Shantideva

Shantideva Kép az Infoboxban. Életrajz
Születés Felé 685
Halál Felé 763
India
Tevékenységek Filozófus , buddhista szerzetes
Egyéb információk
Terület Filozófia
Vallás buddhizmus
Elsődleges művek
A menet az ébredésig

Shantideva ( szanszkrit शान्तिदेव, IAST Śāntideva , c. 685 - 763 ) egy indiai Madhyamika filozófus , egyik ága a Mahayana Buddhizmus . A szanszkrit kifejezés egyik utolsó mestere , Shantideva különös figyelmet szentel a tibeti buddhizmusnak . Ő írta a Śikṣāsamuccaya-t, valamint a Bodhicaryāvatāra-t , amely az indi-tibeti buddhista hagyomány egyik fő műve. Ő egyike a 84 mahasiddhának .

Élet

Herceg

Śantideva kétségtelenül egy fiatal herceg a kaszt a ksatriya , őshonos a déli régió Surāṣṭra és nem lett volna, mint az apja király Kalyāṇavraman, más néven Mañjuvarman.

Egyes hagiográfiai és legendás beszámolók szerint Śāntideva lemondott volna arról a trónról, amelyet elfoglalnia kellett, miután Mañjuśrī , a bölcsesség bodhiszattvája koronázásának előestéjén álom megjelenése után , nemrég elhunyt apja formájában magyarázta el neki ő az ő kalyāṇamitra . Egy másik változat szerint anyja trónra lépése előtti napon forró fürdőt adott neki, elmagyarázva, hogy ez a fájdalom semmi ahhoz képest, ami királyra vár.

Egyetemi

Ezután megfogadta fogadalmait upādhyāya Jayadevától, és tizenkét évet töltött egy intenzív noviciátusban. Akkor ez a mester elküldi neki a küldetése, hogy a király udvarában Madhyadeśa, ahol ő lesz rauta (katonai vezető), majd miniszter tizenkét éve. Ezt követően belépett a Nālandā kolostorba , amely India legfontosabb. Śāntideva rendkívül diszkrét, és "semmire sem jó" becenevű "Bhusuku" -nak tartják, szó szerint annak, aki nem csinál mást, csak eszik, alszik és ürít.

A Bodhicaryāvatāra szavalatának legendája a következő. Szokás volt, hogy a szerzetesek szavaltak a Pala-dinasztia királya előtt, aki akkor uralkodott Bihar felett (pontosan ez lenne Devapala király), a Buddha szútrák előtt . Amikor "Bhusuku" volt a sor, mindenki azt gondolta, hogy képtelen lesz rá, és kizárják a kolostorból. Shantideva állítólag Manjusri , a bölcsesség bódhiszattvája előtt egész éjjel imádkozott , mantráját elmondva . Manjusri személyesen jelent meg neki az éjszaka folyamán. Másnap a király megkérte, hogy mondjon szútrát . Mindenki meglepetésére így válaszolt: "Kifejtsek egy már ismert szútrát, vagy még nem feltártat?" ". Miután az egész gyülekezés felnevetett, a király is, ez utóbbi új szútrát kért tőle. Ezután Santideva elkezdte szavalni az egész Bodhicaryāvatāra-t . Amikor eljutott a Madhyamaka filozófiával foglalkozó IX. Fejezethez , abban a pillanatban, amikor azt mondta: "Amikor sem a valóság, sem a nem valóság már nem mutatja be magát az elmének ...", Manjusri jelenlétében felkelt a mennyben . Mivel az egész egyetem rájött, hogy ő a legnagyobb mester, Santideva nem volt hajlandó visszatérni Nalandába, de jelezte, hová tette a mű írásos változatát. Ezután megkapja a Shantideva nevet, ami azt jelenti, hogy "a béke Istene".

Nagy buddhista mester

Tibeti források szerint elhagyta Nālandā-t és Śrīdakṣiṇába ment, majd elhagyta a kolostori ruhát, hogy meztelenül éljen, mint a dzsainok . Életének következő elemeit számos életrajzíró közli nagyszerű tényekkel:

Bodhicaryāvatāra , ősmunka

A Bodhicaryāvatāra ( A Bodhiszattva gyakorlatába való belépés ) több szempontból is a Mahāyāna buddhizmus egyik fő műve . Először is, az irodalmi minőség nagyon magas. Másrészt a IX. Fejezet az összes indiai buddhista filozófia egyik fő összeállítása, Shantideva átvette a madhyamika prasangika nézőpontját . Ez a fejezet, magyarázat nélkül szinte érthetetlen, a tibeti mesterek jelentős számú észrevételt tettek. Végül a szöveg rendkívüli himnusz az egyetemes együttérzésnek, és nagyon sok gyakorlatot magyaráz meg, amelyek a lojong alapjául szolgálnak . A Lojong együttérzésre edzi az elmét a tibeti buddhista hagyomány szerint. Ez a képzés számos olyan gyakorlaton alapul, ahol az ember megtanulja elengedni az önzést, és másokat fontosabbnak tart, mint önmagát. Az egyik ilyen gyakorlat, eredetileg kivett Bodhicaryāvatāra , a gyakorlatban a Tonglen ahol az egyik úgy dönt, hogy minden negativitás és a szenvedés az ember és hogy minden boldogságot másoknak. A Bodhicaryāvatāra valójában az indi-tibeti hagyomány szerint a Bodhiszattva kézikönyv .

III A Bodhicaryāvatāra foglalkozik pontosan a fejlesztési önzetlen gondolat, az Bodhicitta . Shantideva például azt mondja:

"Lehetek
a betegekért
A gyógyszer, az orvos és a nővér,
amíg a betegség el nem tűnik!" (III, 8.)

Azáltal, hogy adunk, minden fájdalom túllép,
És szellemem felismeri a bánat túloldalát;
Jobb, ha most felajánlom a lényeknek
, amitől szintén meg kell szabadulnom a halál órájában (III, 12.).

Ezt a testet
mindenki örömére átadom
, hogy kényelmükre használják,
megölik, megsértik vagy megütik (III, 13).

Ha felmerül a harag vagy a hit
gondolata azok között, akik találkoznak velem,
szolgáljon ez nekem örökké
minden kívánságuk teljesítésének okaként! (III, 16)

Azok, akik sértegetnek
, bántanak
, vagy gúnyolódnak,
legyenek szerencséik a megvilágosodás elérésére! (III, 17)

Védője lehetek az elhagyottaknak,
A járók vezetője,
A hajó, a hajó és a híd
Azoknak, akik át akarnak kelni a vizeken! (III, 18.) "

A munka bizonyítja a Madhyamaka gondolat nagyon szoros kapcsolatát , amely minden jelenség ürességéhez, Śūnyatā kapcsolódik , és a Bodhisattva eszményének altruista gondolatához .

Bibliográfia

Művek

Eltekintve a Szútra antológiájától , elveszett:

A hagyomány több tantrikus művet is tulajdonít neki .

Tanulmányok Shantideváról

Hivatkozások

  1. Alexis Lavis, A tudatosság az ébredés próbájára : A párizsi Bodhicaryāvatāra de Śāntideva olvasása, kommentálása és fordítása , Les Éditions du Cerf , coll.  "Ázsiai bölcsesség",2018, 546  p. ( ISBN  978-2-204-12762-2 ) , p.  30–34.
  2. Amalia Pezzali , Śāntideva. VII . És VIII .  Századi buddhista misztika , Firenze, 1968, p. 5.
  3. Pema Chödrön, Nincs több idő pazarolni , szerk. Le Courrier du Livre, 2011, p. 9.
  4. Shantideva, Ébredés hősként él , Georges Driessens, Seuil, koll. "Points Sagesse", Párizs, 1993
  5. buddhizmus enciklopédikus szótára. Philippe Cornu , Seuil, új szerk. 2006.
  6. A lodgong magyarázatát részben a The Tibetan Book of Life and Death of Sogyal Rinpoche (különösen a XII. Fejezetben), az Editions La Table Ronde (1993 és 2003 az új kiadásnál), a Publisher Lgf (2005, új kibővített kiadás), ( ISBN  2253067717 )
  7. Chögyam Trungpa Rinpoche , Az elme képzése , küszöbkiadások, bölcsességpontok, 1998.

Külső linkek