A dijoni Saint-Etienne apátság
| A dijoni Saint-Etienne apátság | ||||
 Az előtérben a Saint-Etienne-templom, a háttérben a Saint-Michel-templom. | ||||
| Rendelés | Szent Ágoston rendes kanonok | |||
|---|---|---|---|---|
| Alapítvány | XV . Század | |||
| Domináns stílus (ok) | gótikus | |||
| Védelem |
 Minősített MH ( 1862 )
|
|||
| Elhelyezkedés | ||||
| Ország | Franciaország | |||
| Történelmi régió | Bourgogne-Franche-Comté | |||
| Osztály | Aranypart | |||
| Közösség | Dijon | |||
| Elérhetőség | 47 ° 19 ′ 15 ″ észak, 5 ° 02 ′ 39 ″ kelet | |||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Burgundia
| ||||
A dijoni Saint-Etienne apátság egy kanonok egykori apátsága, amely rendszeresen Dijon megőrzött központjában található , és amely a2015. július 4az UNESCO Világörökség része . Először főiskola volt, és a XII . Század elején apátsággá vált, egészen 1611- ig, amikor V. Pál pápa ismét világi vagy főiskolai pályára lépett. Amikor az egyházmegye Langres volt osztott létrehozásával egyházmegye Dijon a 1731 , röviden székhelye lett a székesegyház fejezet, mielőtt a Saint-Bénigne katedrális .
Történelmi
A közösség a kanonokok rendszeresen a Saint-Etienne dijoni jelentése tantárgyként gazdag lehetőségeket; a világi apát Claude Fyot de La Marche ( 1662 - 1721 ) hatalmas története óta a Saint-Étienne de Dijon apátság aligha képezi további kutatások tárgyát - eltekintve a Canon Sébille soha nem publikált szintézisétől az elején a XX th században . Valójában úgy tűnik, hogy ennek a közösségnek a története a helyi emlékezetben egy olyan helyet foglal el, amely hasonló a mai egyház helyzetéhez a városban: diszkrét és alig figyelt fel rá.
Ez a történet azonban nem triviális: a magas középkorban a XII th században , a Szent István volt az otthona a közösség világi papság - és esetenként a lakóhelye a püspökök Langres vége között a V -én , és a végén a VI . Század. Református elején XII th század elhelyezésére rendszeres kánonok alapján az újonnan fedezték fel védnöksége St. Augustine , a Szent István tartotta a rendszert, amíg XVII th században , annak ellenére, hogy jelentős változás beállítás ajánló Abbey után apátsági az Antoine Chambellan ( 1497-ben - 1509- ). A szekularizált 1613-ban a dijoni egyházmegye létrehozása után ( 1731 ) a templom rövid ideig a székesegyház káptalanja volt ; az épületet a forradalom idején hagyták el , egészen a dijoni Kereskedelmi és Iparkamara hajójának egy részéig , a XIX . század végén .
Saint-Étienne ezért régóta elvesztette minden vallási jellegét, ami minden bizonnyal hozzájárult „emlékének” kitörléséhez. Ezenkívül a modern kor józan homlokzata nagy ellentétben áll a Saint-Michel melletti templommal , vagy a Notre-Dame és a Saint-Bénigne templommal ; Saint-Étienne átalakítása istentiszteleti helyből világi hellyé, valamint relatív mérlegelési joga a dijoni városi tájban azt jelenti, hogy az apátság kiemelkedő szerepét a középkor folyamán részben elfelejtették. Mégis, mint riválisa, Saint-Bénigne, Saint-Étienne is fontos városi apátság volt, sok birtokkal a régióban; Ezenkívül a Saint-Etienne apát a dijoni plébániahálózat és környékének irányítása alatt állt, és a XII . Század eleje óta a város piacainak monopóliumát tartotta fenn . Helyi szinten az apátság ezért a régió egyik legfontosabb vallási intézménye volt, nemcsak hatalma és státusza miatt, amelyet Burgundiában viszonylag kevéssé képviselnek , mint rendszeres kánonok közösségét, hanem azért is, mert a Langres- i püspökségtől való szinte teljes függetlenségének .
Építészet
Az apátsági templom
A Saint-Etienne templom egy volt használaton kívüli dijoni katolikus templom , amely ma a François Rude (1784-1855) szobrászművésznek szentelt Rude múzeumnak , valamint egy önkormányzati könyvtárnak, valamint kulturális szolgáltatásoknak ad otthont a kamara 2007-es költöztetése óta. dijoni kereskedelem és ipar . A templom dátumok a XV th században, és helyreállították a XVII th században, részben alá Abbot Claude Fyot követően tűz 1686-ban A jelenlegi homlokzat jezsuita a XVIII th században.
A templom a tárgya a besorolás a történelmi műemlékek a lista 1862 .
Apátok
- 1157 -? : Herbert
- 1452 : Jean Rolin bíboros
- 1662 - 1721 : Claude Fyot de La Marche , született Dijonban 1630. október 6, és meghalt a 1721. április 17, az apátság 1696-ban megjelent történetének szerzője. E mű megírásában André atya, a remiremonti születésű besançoni Carmelite atya segített, és 1713-ban Besançonban halt meg. Ő az első elnök nagybátyja. Dijoni parlament 1767-ben.
Temetések
Töredéke maradt Herbert atya halott tekercsének .
Terrierek, tulajdonságok és jövedelem
- 1115 : Maifroi de ArCHO visszatért az apát Saint-Étienne de Dijon a föld közé zárt seigneury az Arc , és megadta neki a jogot, hogy a hő az erdőben.
Megjegyzések és hivatkozások
- A burgundi szőlőültetvények éghajlata .
- A Saint-Étienne-templom a dijoni cikkről a Quid.fr.
- Közlemény n o PA00112268 , Mérimée bázis , francia Kulturális Minisztérium
- Hugues Du Tems , Le Clergé de France… , Párizs, 1775., t.4, 447–448.
- Jacques Lelong, Franciaország Történeti Könyvtára… , tI, Párizs, Jean-Thomas Herissant új kiadása, 1768, p. 772 .
- Idézi Fyot apát a Saint-Étienne de Dijon apátság és kollégiumi templom története című könyvében, ennek az apátság függő előnyeinek bizonyítékaival és elrontottjaival , p. 259-372 .
- Claude Courtépée , A dijoni Burgundiai Hercegség történeti és topográfiai leírása a Parlament Causse-nyomtatójánál, 1777, 312. o.
Függelékek
Bibliográfia
- Mf. Az Abbatum Sancti-Stephani Divionenfis sorozat chronologica , folytatta du Chesne, p. Recueil des Historiens de France tervének 139. cikke .
- De Ecclefiæ fancti Stephani Divionensis Antiquitate, Dignitate, facris Opibus Stau multiplici, variis Cafibus & Præfectis , Petri Francifci Chiffletii, Societate Jefu Differtatio, Divione, 1657, in-8.
- Thierry Auclair, Saint-Étienne és egyházközségei , tipizált diplomamunka, Dijon: University of Burgundy, 1995.
- Durnecker Lawrence, „Az emlékei Saint Etienne-Dijon a XI -én a XV th században: alkotmány, dúsítás és a fejlődés egy szakrális örökség”, az emlékek és a szentség középkori tér , pecia, Vol. 8-11 ,, szerk. Jean-Luc Deuffic, 2005 ( 439–456 . O. ).
- Claude Fyot de La Marche, A Saint-Étienne de Dijon apátság és kollégiumi templom története, ezen apátság függő előnyeinek bizonyítékaival és elrontottjaival , in-f °, Dijon, Jean Ressayre Imprimeur et Libraire, 1696, idézve a Journal des Savants-ban ,1697 április, Burgundi Szerzők Könyvtára, tI, p. 233 .
- Julien Guillot, Megosztott és rendszeresség a Saint Etienne Dijon XII . - XV . Században , [diplomamunka tipizált], Dijon, Burgundi Egyetem, 2006-ban.
- Jean Marilier, „Divionensium canonicorum vindicatio contra monachos sancti Benigni, hozzájárulás a középkori Dijon topográfiai vizsgálatához”, Mélanges E.-R. A zenekar. A középkori civilizáció tanulmányai , Poitiers: CESCM, 1974 (521-528 . O. ).
- Jean-Charles Picard , „Langres és Dijon a középkorban: kereszténység és városi hálózat Burgundiában”, Burgundiában: régészeti tanulmányok. Proceedings of the 109 th Nemzeti Kongresszus tudományos társaság (Dijon, 1984. § Régészeti és Művészettörténeti, I) , Párizs: CTHS 1984 ( p. 85-99 ).
- Christian Sapin "Az apátság Saint-Étienne Dijon és kripták" Régészeti Kongresszus Franciaország, 152 th Session, Gold Coast, 1994 , Párizs, 1997 ( pp. 259-267 ).
- A. Sebille, A Saint-Étienne templom, majd a dijoni Saint-Bénigne templom kollegiális és székesegyházi káptalanának története , kézirat a dijoni városi könyvtárban, mss. 1806-1807.
- Dominique Viaux, plébániai élet Dijonban a középkor végén , Dijon, Éditions Universitaires de Dijon, 1988, 226 p.
- Vita Warnerii néhai Garnerii de Malleio, filii Humberti, Domini de Malleio & Fauverneio, Præpofito Sancti-Stephani Divionensis , idézve Pérard-ban, Burgundia történetét szolgáló darabgyűjtemény, Párizs, 1664, 124. o., És Histoire de l 'Saint-ben. -Dijoni Etienne apátság , p. 58 .