Elagabala | |
Jellemzők | |
---|---|
Arámi név | ʾLHʾ GBL |
Görög név | Ἐλαγάβαλος |
Latin név | Elagabalus |
Imádat | |
Istentiszteleti régió | Emésene |
Templom (ok) | Emesis temploma |
Fő ünnepi hely | Émèse (ma Homs , Szíria ) |
Elagabalus ( arámiul : ʾLHʾ GBL / ʾilāhâ gabal , jelentése : " hegyisten "; ókori görögül : Ἐλαγάβαλος / Elagábalos ; latinul : Elagabalus ) egy olyan napisten neve, amelynek kultusza az ókorban az uralkodástól kezdve tanúskodik. az Antoninus Pius ( r. 138. cikke - 161 ) által vert érme Emese ( Homs , a szíriai ), akkor csatolt római tartomány Szíria .
Elagabalah arámi nevét egy sztélé igazolja, amely állítólag " Qaryatên régióból , az ősi Nazalából származik" ( Emésenében ). Szerint Jean Starcky , ez a név, 'LH' GBL (gravírozva a sztélé a Palmyrenian típusú betűkkel szóköz nélkül) „hegy-isten” (és nem „hegyi isten”, ami írtak 'LH GBL „a állami épített 'ilāh ”) . Jean Starcky szerint e név írásmódja „kizárja a tisztán arab olvasatot, mint például F. Altheim által posztolt Ilah-hag-gabal . "Elagabalus tehát" napisten "lett volna, de" hegyi isten is, egy isteni kategória, amely Kelet- Anatóliára jellemző , és ennek a hegyvidéki régiónak és a szíriai pusztáknak a határán fogják az emesai fejedelmek ősei imádták először hegyi istenüket. "
Carlos Chad szerint a nap kultusza Emese-nél "sokkal korábban kellett volna lennie", mint az Emesa fekete kőjének első ábrázolása , amelyet Carlos Chad ennek betilének magyarázott, az Emesis-ben vert pénzérmén. uralkodása Antoninus Piusnak ( r. 138-161). Carlos Chad megjegyezte, hogy " Marcus Aurelius érméjén a betüle képviselteti magát", és nem egy templom - "maga a templom csak Julia Domna és Caracalla emeseni érméiben jelenik meg "; e nyom alapján felvetette a Herodianus által ( lásd alább ) leírt templom késői építkezésének - vagyis a Severus alatt - a hipotézisét, amely a gyakorlat idején tartalmazta az Emesisben lévő követ. által Heliogabalus és unokatestvére papságának nap istentisztelet. Carlos Chad szerint
„Kétségtelen, hogy a templom felépítése előtt, amelyet Herodianus ír le nekünk, az Emésénienék elégedettek voltak azzal, hogy imádják betilijüket a„ magas oblációs torony ”tetején. "
Heliogabalus uralkodása alatt, "Marcus [Aurelius] Antoninus" császárt kikiáltotta Emesisbe 14 évesen, 218-ban, az "Emesa szent követ" Rómába szállították, amelyhez Heliogabalus " különleges palotát épített a Nádor-dombon , az Elagabalium ”. Miután Heliogabalus és édesanyja meggyilkolták a praetoriánus gárdát, Alekszej Severust kiáltották ki császárrá és "visszaküldte a Heliogabalus Betyle-t Emeséhez", és újraszentelte az Elagabaliumot a Jupiter "Bosszúállónak".
272-ben, miután a palmyréneket a rómaiak egy csatában "legyőzték" , " Aurelianus az Emesisben lévő Elagabalus oltár elé hajolt.
A Bizánci Birodalom megalapításakor Emese püspökség székhelye volt, de "a kereszténység bevezetése e hevesen pogány városba" Vitalien Laurent számára "lassúnak tűnt ": "első ismert püspöke" nem jelent meg ". csak 325-ben, a nikeai zsinaton ". Emese azonban "fontos keresztény központtá" vált. Damaszkusz azonban még mindig látni fogja az Emèse-ben "egy gömb alakú betilét, amelyet egy pap vászonba csomagolt".
Heródész leírta azt a templomot, amelyet Emesa földjének lakói állítottak Elagabalahban.
Szerint a William Henry Waddington , a Nagy Mecset Homs a „részben egy régi keresztény templom, mely maga az is egy ősi pogány templom” és a „lehetséges, hogy ez az a hely, a nagy templom a Nap, a melyik Elagabalus volt a pap ”.