mivel a kísérleti módszer például a fizikában és a kémia területén is rákényszerítette magát). A filozófiai módszerek instabilitását azonban nem a tudományág gyengeségének, hanem inkább annak egyik jellemző vonásaként kell tekinteni.

A XX .  Század a pszichoanalitikus elméletek fejlődésének eredménye , amelyek erősen befolyásolták a filozófusokat, kezdeményezőjükkel Sigmund Freuddal és legfontosabb franciaországi követőjével, Jacques Lacannal .

A politikai filozófiában Hannah Arendt a XX .  Századi totalitarizmus kudarcát követően elemezte ezeket a rendszereket, és megkérdőjelezte a nyugati kultúra modern állapotát és válságát. John Rawls , eközben az öröksége társadalmi szerződés elméletek az ő igazságosság elmélete , amely tükrözi a feltételek egy igazságos társadalom kontextusában a politikai liberalizmus.

Bibliográfia

Általános munkák

  • Michael Paraire , A nagy filozófusok megértése , Éditions de l'Épervier, 2012 ( ISBN  2361940140 )
  • Denis Huisman , Filozófusok szótára , PUF, „Quadrige Dicos Poche”, 1984 oldal, 2009 ( ISBN  978-2130525141 )
  • Émile Bréhier , Filozófiatörténet , PUF, „Quadrige”, 1792 oldal, 1926-1932 ( ISBN  2-13054-396-0 )
  • Maurice Merleau-Ponty , Filozófusok: Az ókortól a XX .  Századi történelemig és portrékig , Livre de Poche, "The Pochothèque", 1471 oldal, 1956 ( ISBN 978-2253131243 )  
  • Bertrand Russell , A nyugati filozófia története (két kötet), Les Belles Lettres, "Az ötletek íze", összesen 1020 oldal, 1959 ( ISBN 978-2251200187 )  
  • Jean-François Pradeau , Filozófiatörténet , Seuil, „Történelem”, 800 oldal, 2009 ( ISBN  978-2020856973 )
  • Gunnar Skirbekk és Nils Gilje, A nyugati filozófia története: Az ókori Görögországtól a XX. Századig , Hermann Publishing , 741 p, 2010 ( ISBN 978-2705670078 )  
  • Christian Godin , La Philosophie pour les Nuls , Editions Généraux First, “Pour les Nuls”, 656 oldal, 2006-2007 ( ISBN 978-2754004602 )  
  • René Rampnoux, A nyugati gondolkodás története: Szókratétól Sartreig, Ellipszis, „Lovak gyűjteménye”, 653 oldal, 2010 ( ISBN 978-2729856908 )  
  • Jean-François Revel , A nyugati filozófia története , Zseb, „Agora”, 523 oldal, 1996 ( ISBN 978-2266132428 )  
  • Olivier Dhilly, A filozófia megértése , Ellipszis, „ Lovak gyűjteménye”, 512 oldal, 2011 ( ISBN 9782729870744 )  
  • Alexandre Koyré , Tanulmányok a filozófiai gondolkodás történetéből , Gallimard, "Tel", 364 oldal, 1961 ( ISBN 978-2070239818 )  
  • Jean C. Baudet , A nagy filozófusok élete , Brüsszel, Jourdan, 335 oldal, 2013.
  • Jean C. Baudet, A filozófia nagy dátumai , Párizs, La Boîte à Pandore, 379 oldal, 2016.
  • Luc Ferry , Tanulni élni: Elmondom neked a filozófia történetét , elolvastam: „ Esszéket olvasok”, 320 oldal, 2008 ( ISBN 978-2290009710 )  
  • Roger-Pol Droit , A filozófia rövid története , Éditions Flammarion, „Champs Essais”, 314 oldal, 2011 ( ISBN 978-2081248816 )  
  • François Châtelet , Filozófiatörténet (nyolc kötet), Párizs, Hachette-Pluriel, 1999-2000.
    • 1 / A pogány filozófia, a VI edik  században  ie. BC a III th  században, 279 oldalas ( ISBN 978-2012789791 )  
    • 2 / középkori filozófia, az I st  században XV th  században, 266 oldalak ( ISBN 978-2012789814 )  
    • 3 / Az új világ filozófiája, XVI .  Század XVII .  Század, 255 oldal ( ISBN 978-2012789807 )  
    • 4 / A felvilágosodás, XVIII .  Század, 261 oldal ( ISBN 978-2012789784 )  
    • 5 / Filozófia és történelem, 1780-tól 1880-ig ( ISBN 978-2012790056 )  
    • 6 / A tudományos és ipari világ filozófiája 1860-tól 1940-ig ( ISBN 978-2012790063 )  
    • 7 / A társadalomtudomány filozófiája 1860-tól napjainkig ( ISBN 978-2012790032 )  
    • 8. / XX .  Század ( ISBN 978-2012790049 )  
  • Michel Onfray , A filozófia ellen-története (kilenc kötet), Le Livre de Poche, „Biblio Essais”, 2007-2011.
    • 1 / Ősi bölcsesség, 350 oldal ( ISBN 978-2253083849 )  
    • 2 / Hedonisztikus kereszténység, 373 oldal ( ISBN 978-2253083856 )  
    • 3 / A barokk libertinek, 314 oldal ( ISBN 978-2253084440 )  
    • 4 / A felvilágosodás ultrái , 343 oldal ( ISBN 978-2253084457 )  
    • 5 / Társadalmi eudemonizmus, 346 oldal ( ISBN 978-2253084549 )  
    • 6 / Az egzisztenciális radikálisok, 379 oldal ( ISBN 978-2253084709 )  
    • 7 / A Superman építése, 368 oldal ( ISBN 978-2246790891 )  
    • 8 / Az eretnek freudiánusok, 400 oldal ( ISBN 978-2246802686 )  
    • 9 / A tűzálló lelkiismeret, 480 oldal ( ISBN 978-2246802709 )  
  • Jacques Chevalier , A gondolatok története (négy kötet), Flammarion.
    • 1 / Ősi gondolat, 1955
    • 2 / Keresztény gondolat, 1956
    • 3 / Modern gondolkodás Descartestől Kantig , 1961 ( ISBN 978-2080600325 )  
    • 4 / Modern gondolkodás Hegeltől Bergsonig , 1966 ( ISBN 978-2080600332 )  

A Presses Universitaires De France új kiadta az első két kötetet négy kötetben:

    • 1 / A preszokratikusoktól Platónig , 1991 ( ISBN 9782711304721 )  
    • 2 / Arisztotelésztől Plotinusig, 1991 ( ISBN 978-2711304738 )  
    • 3 / Szent Ágostontól Aquinói Szent Tamásig , 1992 ( ISBN 978-2711304998 )  
    • 4 / Dun Scot-tól Suarezig , 1992 ( ISBN 9782711305001 )  
  • Kollektív, a rend alatt. által Brice Parain , Filozófiatörténet , Encyclopédie de la Pléiade, 3 t., 1969-1974; újraszerkesztette "Folio", 6. évf., 1999
    • 1 / Orient - Antik - középkor, ( ISBN 9782070104260 ) , 1969; újraszerkesztette "Folio" ( ISBN 9782070407774 ) és ( ISBN 9782070407781 )      
    • 2 / A reneszánsztól a kanti forradalomig ( ISBN 9782070107605 ) , 1973; újraszerkesztette "Folio" ( ISBN 9782070407798 ) és ( ISBN 9782070407804 )      
    • 3 / A XIX .  Századtól napjainkig, ( ISBN 9782070108251 ) , 1974; újraszerkesztette "Folio" ( ISBN 9782070407811 ) és ( ISBN 9782070407828 )      
  • Kollektív, gondolattörténet - Tallandier kiadás (három kötet)
    • 1 / Lucien Jerphagnon , Homértől Joan of Arcig , Fayard, "Pluriel", 576 oldal ( ISBN  978-2012795471 )
    • 2 / Jean-Louis Dumas, Reneszánsz és felvilágosodás , Tallandier, „Megközelítések”, 503 oldal ( ISBN  978-2235018548 )
    • 3 / Jean-Louis Dumas, Modern Times , Tallandier, „Approches”, 598 oldal ( ISBN  978-2235019408 )

Szakkönyvek

  • Gilbert Boss (rend.,), Filozófia és története , 355 oldal, Éditions du Grand Midi, Zürich, Quebec, 1994.
  • Jean-Pierre Zarader (rendező,), Le vocabulaire des philosophes , 5 kötet, nagy formátum, 4500 oldal, Ellipszisek, Párizs, 2002-2006.
  • Gabriel Rockhill, A történelem logikája. Egy elemzés filozófiai gyakorlat , Éditions Hermann , 534 oldal, 2010 ( ISBN  978-2705669652 )
Politika
  • Alain Renaut , Politikai filozófia története (öt kötet), Calmann-Lévy, összesen 2336 oldal, 1999 ( ISBN  978-2702129562 ) , ( ISBN  978-2702130414 ) , ( ISBN  978-2702130322 ) , ( ISBN  978-2702130339 ) és ( ISBN  978-2702130346 )
  • Leo Strauss és Joseph Cropsey, A politikai filozófia története , 1963, PUF, „Quadrige Grands Texts” 1088 oldal ( ISBN  2130576915 )
  • Alain Caillé , Christian Lazzeri és Michel Senellart, Az erkölcsi és politikai filozófia indokolt története (két kötet), Flammarion, „Champs”, összesen 975 oldal, 2007. újrakiadás 2007. ( ISBN 2081208814 ) és ( ISBN 2081208911 )    
  • Jean-Jacques Chevallier , A politikai gondolkodás története , Payot, „Nagy formátum”, 892 oldal ( ISBN  222890127X )
  • Olivier Nay , A politikai eszmék története , Armand Colin, „U Science Politique”, 608 oldal, 2007 ( ISBN  2-20035-324-3 )
  • Jean Servier , Az utópia története , Gallimard, „Folio Essais”, 396 oldal, 1991 ( ISBN  978-2070326471 )
antikvitás
  • Jean C. Baudet , Kíváncsi gondolattörténetek. Amikor az ember feltalálta a vallásokat és a filozófiát , Jourdan Edition, 601 oldal, 2011 ( ISBN  978-2874661457 )
  • Pierre Hadot , Mi az ősi filozófia? , Gallimard, "Folio Essais", 455 oldal, 1995 ( ISBN  978-2070327607 )
  • Jacqueline de Romilly , Les Grands Sophistes dans l'Athènes de Périclès , Le Livre de Poche, "Hivatkozások", 345 oldal, 2004 ( ISBN  978-2253108030 )
  • Jean-François Pradeau , Antik filozófia , PUF, „Engedély”, 256 oldal, 2010 ( ISBN  978-2130569725 )
  • Cyril Morana és Eric Oudin, Az ősi filozófia felfedezése , Eyrolles, Eyrolles Pratique, 196 oldal, 2009 ( ISBN  978-2212541960 )
  • Cyril Morana, Etienne Akamatsu, Henri Dilberman, Pierre Landou et alii, „50 ókori filozófia”, Bréal, 2012 ( ISBN  978-2749531298 )
  • Benoît Schneckenburger , Tanulni filozofálni az Épicure-vel , Párizs, Éditions Ellipses , koll.  "Tanulj meg filozofálni",2011, 183  p. ( ISBN  978-2-7298-6431-6 ).
  • Céline Denat, Aristote , Ellipszis, "Pas à Pas", 192 oldal, 2010 ( ISBN  9782729854065 )
  • Damien Clerget-Gurnaud , Agir avec Aristote , Eyrolles, „Élet a filozófiában”, 186 oldal, 2012 ( ISBN  978-2212553482 )
  • Joël Berger , Seneca anti-stressz 99 filozófiai pirulában , Éditions de l'Opportun, 174 oldal, 2012 ( ISBN  978-2360751464 )
  • Jean Brun , Les Présocratiques , PUF, „Que sais-je? », 128 oldal, 2003 ( ISBN  978-2130540205 )
  • Gilbert Romeyer Dherbey, Les sophistes , PUF, „Que sais-je? », 128 oldal, 2009 ( ISBN  978-2130576402 )
  • Louis-André Dorion , Socrate , PUF, „Que sais-je? », 128 oldal, 2011 ( ISBN  978-2130585213 )
  • Jean-François Mattéi , Platón , PUF: „Mit tudok? », 128 oldal, 2010 ( ISBN  978-2130578758 )
  • Jean-Baptiste Gourinat , Le stoicisme , PUF, „Que sais-je? », 128 oldal, 2011 ( ISBN  978-2130590910 )
  • Jean-François Mattéi , Pitagorasz és a Pitagoreaiak , PUF, „Que sais-je? », 127 oldal, 2001 ( ISBN  978-2130524595 )
  • Jean-Paul Dumont , ősi filozófia , PUF, „Que sais-je? », 127 oldal, 2002 ( ISBN  978-2130523390 )
Középkorú
  • Alain de Libera , Középkori filozófia , PUF, „Quadrige Manuels”, 547 oldal, 2004 ( ISBN  978-2130543190 ) .
  • Kurt Flasch , Bevezetés a középkori filozófiába , Flammarion, „Champs Flammarion”, 231 oldal, 1998 ( ISBN  978-2080814197 ) .
  • Yves-Marie Adeline , Középkori gondolkodás Nyugaton és Keleten , Ellipszis, „Hors-gyűjtemény”, 192 oldal, 2011 ( ISBN  9782729863500 ) .
  • Jean C. Baudet , A gondolkodás története az egyik évtől az ezerig , Jourdan, Brüsszel, 334 oldal, 2013.
Vallási és nem nyugati filozófia
  • Miguel Cruz Hernandez, A gondolkodás története az iszlám országában , Les Éditions Desjonquères, "A dolgok mértéke", 951 oldal, 2005 ( ISBN  978-2843210747 )
  • Roger-Pol Droit , Philosophies Outre (két kötet), Hermann, „Philosophie”, összesen 936 oldal, 2009 ( ISBN  978-2705665562 ) és ( ISBN  978-2705666668 )
  • Dominique Urvoy , Az arab és az iszlám gondolkodás története , Seuil, "Referencia könyv", 676 oldal, 2006 ( ISBN  978-2020490412 )
  • Maurice-Ruben Hayoun , Cordoba fényei a berlini fényekig : a zsidóság intellektuális története , Zseb, „Agora”, 628 oldal, 2007-2008 ( ISBN  978-2266179867 )
  • Henry Corbin , Iszlám filozófia története , Gallimard, „Folio Essais”, 546 oldal, 1999 ( ISBN  978-2070323531 )
  • Christian Jambet , Mi az iszlám filozófia? , Gallimard, "Folio esszék", 472 oldal, 2011 ( ISBN  978-2070336470 )
  • Maurice-Ruben Hayoun , Petite Histoire de la Philosophie Juive, Ellipszis , 256 oldal, 2008 ( ISBN  978-2729840501 )
  • Michèle Moioli, Tanulj meg filozofálni Konfuciusszal , Ellipszesz, „Tanulj meg filozofálni”, 240 oldal, 2011 ( ISBN  9782729863852 )
  • Mohammed Arkoun , arab gondolkodás , PUF, „Que sais-je? », 128 oldal, 2010 ( ISBN  9782130582649 )
Modern kor
  • Emmanuel Carsin, Pascal , Ellipszis, „Pas à Pas”, 320 oldal, 2011 ( ISBN  9782729862831 )
  • Ariel Suhamy, Spinoza , Ellipszis, "Pas à Pas", 256 oldal, 2011 ( ISBN  9782729862220 )
  • Letey Claude, Tanulj meg filozofálni Pascal , Ellipses, „Tanulj meg filozofálni”, 256 oldal, 2012 ( ISBN  9782729871185 )
  • Thibaut Gress, Tanulj meg filozofálni Descartes- szal, Ellipses-szel , „Tanulj meg filozofálni”, 240 oldal, 2009 ( ISBN  9782729852146 )
  • Christophe Beal, Hobbes , Ellipszis, „Pas à Pas”, 224 oldal, 2010 ( ISBN  9782729853471 )
  • Céline Bonicco, Tanulj meg filozófálni Hume- szal, Ellipses, „Tanulj meg filozofálni”, 224 oldal, 2010 ( ISBN  9782729861865 )
  • Agnès Cugno, Tanulj meg filozofálni Machiavellivel , Ellipses, „Tanulj meg filozofálni”, 224 oldal, 2009 ( ISBN  9782729851842 )
  • Gaëtan Demulier, Tanulj meg filozofálni Rousseau-val , Ellipses, „Tanulj meg filozofálni”, 208 oldal, 2009 ( ISBN  9782729851910 )
  • Balthasar Thomass , Boldog lenni Spinozával, Eyrolles, „Élet a filozófiában”, 178 oldal, 2008 ( ISBN  978-2212541458 )
  • Pierre-François Moreau , Spinoza és Spinozism , PUF, „Que sais-je? », 128 oldal, 2009 ( ISBN  9782130575481 )
  • Alain Sager , Tanulj meg filozofálni Voltaire-nel , Ellipses, „Tanulj meg filozofálni”, 128 oldal, 2012 ( ISBN  978-2729873035 )
  • Jeanne Roland, Leibniz , Ellipszis, „Philo-philosophes”, 112 oldal, 2011 ( ISBN  9782729864194 )
  • Jean-Pierre Cléro, Locke , Ellipses, „Philo-philosophes”, 112 oldal, 2004 ( ISBN  9782729816353 )
  • Héloïse Guay de Bellissen , Spinoza antistressz és 99 tabletta filozófia , Éditions de l'Opportun, 108 oldal, 2012 ( ISBN  978-2360751433 )
XIX .  Század
  • Claire Pagès, Freud , Ellipszis, „Pas à Pas”, 352 oldal, 2008 ( ISBN  9782729840990 )
  • Michel Coudarcher, Kant , Ellipses, „Pas à Pas”, 320 oldal, 2008 ( ISBN  9782729838867 )
  • Emmanuel Carsin, Hegel , Ellipszis, „Pas à Pas”, 256 oldal, 2008 ( ISBN  9782729840297 )
  • Guillaume Morano, Schopenhauer , Ellipszis, „Pas à Pas”, 224 oldal, 2010 ( ISBN  9782729853068 )
  • Olivia Bianchi, Tanulj meg filozofálni Nietzschével , Ellipszesz, „Tanulj meg filozofálni”, 224 oldal, 2012 ( ISBN  9782729871529 )
  • Christophe Salaün, Tanulj meg filozofálni Schopenhauerrel , Ellipszis, „Tanulj meg filozofálni”, 224 oldal, 2010 ( ISBN  9782729853839 )
  • Balthasar Thomass , S'affirmer avec Nietzsche , Eyrolles, „Vivre en Philosophie”, 216 oldal, 2010 ( ISBN  978-2212545968 )
  • Céline Belloq , engedés Schopenhauerrel , Eyrolles, „Vivre en Philosophie”, 182 oldal, 2011 ( ISBN  978-2212549690 )
  • Jean-Pierre Cléro, Bentham , Ellipszis, „Philo-philosophes”, 176 oldal, 2006 ( ISBN  9782729826000 )
  • Jean-François Kervégan , Hegel és hegelianizmus , PUF, „Que sais-je? », 128 oldal, 2005 ( ISBN  9782130534051 )
  • Jean Granier , Nietzsche , PUF: „Mit tudok? », 128 oldal, 2010 ( ISBN  9782130582748 )
  • Juliette Grange, Comte , Ellipszis, „Filo-filozófusok”, 120 oldal, 2006 ( ISBN  9782729827700 )
  • Juliette Grange, Saint-Simon , Ellipszis, „Philo-philosophes”, 80 oldal, 2005 ( ISBN  9782729821883 )
XX .  Század
  • Kollektív, A filozófia egy évszázada. 1900-2000 , Gallimard, "Folio esszék", 708 oldal, 2000 ( ISBN  978-2070413744 )
  • Frédéric Worms , Filozófia Franciaországban a XX .  Században. Pillanatok , Gallimard, "Folio esszék", 643 oldal, 2008 ( ISBN  978-2070426423 )
  • Jean-François Petit, A francia filozófia története a XX .  Században Descle Brouwer, "Filozófia", 504 oldal, 2009 ( ISBN  978-2220061498 )
  • Roger-Pol Droit , Masters sugallja 20 filozófusok, akik a XX th  században , Flammarion, "filozófia", 325 oldal, 2011 ( ISBN  978-2081241497 )
  • René Rampnoux, Sartre , Ellipszis, „Pas à Pas”, 288 oldal, 2011 ( ISBN  9782729864231 )
  • Olivier Dekens, Derrida , Ellipszis, „Pas à Pas”, 256 oldal, 2008 ( ISBN  9782729838942 )
  • Pierre Dulau, Heidegger , Ellipszis, „Pas à Pas”, 256 oldal, 2008 ( ISBN  9782729840082 )
  • Roger Pouivet , Kortárs filozófia , PUF, „Licencia”, 256 oldal, 2008 ( ISBN  978-2130568186 )
  • Dimitri Tellier, Tanulj meg filozofálni Bergsonnal , Ellipses, „Tanulj meg filozofálni”, 256 oldal, 2011 ( ISBN  9782729871512 )
  • Ronald Bonan, Tanulj meg filozofálni Merleau-Ponty-val , Ellipses, „Tanulj meg filozofálni”, 256 oldal, 2010 ( ISBN  9782729861384 )
  • Maël Le Garrec, Tanulj meg filozofálni Deleuze- szal, Ellipszesz, „Tanulj meg filozofálni”, 208 oldal, 2010 ( ISBN  9782729853372 )
  • Baptiste Jacomino, Tanulj meg filozofálni Camusszal, Ellipszesszel, „Tanulj meg filozofálni”, 192 oldal, 2012 ( ISBN  9782729862893 )
  • Baptiste Jacomino, Tanulj meg filozofálni Alain- nel, Ellipses, „Tanulj meg filozofálni”, 192 oldal, 2009 ( ISBN  9782729852153 )
  • Jean-Pierre Cléro, Lacan , Ellipszis, „Philo-philosophes”, 176 oldal, 2006 ( ISBN  9782729826017 )
  • Céline Belloq , önmagad lenni Heideggerrel , Eyrolles, „Vivre en Philosophie”, 176 oldal, 2009 ( ISBN  978-2212543421 )
  • Frédéric Allouche , lévén ingyenes Sartre , Eyrolles „Élet filozófia”, 143 oldal, 2011 ( ISBN  978-2212552201 )
  • Jean-Louis Vieillard-Baron , Bergson , PUF, „Que sais-je? », 128 oldal, 2007 ( ISBN  9782130561415 )
  • Frédéric Gros , Michel Foucault , PUF, „Que sais-je? », 128 oldal, 2010 ( ISBN  9782130582700 )
  • Arnaud François, Bergson , Ellipses, „Philo-philosophes”, 128 oldal, 2008 ( ISBN  9782729837204 )
  • Sabine Plaud, Wittgenstein , Ellipszis, „Philo-philosophes”, 96 oldal, 2009 ( ISBN  9782729852931 )
  • Maxence Caron, Bevezetés Heideggerbe , Ellipszis, „Philo-philosophes”, 96 oldal, 2005 ( ISBN  9782729824204 )

Kapcsolódó cikkek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Tehát szeretettel, amely állítólag csúnya, mert szépségre törekszik, és csak azt keressük, ami hiányzik a bankettből . Xenophon másképp írja le Szókratészt, mint Platón.
  2. Ez az ellentét fejeződik ki a festmény The School of Athens által Raphael , ahol Platón mutat az ég felé, a világ állítólag ideális, Arisztotelész éppen ellenkezőleg a Föld igazi amellyel meg kell kezdeni
  3. Néha a tudomány tudománya is , bár ez a minősítő jobban megfelel az ismeretelméletnek
  4. Az 1950-es utolsó éves program a filozófia tanulmányozását négy részben igényli: logika, pszichológia, etika és metafizika. A 60-as évek két részből áll: tudás, cselekvés
  5. "Talán a leghasznosabb dolog, amit a skolasztika hagyományozott ránk, ez a pontosság [...]. Az egész nyugati tanítást, annak Első, Második, nagy A, kicsi a, kicsi b-jével, átitatta. Az alárendeltség és az összefonódás, a jövőkép és a megosztottság nemcsak additív, hanem a fontosság és függőség hierarchiája, az ötletek logikája, a gondolat vagy a tények kifejtésében szereplő szinte építészeti terv beépül, majd mindenképpen a mentális a nyugat szokásai ”(Jean-François Revel a nyugati filozófia történetében ).
  6. Lásd e tekintetben a híres mondat a Descartes a Letter Előszó az ő alapelvei filozófia  : „Így minden filozófia, mint egy fa, amelynek gyökerei a metafizika, a törzs, a fizika és az ágak, amelyek jön ki belőle. Ezen törzse az összes többi tudomány, amely három főre csökkenthető, nevezetesen az orvostudományra, a mechanikára és az erkölcsre ”.
  7. Ez különösen igaz a Descartes, aki megpróbálja megfogalmazni racionális érvek Isten létezése , az ő Értekezés a módszerről és a metafizikai meditáció .
  8. Lásd különösen a tiszta ész kritikáját (1781).
  9. a „biológia” jelenik meg egyszerre a francia és a német 1802-ben rendre Hidrogeológia által Lamarck és Biologie oder Philosophie der Natur lebenden által Gottfried Reinhold Treviranus .
  10. A kiadók jelzései kétmillió példányt említenek, ami legalább jelzi a nyilvánosság érdeklődését a téma iránt.
  11. Lásd különösen Arisztotelész tanúvallomását, amely összefoglalja Szókratész közreműködését: "Szókratész etikai erényekkel foglalkozik, és ezek kapcsán arra törekszik, hogy egyetemesen értelmezze vagy meghatározza" ( Metaphysics , M, 4, 1078b).
  12. Különösen Platón fiatalságának párbeszédei , amelyeket "Szokratikusnak" neveznek, mivel annyira átitatja őket az ura gondolata, olyan párbeszédek, amelyek bizonyos erkölcsi erényeket (például Laches , Charmides , Euthyphron és Meno ) kívánnak meghatározni .
  13. Főként az etikát a Nicomachean-ban és az etikát az Eudemusban .
  14. Lásd erről a témáról Pierre Hadot : Mi az ősi filozófia? , Párizs, 1995.
  15. "eszmék" vagy "formák" Platón szerint olyan entitások, amelyek az értelmes megjelenéssel és fizikai tárgyakkal ellentétben stabilak és megváltoztathatatlanok, és ezért a megbízható tudás egyedülálló forrásai. Az anyagi valóság csak mozgó és tökéletlen képe (vagy utánzata) ezeknek az elképzeléseknek (mivel az igaz cselekedetek utánozzák az igazságosság gondolatát): lásd a Formák elméletét .