Reims evangéliumi könyve

Az anyag ezt a cikket kapcsolatos vallási vagy egyházi építészet is ellenőrizni kell (2015. július).

Fejlessze vagy vitassa meg az ellenőrizendő dolgokat . Ha nemrég helyezte el a szalaghirdetést, kérjük, adja meg itt az ellenőrizni kívánt pontokat .

A Reims evangélium egy Gospel ószláv 2 vagy régi bolgár a XI th  században gyakran nevezik „  szöveg Rite  ” miatt egy legenda, aki látni benne a szent könyv, amely a francia királyok van nap a koronázás, esküt . Ez a legenda hamis, de abból a rendkívüli pompából fakad, amellyel Károly lotharingiai bíboros felajánlotta a reimsi székesegyház káptalanának , miután egy értékes, ereklyéket tartalmazó kötéssel borította be. Ez a könyv az egyik legrégebbi ismert szövegek a régi bolgár nyelv és lehetett volna írta Szent Procopius Sázava elhunyt 1053. Nagy Péter és Miklós II , utazás Franciaországban már megtette. Jelen. "

A könyv első része cirill ábécé , a második glagol betűs .

Leírás és előzmények

A kötést arany, drágakövek és ereklyék díszítették, az igazi Kereszt töredéke. A Reimsi Főegyházmegye archívumában található közlemény a következőket mondja ki: „Tétel, egy könyv, amelyben görög és szír nyelven (a szöveg szélén: mások szerint szlavón nyelven ) írták az evangéliumokat a lotharingiai Lord bíboros ajándékáról. 1554 húsvétjának előestéjén Izland egyik oldalán aranyozott ezüsttel borított, több kövével és öt kristályával, amelyek alatt számos ereklye található, nevezetesen az Igaz Kereszt, valamint Szent Péter és Szent Fülöp apostolok, Szent Silvestre pápa és Szent ereklyéi. Cyril, a Szent Márta és a spanyol Szent Margit, valamint a mi Urunk övének négy sarkában az ezüst figurák vannak díszítve a sasval, és a férfi a konstantinápolyi kincstárból származik, és Saint Jerome-ból származik, és súlya hat márka és hat uncia. Christophe Dolbeau szerint drágakövek, ereklyék és az Igaz Kereszt töredéke kétségkívül eltűnt a könyv borítójáról a francia forradalom idején . Jelenlegi állapotában a kötés marokkói rózsaszínű és a XV .  Század dátuma .

Az explicit írt Bohemia kimondja: „Az év az Úr 1395 . Ezek az evangéliumok és levelek szláv nyelven íródtak. Év közben el kell énekelni őket, miközben az apát pápai tisztségben van. Ami másrészt a ruszin rítus szerint történik, Szent Procopius apát saját kezűleg írta, és ezt a ruszin szöveget negyedik Károly, a rómaiak császára ajánlotta fel e kolostor szlávjainak, a Szent Jeromos és Szent Procopius , Isten tiszteletét kérem, örök nyugalmat nyújtson neki. "

A cirill betűs rész összesen tizenhat oldalt tartalmaz, mindkét oldalra írva. Sokáig hittük azt a szöveget, amelyet Szent Procopius keze készített, amint azt kifejezetten említjük, ezért ez lesz az ószláv legrégebbi szövege . Corvinus Jastrzobski véleménye szerint „a fejezetek fejezeteit és a kezdőbetűket nem túl elegánsan, de rendesen díszítik. Ezek díszek, általában a karakter a bizánci művészeti a IX -én , és X th  évszázadok. " Ezek a röpcédulák liturgikus qu'ouvrage-ként hiányosak. Máté szerint az evangélium VIII. Fejezetének huszonhatodik versszakának utolsó szavaival kezdődnek , tartalmazzák az Újszövetség tanulságait , a bizánci rítust követve, és részletezik az év egyes napjainak ünnepeit,Október 27 március 1-ig.

A glagolit rész kiegészíti a cirill részt 31 levélből áll. Azt írták az 1395 , az az, hogy a német-római császár és cseh király, IV Károly , az Emmaus kolostor , 1347-ben alapított, amelybe bencés szerzeteseket szakosodott glagolita ábécé imádkozott és dolgozott . Az Emmaus-kolostorban IV. Károly német fejedelem apja révén, cseh pedig édesanyján keresztül ökumenikus művekkel próbálkozik Európa szívében, a szláv és a germán, a katolikus és az ortodox világ határán. Úgy dönt, hogy visszaállítja a Cyril és Methodius által létrehozott ószláv liturgiát , és szellemi központot alapít a katolikus hit oktatására és vallására a szláv világban, az ószláv egyházi nyelv segítségével. Ebben a kontextusban célszerű elhelyezni a reimsi evangélikus glagolita írását annak érdekében, hogy a korabeli hívők szemében nagy fontosságú cirill betűs szöveg legyen kitöltve, akik azt Szent Procopiusnak tulajdonítják.

Az evangéliumi könyv glagolita részében a díszes betűk mellett hat gyönyörű megvilágítás található: Szent Anna Szűz Máriával a karjában, Szűz Mária a csecsemő Jézussal a karjában, a Betlehem, Szent Jeromos egy oroszlánnal, Szent Péter kulcsaival, püspökkel és a Szentháromsággal. Reprezentatívak a XV .  Századi cseh megvilágítások számlájáról .

A XV th  században van jelölve, Csehország, az első tiltakozó osztott ami a huszita háborúk . El lehet képzelni, hogy az emmausi kolostor, mint szláv ökumenikus központ, akkor elveszíti jelentőségét. Ennek ellenére 1451- ben a kéziratot Konstantinápolyba helyezték át . A XVI .  Század közepén , valószínűleg néhány Paléocappas Konstantinápoly révén, aki festővel látta el Lotharingiai Károly bíborost, több mint egy könyv vagy más ritka és értékes tárgy, az evangéliumok megszerzik és elhaladnak Franciaországon. Húsvét előestéjén, 1554- ben ajánlották fel a reimsi székesegyház káptalan könyvtárának .

Az a tény, hogy az evangéliumi könyvet Franciaország királyainak koronázása során alkalmazták, megalapozatlan vagy ellenőrizhetetlen legenda.

Nagy Péter és II. Miklós cárok franciaországi látogatásuk alkalmával meglátogatták Reims evangéliumi könyvét. Miklós II. Bevezetése, aSzeptember 19Henri Jadart városháza könyvét , Reimsbe látogatott az 1901-es keleti manőverekhez . A XIX .  Században újból érdeklõdés mutatkozott a reimsi evangélium iránt. Václav Hanka és Ivan Martynov atya mindannyian arról álmodoznak, hogy megismételjék. Martynov atya latin betűkkel, cseh diakritikusokkal, de Hanka újrakiadása (Prága, 1846), amelyet II. Miklós költségére hajtottak végre, Oroszországban csak hét példányt adott el, és Martynov atya projektje nem valósult meg. meg tudta valósítani.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Bulletin könyvtárainak Franciaország , Krónika a könyvtárak , 1967 - Párizs, t. 12, 9-10
  2. Christopher Dolbeau, Franciaország - Horvátország, A XI . És XIX .  Század közötti kapcsolatok áttekintése , Lyon 1994 ( ISBN  2-9503244-4-4 ) C. Dolbeau , 26-27.
  3. Achille François és É. Jouffroy d'Abbans, Az ősi és modern találmányok és felfedezések szótára , vol.  1, J.-P. Migne,1852( olvasható online ) , "Értesítés J.-L. Corvinus Jastrzobski koronázásának szövegéről", p.  384-396.
  4. Louis Paris, Jean-Baptiste Silvestre, a koronázás szövegeként ismert szláv evangélikus a reimsi könyvtárból, a Charter Iskola könyvtárából , 1854., pp. 192-194
  5. Nicolas Ross, Saint-Alexandre-sur-Seine: A párizsi orosz egyház és hívei , 19.-20.
  6. Louis Léger, A cseh reneszánsz a XIX. Században , F. Alcan (Párizs),1911( online olvasható ) , p.  39-40, 65-70, 78-80.
  7. Le Monde Slave , Louis Léger, Bevezetés a faxba , Hachette, Párizs. 1902.

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Bibliográfia