Születés | Felé 685 |
---|---|
Halál |
Felé 763 India |
Tevékenységek | Filozófus , buddhista szerzetes |
Terület | Filozófia |
---|---|
Vallás | buddhizmus |
A menet az ébredésig |
Shantideva ( szanszkrit शान्तिदेव, IAST Śāntideva , c. 685 - 763 ) egy indiai Madhyamika filozófus , egyik ága a Mahayana Buddhizmus . A szanszkrit kifejezés egyik utolsó mestere , Shantideva különös figyelmet szentel a tibeti buddhizmusnak . Ő írta a Śikṣāsamuccaya-t, valamint a Bodhicaryāvatāra-t , amely az indi-tibeti buddhista hagyomány egyik fő műve. Ő egyike a 84 mahasiddhának .
Śantideva kétségtelenül egy fiatal herceg a kaszt a ksatriya , őshonos a déli régió Surāṣṭra és nem lett volna, mint az apja király Kalyāṇavraman, más néven Mañjuvarman.
Egyes hagiográfiai és legendás beszámolók szerint Śāntideva lemondott volna arról a trónról, amelyet elfoglalnia kellett, miután Mañjuśrī , a bölcsesség bodhiszattvája koronázásának előestéjén álom megjelenése után , nemrég elhunyt apja formájában magyarázta el neki ő az ő kalyāṇamitra . Egy másik változat szerint anyja trónra lépése előtti napon forró fürdőt adott neki, elmagyarázva, hogy ez a fájdalom semmi ahhoz képest, ami királyra vár.
Ezután megfogadta fogadalmait upādhyāya Jayadevától, és tizenkét évet töltött egy intenzív noviciátusban. Akkor ez a mester elküldi neki a küldetése, hogy a király udvarában Madhyadeśa, ahol ő lesz rauta (katonai vezető), majd miniszter tizenkét éve. Ezt követően belépett a Nālandā kolostorba , amely India legfontosabb. Śāntideva rendkívül diszkrét, és "semmire sem jó" becenevű "Bhusuku" -nak tartják, szó szerint annak, aki nem csinál mást, csak eszik, alszik és ürít.
A Bodhicaryāvatāra szavalatának legendája a következő. Szokás volt, hogy a szerzetesek szavaltak a Pala-dinasztia királya előtt, aki akkor uralkodott Bihar felett (pontosan ez lenne Devapala király), a Buddha szútrák előtt . Amikor "Bhusuku" volt a sor, mindenki azt gondolta, hogy képtelen lesz rá, és kizárják a kolostorból. Shantideva állítólag Manjusri , a bölcsesség bódhiszattvája előtt egész éjjel imádkozott , mantráját elmondva . Manjusri személyesen jelent meg neki az éjszaka folyamán. Másnap a király megkérte, hogy mondjon szútrát . Mindenki meglepetésére így válaszolt: "Kifejtsek egy már ismert szútrát, vagy még nem feltártat?" ". Miután az egész gyülekezés felnevetett, a király is, ez utóbbi új szútrát kért tőle. Ezután Santideva elkezdte szavalni az egész Bodhicaryāvatāra-t . Amikor eljutott a Madhyamaka filozófiával foglalkozó IX. Fejezethez , abban a pillanatban, amikor azt mondta: "Amikor sem a valóság, sem a nem valóság már nem mutatja be magát az elmének ...", Manjusri jelenlétében felkelt a mennyben . Mivel az egész egyetem rájött, hogy ő a legnagyobb mester, Santideva nem volt hajlandó visszatérni Nalandába, de jelezte, hová tette a mű írásos változatát. Ezután megkapja a Shantideva nevet, ami azt jelenti, hogy "a béke Istene".
Tibeti források szerint elhagyta Nālandā-t és Śrīdakṣiṇába ment, majd elhagyta a kolostori ruhát, hogy meztelenül éljen, mint a dzsainok . Életének következő elemeit számos életrajzíró közli nagyszerű tényekkel:
A Bodhicaryāvatāra ( A Bodhiszattva gyakorlatába való belépés ) több szempontból is a Mahāyāna buddhizmus egyik fő műve . Először is, az irodalmi minőség nagyon magas. Másrészt a IX. Fejezet az összes indiai buddhista filozófia egyik fő összeállítása, Shantideva átvette a madhyamika prasangika nézőpontját . Ez a fejezet, magyarázat nélkül szinte érthetetlen, a tibeti mesterek jelentős számú észrevételt tettek. Végül a szöveg rendkívüli himnusz az egyetemes együttérzésnek, és nagyon sok gyakorlatot magyaráz meg, amelyek a lojong alapjául szolgálnak . A Lojong együttérzésre edzi az elmét a tibeti buddhista hagyomány szerint. Ez a képzés számos olyan gyakorlaton alapul, ahol az ember megtanulja elengedni az önzést, és másokat fontosabbnak tart, mint önmagát. Az egyik ilyen gyakorlat, eredetileg kivett Bodhicaryāvatāra , a gyakorlatban a Tonglen ahol az egyik úgy dönt, hogy minden negativitás és a szenvedés az ember és hogy minden boldogságot másoknak. A Bodhicaryāvatāra valójában az indi-tibeti hagyomány szerint a Bodhiszattva kézikönyv .
III A Bodhicaryāvatāra foglalkozik pontosan a fejlesztési önzetlen gondolat, az Bodhicitta . Shantideva például azt mondja:
"Lehetek
a betegekért
A gyógyszer, az orvos és a nővér,
amíg a betegség el nem tűnik!" (III, 8.)
Azáltal, hogy adunk, minden fájdalom túllép,
És szellemem felismeri a bánat túloldalát;
Jobb, ha most felajánlom a lényeknek
, amitől szintén meg kell szabadulnom a halál órájában (III, 12.).
Ezt a testet
mindenki örömére átadom
, hogy kényelmükre használják,
megölik, megsértik vagy megütik (III, 13).
Ha felmerül a harag vagy a hit
gondolata azok között, akik találkoznak velem,
szolgáljon ez nekem örökké
minden kívánságuk teljesítésének okaként! (III, 16)
Azok, akik sértegetnek
, bántanak
, vagy gúnyolódnak,
legyenek szerencséik a megvilágosodás elérésére! (III, 17)
Védője lehetek az elhagyottaknak,
A járók vezetője,
A hajó, a hajó és a híd
Azoknak, akik át akarnak kelni a vizeken! (III, 18.) "
A munka bizonyítja a Madhyamaka gondolat nagyon szoros kapcsolatát , amely minden jelenség ürességéhez, Śūnyatā kapcsolódik , és a Bodhisattva eszményének altruista gondolatához .
Eltekintve a Szútra antológiájától , elveszett:
A hagyomány több tantrikus művet is tulajdonít neki .