Saint-Claude apátság

Saint-Claude apátság (a 8. századig: Condat kolostora, majd a 16. századig: Saint-Oyand de Joux apátság)
A Saint-Claude-i apátság címere (1701)
A Saint-Claude-i apátság címere (1701)
Rendelés Bencés rend
(nincs szigorú betartás)
Alapítvány kb. 420
Záró 1742 (átalakulás 1789-ben feloszlatott kanonok-fejezetté)
Egyházmegye Lyon (időszak)
Elhelyezkedés
Ország Franciaország
Vidék Bourgogne-Franche-Comté
Osztály Esküszik
Közösség Saint-Claude
Elérhetőség 46 ° 23 ′ 11 ′ észak, 5 ° 51 ′ 59 ″ kelet
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország
(Lásd a térképen a helyzetet: Franciaország) Saint-Claude apátság (a 8. századig: Condat kolostora, majd a 16. századig: Saint-Oyand de Joux apátság)
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Bourgogne-Franche-Comté
(Lásd a térképen: Bourgogne-Franche-Comté) Saint-Claude apátság (a 8. századig: Condat kolostora, majd a 16. századig: Saint-Oyand de Joux apátság)
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Jura
(Lásd a térképen: Jura) Saint-Claude apátság (a 8. századig: Condat kolostora, majd a 16. századig: Saint-Oyand de Joux apátság)

Az apátság Saint-Claude - úgynevezett kolostor Condat kezdetben és apátság Szent Oyand Joux a középkorban - az egykori bencés apátság található Saint-Claude a Jura-hegységben , hogy létezett V th a XVIII th  században amelyekből csak maradványok maradtak.

Az első remetelak körül alapították a 420 Saint Romain és Saint Lupicin a torkolatánál a Biel és Tacon folyók a déli a Jura-hegység  : a különlegessége a hely adja a nevét az intézmény az úgynevezett kolostor Condat (a szó jelentése valójában "összefolyás"). A jelentős szerepet játszott St. Oyand , apát, hogy körül forog az év 500 alapító atyáinak Jura igazi kolostorban , vezet kultusza a szent, aki rendezte a VII -én és VIII th  évszázadok óta, és a jobb oldali úton a kolostor néven a Saint-Oyand de Joux (is írta a változatok, mint a Oyend), amit őrizni, amíg a végén a középkorban. Ugyanakkor 1160-ban felfedezte Szent Claude ép holttestét, amely több mint négy évszázaddal ezelőtt halt meg 699-ben: Az apát a VII . Század végén Szent Oy-nek nevezte át , a kolostori szabály Szent Benedeké alakult . Ez a felfedezés elindította a szent csodatevő kultuszát és egy zarándokutat, amely nagyon fontos lesz ( XI . Lajos király 1456-ban és 1482-ben ment oda). Saint Claude nevéhez ezután hozzákapcsolják a Saint-Oy nevet, majd a modern időkben végül kiszorítja a régi nevet.

Az apátság adományokkal és zarándoklatokkal gazdagodik, amelyek fejlesztik a várost és fontos vallási mesterséget eredményeznek: számos püspökségében számos temploma vagy kápolnája van, amelyek a hatalmas "Saint-Claude földet" alkotják, és megtartják függetlenségét közvetlenül a Szentszékhez kötve . A XIV .  Századtól kezdve a nemes szent Claude gazdag szerzetesek nem tartják tiszteletben a bencés uralmat, és 1510-ben a rezsim tagjai átköltöztek. A reformkísérletek ellenére a szerzetesi lazítás folytatódott, és a szerzetesek és a papok közötti konfliktusok 1742-ben az apátság szekularizációjához vezettek : 16 kánonból álló káptalanná alakították át, amelyet négy méltóságos vezetett, köztük a prior. Az új Saint-Claude püspökség létrehozásával egyidejűleg mélyreható egyházi átszervezésre került sor, hogy "az egyháznak vigyázó őrszemet biztosítson Genf kapuján", az apátsági templom pedig Saint-Claude katedrálisa lett. . A Saint-Claude káptalan csatolva van hozzá, és győzedelmesen megvédi a székesfehérvári jogokat, mint a Haut-Jura jobbágyainak zálogháza , akiket Voltaire és Cristin ügyvéd közreműködése ellenére is csak a Forradalom szabadít fel az éjszaka folyamán . 1789. augusztus 4 .  ; a tényleges eltörlés csak az 1790. március 15-i alkalmazási rendeletek után lépett hatályba .

A 1789. október 10az alkotóelem "az egyház javait a nemzet rendelkezésére bocsátja", és Saint-Claude tartomány legfőbb halandójai tulajdonosokká válnak azoknak a javaknak, amelyek haszonélvezői voltak. A püspök visszautasítja a papság polgári alkotmányát, és száműzetésbe megy, majd a1790. augusztus 20 Az Alkotmányozó Közgyűlés megszünteti a vallási intézményeket és a 1790. október 23a székesegyház káptalanára alkalmazza. A kanonikus házak és épületek az apátság értékesítik nemzeti vagyon a1791. októberés eltűnnek mint olyanok. Csak a régi apátsági templom maradt, amely 1742-ben székesegyház lett .

Megnevezés

A primitív kolostort "Condadisco - Monasterium Condatescensis vagy Condatense" néven "összefolyás" néven nevezik ki, és kapcsolódik ahhoz a helyre, ahol a jura atyák letelepedtek, a Meroving- idők remetéjének alapítói a Biel és a Tacon találkozásánál. A híres szent Oyand tette a kápolna igazi szerzetesi alapítvány végén a V th  század vezet az új név St. Oyand-de-Joux, a címzetes tanúskodik a források a VIII th  században, és uralkodik az egész Közel- Helyesírási variációkkal rendelkező korok.

A Szent Claude kultuszának fejlődése a XII .  Századtól új névváltozást vált ki, amely a XIII .  Században jelenik meg és érvényes a modern korszakra. A „Saint-Claude földjét” már 1466-ban említik, és a „Saint-Claude apátsága” („Monasterium sancti Claudii”, néha földrajzi pontossággal „Saint-Claude au Mont Jura”) címet kezdik használni a szövegeket. hivatalos a XVI E  század (1538 ítéletében Charles-Quint, két dokumentumot a végén XVI E (1574 és 1589). ez az a megnevezést a legtöbb szerző a History of the Abbey megtartják (Dunod de Charnage, története az apátság Saint-Claude in History of the Séquanois és Séquanois tartomány 1735, oldalak 91 és az azt követő, Abbé Ferroul-Montgaillard története az apátság Szent-Claude: megalakulásától annak erekcióját püspökség , 2 kötetek, 1834, [ online olvasható ] , Dom Benoît, Az apátság és Saint-Claude földjének története , Montreuil-sur-mer, I. évfolyam, 1890 , II. kötet, 1892 ).

Történelem

Római és lupiás

A kondati Ermitázs

Kora V th  században , a 27 éves korában, Romanus a Condat , a natív Izernore Felső- Bugey , is csatlakozott testvére Lupicin Lauconne az útját a szíve az erdő Jura keresve spiritualitás. Moirans-en-Montagne irányába tartanak, de a hely nem elégíti ki őket. Úgy döntenek, hogy leereszkedünk Biel és továbbra felé Jeurre , már lakott abban az időben, mert egy ponton dúsítjuk a rómaiak , hogy ellenőrizzék a folyosón Helvetie . Az akkor Condat névre keresztelt Saint Claude (ami kelta jelentése: összefolyás, mert Tacon és Bienne találkozásánál található ) környékére érkezve remetét alapítottak egy barlang árnyékában és a "La Rochette" nevű patak közelében. Hamarosan mások csatlakoznak, cellákat építenek egy kis domb lábánál, és úgy döntenek, hogy életszabályokat dolgoznak ki, amelyeket a Szent Bazil , a Szent Pacôme és Cassian munkái inspiráltak (ez a szabály szigorú böjtöt írt elő, amely lehetővé tette a tej és a tojás, a húst csak a betegekre bízva, a szerzetesek szinte folyamatos csendet tartottak, és a napot munkának szentelték); a szabály a bencések , vagy fekete szerzetesek alkalmazni fogják a végén az X edik  században . Közösségük nagyon gyorsan gyarapodott, és megkezdték a megtisztított földek mezőgazdasági kiaknázására szolgáló kolostori istállók építését (valószínűleg Étables, Villard-Saint-Sauveur , Septmoncel és Cinquétral területén), majd később egy második istentiszteleti helyre Saint- Az akkor Lauconne névre keresztelt Lupicin , amelynek első apátja Lupicin de Lauconne lett.

Két kolostor és az általuk menedékben tartott sok szerzetes fenntartása egyre nehezebbé válik ezeken az elhagyatott régiókban. A két testvér, Pallade nevű tanítvány kíséretében, elindult találkozni Chilpéric királlyal, majd Genfben , hogy segítségét kérje: " Herceg, mi a a nagy Isten az ő segítségével beléptünk a Jura erdő közepére, hogy ott szerzetesi állapotban éljünk. Csak eleinte, és csak szent gyakorlatainkra alkalmazva, gyorsan láttuk, hogy a közelünkbe érkezünk, különböző pontokról Az ország számos fiatalja, akiket a legmagasabb vágy élt az egyedüli Istennek való szolgálat iránt, engedelmeskednünk kellett ismételt könyörgéseiknek. Rábízva lelki táplálékot adunk nekik; de mivel nincs sem földünk, sem jövedelmünk, néha hiányzik a testi táplálék, és ezért folyamodunk a liberalitásodhoz ". Az uralkodó földet, éves búzát, bort és száz sous aranyat adományozott. Innen a három férfi Agaune , az akkori egyszerű szentély felé tartott, hogy tiszteletben tartsa a thébai légió vértanúinak ereklyéit . Mielőtt elindulna a visszaútra, a legenda szerint Romain megalapította Romainmôtier kolostorát .

A La Balme papság

A testvéreihez hasonlóan Ide (vagy Ida vagy Yole), aki szintén életét Isten szolgálatának akarja szentelni, csatlakozik a condati apátsághoz, ahol befogadják és apátságnak telepítik a La Balme vagy La Baume kolostorába, a korábban Saint-Romain-de-Roche néven ismert Pratzban . Az apácáknak a legsúlyosabb nyugdíjban kell élniük, szüleiket sem tudják fogadni, és nem is írhatnak nekik. Ez a hely fogadja el Saint Romain maradványait, kívánságának megfelelően, mielőtt újra csatlakozik Saint-Claude-hoz La Balme megsemmisítése során; testvérét Saint-Lupicin-ben temetik el, ahol 1689-ben , amikor a főoltárt áthelyezték, felfedeztek egy sírt, amely csontokat és ólomlapátot vésett: " hic requiescit beatus Lupicinus abbas (itt fekszik az áldott lupikus, apát) ) ".

A IX .  Századtól Kopasz Károlytól szerzett diplomát a Lupicin emlékekről, kijelentve, hogy " ezen a helyen fekszik Lupucien áldott teste (az IPSID-ben Cella Corpus beati Lupicini jacet) " tisztázza, hogy a Saint-Lupicin kolostor abban az időben már elöljáróság mint a szó használata „ Cella mutatja azt , ami, mivel a tanács Aix-la-Chapelle a 817 megadja a apátok a jogot arra, hogy a kis kolostorok nevű” Cella ”. Balme ma Pratz , lett egy zárda talán mert az invázió a saracenek közül, amelyek Abd al-Rahman vezetésével a VIII .  században rombolták Burgundiát .

Oyand de Condat

Saint Oyand ( 450 - 510 ), szintén ismert Sant'Eugendo, született a közepén a V th  században . Hétéves korában Romain és Lupicin irányításával távozott, hogy tanulmányokat alapítsanak , akik épp megalapították a Condat-i papságot , és ezt az akkori szerzetes Saint Viventiole-ra bízták . A két alapító atya halála után a kolostort átvevő apát Oyandot választotta koadjutorként. Néhány évvel később ez utóbbi természetes úton váltotta őt. Az egyre több tanítványt vonzó remete hírneve, az eredeti remete fokozatosan átalakult szerzetesi közösséggé. A VI .  Század elején szent Oyand , a negyedik apát, Tarnade (az apátság eredeti neve Agaune nevében, amely rögzítette a nevét viselő szabályt, ideértve az örökös ének használatát is ) rendje alatt rendezte a közösségi életet, és tudta, hogyan vegye körül magát tudósok, köztük a Viventiole . Hatvanéves halála után utódja, Antidiole templomot épített a sírjára. Ennek az apátnak a híre aztán az apátságnak adta a nevét: Saint-Oyand de Joux.

Míg a három kolostor békésen él a VI .  Században , egy tűz elpusztította Condat egyikét. Miután el kellett hagyniuk imahelyüket, a szerzetesek menedéket találnak Lauconne-ban ( Saint-Lupicin ). Oyand megragadta az alkalmat, hogy teljesen újjáépítse megsemmisült apátságát. Addig kis, egyedi cellákból állt, tágas hálótermekkel helyettesítette őket, és az eredeti szónok egy templomnak adott helyet. Az idő részesült nyugodt fejlődése számára kedvező a három apátságok és a fejlesztés az iskolák és a könyvtárak, mind olyan neves, hogy Charles II Kopasz , király a frankok , bízott az egyik diák, lett szerzetes, az irányt palotája kolostorának. Ugyanebben a szellemben Antidiole atya két vallását, Aubert és Didier, Saint-Point-Lac régióba küldte . Condat így részt vett L'Abbaye és Villers-sous-Chalamont falvak , valamint a későbbi Saint Marie-Madeleine du Lac és Goaille apátságának megalapításában .

Saint-Claude

Városi alapítvány

Az Olympus, Condat hatodik apát felügyelete alatt áll, amelyek megalapozták Saint-Claude városát , aki Condat egymás után a XIII .  Századba vette Szent Oyand de Joux nevét . Az első házakat egy „les Moulins” nevű helyen hozták létre, hogy fokozatosan megközelítsék a kolostort, és egy kápolnát építettek az apátságtól északra fekvő eminenciára, Szent István tiszteletére, hogy laikusok kövessék az irodát, mert akkor csak bizonyos ünnepi napokon vehetnek részt. A rendszeresen növekvő népesség, és kiegészítve a sok vallásos embert, akik a helyszínen laknak, Sapient atya kénytelen átalakítani a kápolnát templommá, sajnos, néhány évvel később tűz rombolta le, és a meghívás alatt újjáépítették. a Saint Romain és még létezett röviddel a forradalom 1790 . A VIII .  Század folyamán Pepin megbecsülésének köszönhető Hippolyte Fr.-vel , a kolostort kibővítették és megépítették a nagy kolostort a régi Szent Péter-templommal való kommunikáció érdekében; egyúttal földeket adtak neki a Langres , Mâcon és Châlon egyházmegyékben , lehetővé téve a prioritások megállapítását. A XVI .  Században egy tűzvész következtében Ferdinand Rye atya helyreállítja a kolostort és az apátsági palotát. Ez az épület, amely az új templomra és a Saint-Claude-ra támaszkodik, a Place Saint-Pierre egyik homlokzatát képezi, a másik három oldalt a katedrális és a vallási házak foglalják el. Ez a szökőkúttal díszített tér a börtönként szolgáló "óratorony" szegélyezett ajtón keresztül nyílik a városra. Három másik kapu lehetővé teszi az apátság bejutását, az egyik a Chemin de Genève-en a Septmoncelen keresztül , a másik a Chemin des Bouchoux-on, az utolsó pedig a Rue Neuve-n. Az apátságnak négyzetes kerete van, tornyokkal felfegyverkezve. A vallások szállásai tágasak és kertekkel rendelkeznek. D'Estrées bíboros kinevezésével az apát székhelyére 1680- ban elérkezett az új Saint-Claude kórház építésének ideje, amely felváltotta a régi, többször megsemmisült hospice-t. A 1799. június 19, egy hatalmas tűz nyolcvan áldozatot okozott és elpusztította a várost, amelynek előrehaladását az összes tetőt borító " tavaillonok " (fenyőfa cserép és nem pala) tették lehetővé . Aznap 12: 45-kor füstoszlop emelkedik ki a rue du "pré" tetején található házból, a láng, amelyet nagyon heves keleti szél táplál, a karmelita kolostor irányába rohan. Innen a Poyat utcában terül el, ahol a sok üzlet ellátja, és előrelép a külvárosban, amelyen gyorsan áthalad. A kapucinus kolostor, bár az ellenkező oldalon van, viszont a lángok áldozata, mielőtt rátalálna a katedrálisra, majd rohan a kórház felé, amelynek betegeinek meg kell menteniük az életüket a Vincent nevű nővérhez. Ebben a négyezer lakosú városban csak néhány ház áll, köztük Jacqueté, akinek sikerült ellopnia Saint Claude karját, mielőtt az ereklyét Lejeune képviselő elpusztította.

Iskolájának hírneve

A hírnév Condat nőtt arra a pontra, hogy Lothar I st , császár a nyugati , az úgynevezett Abbot Remi hozzá kell adni a címet archchaplain . Ez a cím tehát elsőbbséget élvez a kondati apátnak a birodalom összes püspökeivel és érsekeivel szemben, valamint az egyházi ügyekben az arbitrátor szerepének megadását. Azáltal, hogy ezt a bizonyos hivatalt irányítja , Remi nem irányíthatja Condatot, mivel jelenléte a császárral elengedhetetlen, ezért kolostorának kezelését egy Mannon nevű hívre bízza. Ez részt vesz a Condat iskola fejlesztésében, amely a tudósok táptalajává válik, hallgatóit, akiket az egyetemre lehet küldeni, az apátság anyagilag támogatja. Az uralkodó és a condati apát közötti kölcsönös megbecsülés tökéletesítése érdekében a császár 852-ben oklevelet adott neki, amelyben megerősítette az apátság felszabadulását attól a függőségi állapottól, amelyben akkor volt, és minden jogában helyreállította, amelyet elődei szereztek. és ezentúl a kolostor védelmezőjeként működött: " ezért lelkünk érdekében Remy érsek kérésének eleget téve fenntartjuk birtokukban az említett kolostor szerzeteseit, hogy" fennhatóságunk alatt élvezzék, és ez oly módon, hogy azokat, akik kormányozzák, soha semmilyen módon nem lehet kiszorítani belőle . Abban az időben az apátsághoz tartozó földterületek Molinges, Viry, Dortan, Borbonce, Salaise, Chavane, lect , Lauconne, Sessia, Coisia, Céligna, Martigna, Moirans, Chancia, Meussia, Onoz, Attigna földjei voltak. Ambutrix ... Remi atyát Lyon püspökeivé nevezték ki , így utódja Aurélien személyében ugyanazt a tisztséget tölti be, mint az archichapelain . Ez az utolsó apát volt felelős az Ainay kolostor romokban emeléséért, és ennek érdekében több szerzetest küldött Condatból.

Szent Benedek uralmának elfogadása

Ennek során az X edik  században , elfogadta a jogállamiság Szent Benedek , az apátság kerül közvetlen felügyelete alatt a pápa mellett pápa húsvéti II 1100-ig az apátság ő védelme alatt, és lehetővé tette az apát, hogy viselje a süveget és a gyűrűt. Tól 952 Abbot Bozon gondoskodott védelme alatt Othon I er , király Németország , amely lehetővé teszi, hogy lesz egy fellegvára a birodalom. Ez az uralkodó fenntartja a kolostor felhatalmazását, valamint az apát megválasztásának jogát. Gausseranddal ez újjáéled a Saint-Oyand-de-Joux számára, mert jelentős összegeket költ az épületek felkutatására, amelyek a normannok átmenete miatt szenvedtek. Röviddel azután, hogy megkapta Simon Vexin kergetik Philip I st a szárazföldi, akar elállni a világ Simon és olyanok is, akik vele volt visszavonult a hegyek, és megalapította a remeteség vált a falu Mouthe . Ezekben a zavaros időkben vált szükségessé a kolostort, hogy megvédje a harcias szomszédok és a tulajdon védelme, mint apát Odo én először hoz létre milíciák által ellenőrzött prépost vagy kormányos minden faluban a képen, mit tettek a svájci .

Szent Claudius csodája

II. Adon kinevezésével Saint-Oyand-de-Joux székhelyére eljön az intrikák és a fegyelmezetlenség ideje, amelyet szeszélyesnek és drágának neveznek, igényeit csak a kolostor birtokainak eladásával vagy bérbeadásával tudta kielégíteni. II. Tarentaisei Péter közbeavatkozása ellenére a pápa feladata volt a jogsértő apát leváltása, ennek érdekében a szuverén pápa a Szent Bernard levelére támaszkodott  : " A Saint-Oyant nemesi kolostor, amely korábban gazdagságáról és gazdagságáról volt híres. Ha el kell hinnünk mindazt, amit mondottunk, a gonoszság olyan nagy, hogy fel kell adnom a részletek megadását; a két szerzetes, akik panaszaikat Szentséged lábai elé terjesztik, ezt teljesíteni fogják. Egyikük, Archegande néven, a condati kolostor előtt, jó ember, aki iránt már régóta őszinte vonzalmat érzek; elmondja, hogy a gyülekezet szinte valamennyi kolostorában vagy elsőbbségében az épületek részben megsemmisül, részben az elhagyás küszöbén áll; nyöghetnek a szerzetesek apát korlátozásának hiánya miatt, akit a közvélemény kijelöl az összes őket szorongató gonosz szerzőjeként: ezek a gonoszságok nem kevesebbek, mint a g apostoli laive, eddig túl lassú ahhoz, hogy sztrájkoljon, teljesen kiirtja őket. Azzal, hogy neked mutattam őket, megszabadítottam lelkemet; de ez nem elég, a kolostornak is annak kell lennie. Rajtad múlik, hogy ezt a szabadulást végrehajtod-e, halála és élete a te kezedben van . "II. Adon helyét tehát Aymond váltja, aki Frederick Barbarossa , a germán római császár támogatását szerzi meg. Ez utóbbit egy 1184-es oklevél megerősíti Az apátság régi címei növelik a „pénzérmék” jogát. Az apát hitének felelevenítése exhumálta Saint Claude testét, amelynek sírja korábban nagy számú hívőt vonzott, és úgy tűnt, hogy számos csoda helyszíne volt. Claudius teste tökéletesen megmaradt ott. Egy fa szentélyre áthelyezve azt mondják, hogy a szertartás napján a tömegben elfojtott gyermek feltámadását hajtotta végre. 1243 Humbert de Buenco apáton van a sor, hogy új fordítás, miután ezüst ereklyetartót készítettek: 1448-ban , 1699-ben és 1754-ben a relikvárium újra és újra megnyílik, és megfigyelhető lesz a maradványok tökéletes megőrzése. a szent hírneve olyan nagy, hogy XI. Lajos , aki már Dauphin néven érkezik , még két utat tesz, hogy elmélkedjen a sírján 1456-ban és 1482-ben  ; aztán 1499 -ben Anne de Bretagne-n volt a sor, hogy zarándoklaton jöjjön oda. Az 1789- es forradalom után a képviselő Lejeune, frissen megérkezett Saint-Claude-ba, sietett elpusztítani a szent ereklyéjét, 1794. március 7, Lejeune két csendőr kíséretében több darabra törte a holttestet, és elszállította a katedrálistól, hogy a karmelita kolostor egyik szobájának kandallójában megégesse, majd csárdává alakult át, másnap az egyik szolga ott talált csontokat. koponya; csak egy, a bűncselekmény során elvesztett karját tudta megmenteni egy lakos. Az e huncutság által kiváltott tiltakozások előtt Lejeune a szent ember maradványait Bienne -be dobta , a "Coinchettes" nevű helyre.

Jegyzőkönyv az ereklyetartó 1754-es megnyitásáról

Az ezerhétszázötvennegyedik év, ma augusztus 20-án, két órakor megkönnyebbülésként mi, Joseph de Meallet de Fargues, Saint-Claude első püspöke, lyoni gróf, a király tanácsosa minden tanácsában stb., tudjuk, hogy a mai keltezésű rendeletünknek megfelelően jelezzük, hogy meglátogattuk Szent Claudius testének ereklyéit, amely a nevét viselő templomban nyugszik, és másokat, amelyek abban találhatók, valamint a az említett napon elszállítottuk volna magunkat az említett Saint-Claude templomba, káptalanunk kíséretében stb., stb. Mely templomba érkeztünk meg, miután elmondtuk imáinkat, megnyitottuk volna az ereklyetartót, ahol a nagy oltár mögé helyezett Szent Claudius teste nyugszik, amelyben egy olyan testet találtunk volna, amely számunkra rendkívül öregnek tűnt. kivéve a jobb kéz kisujjának egy részét, nevezetesen: ennek az ujjának a harmadik falcsontja; hogy az orr porcos része sérültnek látszott, és a felső ajak bal része kissé visszahúzódóbb volt, mint az ellenkező rész, az alsó has teljes részén rugalmassággal; a mellkas bordáitól az alsó hasig minden tapintható és rugalmas; hogy a nyelv pirospozsgásnak tűnt, amelyet a fent kijelölt urak láttak, elismertek, tanúsítottak és aláírtak, akik elkísértek minket látogatásunkra, az előbb említett orvosom és királyi sebészem fenntartotta magának a jogot, hogy különösen jelentését tegye meg arról, amit látta és észrevette Saint Claudius testén, mely jelentéseket beszámolónk végén helyezzük el. Így történt, olvasta és töltötte a fenti napot, hónapot és évet, és pillanatnyilag az ereklyetartót bezárták, karjaink pecsétjével és a káptalan urainak pecsétjével pecsételték meg, amely pecséteket csak huszonhatodikáig szüntetnek meg. a jelenlegi, az említett ereklyék átadása során (ha az ügynek vége lenne) jelenlétünkben, az említett káptalan nővéreim és a megnevezett tanúké. Az eredetivel aláírt, Vuillerme du Châtillonnais, doyen, és ugyanaz, mint az alábbiakban.

Ezután követték a királyi esküdt orvosok és sebészek jelentését, akik a fentiekkel kísértek minket látogatásunkra.

Mi, alulírott Claude-François Vuillerme, Chàtillonnais, Claude-François-Constanl Ileymondet, Jean Claude Vuillerme, Jean-Bapliste David, Benoit Voisin, Annecy, orvostudományi doktorok; Jean-François Forestier, a király első sebészének hadnagya; Joseph-Alexis David, a Fouquet ezred volt sebész-őrnagya, a lovasság; Claude-Philippe Bonguiod és Modeste Bavoux sebészek, a jeles és tiszteletreméltó monsignor, Saint-Claude püspök imájára és meghívására, a Saint-Claude templomba szállítanak minket, ahol mindenki jelenlétében láttuk és megvizsgáltuk a fenti tanúk, figyelemmel, a nagy oltár mögött elhelyezett, a régi oltalom mögött elismert, a régi oltár mögötti fa szentélybe zárt fatemplomba, amelyet ősi alakok ezüst pengéivel díszítettek; mindegyik rész megtartotta természetes kapcsolatait és helyzeteit, tapinthatósággal és rugalmassággal a hártyás, izmos és inas részekben, például a hasban, a lábakban és a combokban; végül teljes egészében, kivéve az orr porcos vagy alsó részét, és majdnem azt a három falcsontot, amely a jobb kéz kisujját képezte, és úgy tűnik, hogy erőszakkal szakadt meg. Az épek kissé barnának tűnnek, főleg a lábak és a karok, valószínűleg egy odaadó nép segítségének leheletével, akik naponta legalább kétszer jönnek puszta lábukat megcsókolni az ereklyetartó nyílásán. Azt is észrevettük, hogy mivel a testén semmilyen megnyitó vagy előadás nem történt, és nem aromát vagy balzsamot árasztott szagot leheltünk, nem mellőzhetjük annak megítélését, hogy soha nem volt balzsamozva, és hogy romolhatatlansága olyan jelentős ideig, a közel tizenkét évszázad története, amelyet a hagyomány arra tanít, hogy halálától kezdve művészetünk elképzelésein és fényein felül áll, nem gondolhatjuk ezt csodálattal, mint természetfelettit és csodát; aminek igazát igazoljuk. Ennek hiteléül aláírtuk az ezerhétszázötvennegyedik év augusztus hónapjának huszadik napján, Saint-Claude-ban. Eredetiben aláírta, Vuillerme dékán, Reymondet, orvos; Vuillerme, orvos; David, orvos; Benoit Voisin, orvos és sebészprofesszor a Savoie-i Annecy-ből; Forestier, a király első sebészének hadnagya; David, volt sebész-őrnagy; Bonguiod és Bavoux.

 

Nehéz idők

Erődítmények és szerződések

Ebben a zaklatott időszakban, amikor a XIII .  Századi I. Hugó apátnak először Rodolphe I er , a rómaiak királyának védelmét kellett kérnie , ez a segítség az ügyvédi cím (az egyházi intézmény védelméért és jogi képviseletéért felelős személy) megadásával jön. ) a Jean I er Chalon-Arlay a 1291 . Már jóval azelőtt, hogy elődje IV . Innocent pápa kezéből megkapta a pápai bikát, amely rögzítette az apátságtól függő juttatások poulliét (vagy katalógusát), ezáltal lehetővé téve birtokainak visszavonhatatlan javítását. A 1299 apát Étienne I st ad a hegy Saint-Cergues apja Humbert díj Villars neki, hogy egyenesen a várat, hogy a vallási is menedéket, és védekezni agresszorok oldalán a völgy Mijoux ez történt, köszönhetően a szövetség Guillaume III a Gex báróval készített . Ehhez hozzá kell tenni számos alárendelt fellegvárat Franciaország oldalán . Ugyanakkor úgy döntöttek, hogy megerősítik az apátságot a burkolatához kapcsolódó erőd megépítésével, a várost falak zárják és tornyok szegélyezik, ettől az időszaktól a Saint-Claude-i polgárság a mai napig látszik . Ennek az épületnek a befejezésére az apátok 1301- ben szövetséget kötöttek Védo Amédée , Savoya grófjával .

A kézhalott joga

Az apátság Franciaország egyik első nemesi fejezete volt: az apát nemesíthette meg és kegyelmezhette meg a bűnözőket, és az apátság Terre de Saint-Claude- nak nevezett teljes tartományában, néhány szabad terület kivételével, halandósági joga volt . Ez jobbágyság , késői, összehasonlítva más lordships , fokozatosan alakult a XIII th  században és kiterjesztett és széles körben elterjedt az időszakban közötti 1350 és 1420 A jobbágyok a Abbey voltak kitéve mortmain , tartozott mérete és házimunkát .

Miután ez a jobbágyság a felvilágosodás idején elviselhetetlenné vált , a lakosok pert indítottak a székesegyházi káptalan, az apátság örököse ellen, Christinnel ügyvédként. Ez emlékezetes tárgyalás jelölt a szellemek: Voltaire , vele szemben egy kampányt hiábavaló, mert keserű volt, és copf személyesen nem tudott hajlítsa a fejezet, amely megkapta siker előtt a Parlament Besançon , a 1775 . Ezt a feudális minket a forradalomig nem szüntették meg .

Egy új templom

A XIV .  Század a város állampolgárságának jogával születik meg, ezért megalakul az egyéni szabadság és egy önkormányzati önkormányzat, amelyet a városi rendőrség idősek szabályozója vezet. Ebben a században a nagy nyugati szakadár is megosztja a katolicizmust és egy pápa telepítését Avignonba , amikor VII. Kelemen mellé áll, William V de la Baume apátot kinevezik Sion püspöki székébe . Ennek a megbízatásnak és Jean de La Grange jelentős adományainak köszönhetően az apátság megkezdheti az új Saint-Pierre-templom építését, amely 1726-ban fejeződik be . De előtte, 1512-ben , egy hatalmas tűz pusztította el Saint-Claude templomát, a város másik vallási épületét, amely a Condat ősi apátságát követte. Pillanatok alatt minden lángokban állt és átterjedt a szomszédos épületekre, hogy körbejárják a várost.

Poullié 1245-ből

A Saint-Claude-i apátok összehasonlításának előnyei katalógusa.

  • A lyoni egyházmegyében: Saint-Claude, Saint-Sauveur, Septmoncel, Longchaumois, Molinges templomai; az Arrivoir Saint-Georges kápolnája; Jeurre, Choux, Viry templomai; a Bonneville-les-Bouchoux kápolna; a dortani templom; a Vésia, a Cessiat kápolnák; Montcusel, Messia, Oyonnax, Martigna-de-l'Ille templomai; a Groissia és az Apremont kápolnák; Poncin, Neuville, Saint-Alban-de-Marsillère templomai; a Sainte-Colombe és a Marsillère kápolnák; Conde, Coysia templomai, amelyek Bouchoux, Challes, Saint-Maur, Seyfîa, Granges de Cabanis, Symandre, Dron, Chavanes, Jasseron papságától függenek; a Saint-Maurice kápolna; Viria, Fleuria, Saint-Bemy-de-Courgenon, Neuville-les-Dames, Perugia, Ciiel, Clémencia, Courmangou, Verjon, Ile Viilemoutier templomai; a Saint-Germain kápolna; a Saint-Remy-du-Mont, Coligny, Vuar, Altigna, Genoz, Les Rousses (1612-ben egyházközségként létrehozott) templomok. Neuville, Villemoutier, Coligny, Marcia, Coysia, Poncin, Viry, Cuttura des Bouchoux hölgyeinek konvencionális prioritásai.
  • Besançon egyházmegyében: Saint-Lupicin, Rixouse, GrandVaux, Morbier, Lect, Moirans, Charchillat templomai; a meussiai Maisot kápolnái; Soucia, Barésia, Saint-Saturnin templomai; Doucier, Maiïgny, La Chaux-des-Crotenay kápolnák; a szyrodi templom; a Foncine kápolna; Mouthe temploma; a Rochejean-kápolna; Cernon, Onnoz, Légna, Sarrogna, Tour-du-Meix, Blie templomai; a Binant kápolna; Dompierre, Alièze, Vernantois templomai; az Oysenans kápolna; a Commenaille, Annoire dit le Grand-Noir, Arbois, Cousance templomok; a Saint-Joyre kápolna; a Pupillin, Châtelaine, Mesnay, Changen, Villette, Saint-Pierre-sous-Vadan templomok; a l'Abergement, Saint-Nicolas-d'Arbois kápolnái; a Saint-Jean Pouret oltár; Servin, Croisy, Landresse templomai; a Présilly kápolna. Arbois, Saint-Romain-de-Roche, Mouthe, Cousance, Grand-Vaux, Saint-Lupicin, Moirans, Oysenans, Saint-Saturnin, Saint-Georges prioritásai.
  • A chaloni egyházmegyében: A Serniaise konventori papság, a Sermaise, Romanoncour, Parnay, Aripey templomok; a Vignecour kápolna; Noieroye és Vaissomer templomai.
  • Mâcon egyházmegyében: Montbellet, Saint-Oyant-de-Burbonce prioriái; a montbelleti templom; a burboncei kápolna.
  • A bécsi egyházmegyében: Quintevaux és Salèze prioritásai; Rossillon, Chanoz, Simony, Quintevaux, Ardois templomai; a Soyot kápolna; a Saint-Romain-d'Aïs, a Saint-Joyre, a Saint-Arbin templomok.
  • Langres egyházmegyében: Saint-Pierre-de-Bar, Mont-Sainte-Germaine, La Ferté, Confins, Lareyci, Saint-Léger, Sylvarose, Cyroson prioriái; Lareyci, Saint-Léger, Sylvanconeuse, La Ferté, Confins, Villefontaine, Bar, Magdelaine, Pourville templomai; a Mont-Sainte-Germaine kápolna.
  • A genfi ​​egyházmegyében: Cessy, Divonne, Saint-Cergue, Génolie, Saint-Mergie, Chissenay templomok; Cessy, Divonne, Baumont, Génolie prioritásai.
  • A lausanne-i egyházmegyében: Romain-Moutier papsága; a Choux-templom.
  Belső háborúk

A határok hiánya Burgundia megye és Savoy között a kolostor földjeit gyakori inváziókra hajlamosította, olyannyira, hogy a két szuverén választottbírósági eljárást követelt a Saint-Claude apáttól. Szerződést kötöttek, tereptárgyakat helyeztek el, és az apátságnak megerősítették Saint-Cergues , a Dappes-völgy és a Jura felső részének karbantartását . Ehhez a szuverenitás háborúhoz hozzá kell adni azokat a kolostor belsejét, amelyek Gérard de Chauvirey és Guy VII d'Usier összecsapást fognak eredményezni, amely nem hagyja figyelmen kívül a vallások túlzott és feledésbe merülését. V. Nicolas pápának be kell avatkoznia azzal, hogy vallási felelősöket küld a hely rendjének helyreállításáért. Az élet régi szabályait helyreállították, a vallások számát harminchatra korlátozták, a csendet szigorúan előírják, a kimenetek pedig szigorúan korlátozottak. Az apátság alapszabályának hatálybalépésével egyidejűleg szembe kellett néznie a svájciak bevonulásával is.

V. Miklós alapszabálya

A kolostor működése: A vallásnak meg kell fogadnia a szegénységet, a tisztaságot és az engedelmességet. Közös életnek vannak kitéve, ugyanabban az étkezőben étkeznek, és ugyanabban a hálóteremben alszanak szalmamatracokon. Tartózkodniuk kell a megelőző időszakban, az év minden szerdáján, és a Szűz ünnepei előtti napon böjtölni. A kolostor ajtaja télen este nyolc, nyáron pedig kilenc óta zárva tart. A matinok éjfélkor kezdődnek, majd Lauds hat órakor énekli a prémiumot , a harmadikat kilenc harminckor, a nagy misét és a szextet majd 15: 30-kor követik az apácák , a Vesperák és a Compline, majd felvonulás a sírig Saint Claude. Minden hétfőn találkoznak a káptalanházban , hogy értesüljenek az előző héten elkövetett hibákról. A szerzeteseket cheeseclothbe kell öltöztetni ( laza szövet, lószőrből , selyemből vagy cérnából , vékony és rugalmas), valamint a szalmamatracok burkolatát.

Irodák szervezése és díjai (Minden tisztséget vagy kolostori hivatalt az apát felső vezetése látott el):

  • Az apát.
  • A prior és a sub-prior: minden este meg kell látogatniuk a kolostort és különösen a kollégiumokat; biztosítják mindazt, ami az isteni hivatalt és a kórus segítségét érinti.
  • A Saint-Pierre templom sekrestyéje: biztosítania kell a gyertyákat a nappali és éjszakai szolgálatokhoz a két Saint-Pierre és Saint-Claude templomban, valamint az olajat a Saint-Pierre négy lámpájához is ami azt a négy másikat illeti, amelyeknek egész éjszaka a Saint-Claude templomban, a Saint Jacques, a Saint Laurent és a Saint Maurice kápolnákban kellett maradniuk. Gondoskodnia kellett a kolostor megvilágításáról is karácsonykor.
  • A nagy-kántor vagy előhívó az al-kántorral vagy utóddal: ő vezeti a dalt és irányítja a kórust. Biztosítania kell az ehhez a felhasználáshoz szükséges összes könyvet, és minden szombaton a kolostorba kell helyezni egy asztalt, amelyen a héten az összes kórustiszt tiszt látható. Fenn kell tartania az apátság két régi használatát, nevezetesen azt a kötelezettséget, hogy a hivatalban lévő vallásos emberek soványan egyenek, és minden újat hat héten át szentmisére énekeljenek. Ő felel a tanításért, amely a nyelvtan tanításától a filozófiáig terjed. Irányítása alatt állnak a „fiatalok” vagy a noviciátus posztulánsai .
  • A kamarás: magának kell szolgálnia azt a hatvan szegényt, akiknek nagycsütörtökön megmossák a lábát, adjon mindegyiknek egy genfi ​​dénárt és két ell vászont, és gondoskodjon az ehhez az ünnepséghez szükséges vászonról és egyéb tárgyakról; szalmát kell biztosítania a kezdők és a fiatal vallásosok ágyaihoz is.
  • Operatőr: ruhatárat biztosít a vallásosoknak, a káplán és Poncin priorja kivételével.
  • A káplán: gondoskodik az apátság kerítésén belül lévő épületek egy részének karbantartásáról és javításáról; minden nap kenyeret kell kiosztania a szegényeknek, akik a kolostor ajtajánál mutatják be magukat, és vigyázzák a zarándokok fogadását. Erre a célra a kolostoron kívül voltak szálláshelyek, az első a férfiak számára, egy vagy két laikus testvér mellett, a második a nők számára, akiket a gyülekezethez tartozó laikus nővérek is fogadtak és gondoztak. A zarándokoknak szánt szálláshelyek olyan szállók voltak, ahol ha megbetegedtek, vigyáztak rájuk. A káplánnak ezért elegendő számú teljes ágyat kellett fenntartania. Ennek ellenére minden évben rendkívüli kenyérosztást kell végeznie mindazoknak a szegényeknek, akik a kolostor hospice-jába érkeznek, a „brandonok” előtti vasárnapon.
  • A nagy pincész: ő Saint-Claude város és minden joghatóság rendes bírója, önmagának vagy értékelőnek kell igazságot szolgáltatnia, és az összejöveteleket rendszeresen, saját költségén meg kell tartania az ilyen falvakban függött.
  • A nővér.
  • A refektor: megadja a refektor asztalokat, valamint az abroszokat és a szalvétákat.

Alacsony irodák szervezése és díjai:

  • A transzparens-hordozó: megelőzi a templomfelügyelő melletti meneteket, és fehér rudat tart a kezében.
  • A szakács és segítője azt mondja a nyárson.
  • A refektórium szolgái.
  • A pék.
  • A marsall vagy lakatos.
  • A szabó.
  • A szökőkutakért felelős fontanier.
  • A vőlegény.
  • A fodrász.
  • A tűzbogár.
  • A temető.
  • A "mandátum" három gyermeke (minden szombaton a lábmosás ünnepségével kapcsolatban, amelyen a " válasz " " Mandatum novum do vobis " -ot énekelték ).
  A harmincéves háború

A XVII .  Században , a harmincéves háború idején megtámadják a Franche-Comtét . Salins és Pontarlier városokat megtámadta Szász-Weimari herceg, míg Saint-Claude közeledni látta Nassau grófját, a herceg hadnagyát. A csapatok nagyságával szembesülve de Lezay kapitány, Saint-Claude földjének parancsnoka elmenekült, sorsára juttatva a várost és az apátságot. Míg az idegen csapatok megkímélték a kolostort, a francia hadvezér, Philippe de La Mothe-Houdancourt, a király hadnagyának parancsnoksága alatt négyszáz lóval és ötszáz emberrel gyalogosan léptek előre. Közeledve kifosztják és felégetik a falvakat. Az akkor elhagyatott kolostort az egyházi ingatlanok megtámadásának kifejezett tiltása ellenére kifosztották. Saint-Claude új csodát tett? Ennek ellenére a kincset és az épületeket megkímélték.

Az apátság szekularizációja

Louis de Bourbon-Condé apát székhelyének megérkezésével eljön az apátság szekularizációjának ideje . Ennek érdekében a fejezet negyvenhárom pontban kidolgozott egy projektet, amelyből kiderült, hogy a vallások megtartják jogaikat és kiváltságaikat, és hogy a szerzetesi prebendákat (amelyek a kánon egyházi előnyeit képviselik ) négy méltóság váltja fel (prépost , kántor, kancellár és pénztárnok) és tizenhat világi kanonát (a világi kánonok klerikusok, akik tulajdonuk tulajdonosai maradnak), hogy az apátság és a káptalan menzeszei külön maradnának, és hogy a káptalan tagjai viselnék a Szent káplán címet. Lásd a mellkereszt, a lila kabát, a gér és a gyűrű. Ez a projekt nem kapta meg François Paul de Neufville de Villeroy akkori lyoni érsek teljes jóváhagyását , így a Louis de Bourbon-Condé tanács elnökének egyetértésével döntöttek a frank részéről vállalt püspökség létrehozásáról. -Comtoise származó, hogy a Lyon  ; a 1742. január 22van felállítva az egyházmegye Saint-Claude .

Érvek a püspökség létrehozása mellett
  • Hogy Saint-Claude területe nagymértékben kiterjedt, huszonhat egyházközségből és mintegy hatvanezer lakosból állt.
  • Hogy Saint-Claude városában a fő kolostor mellett három másik volt, az egyik kisebb testvér vagy kapucinus, egy másik a diszkriminált karmeliták és egy harmad az annonciadesi apácák; hogy volt egy fiatalok oktatási főiskolája és egy jól felruházott kórház is; végül egy törvényszék, amelynek elnöke egy nagy bíró volt, akihez az egész földé tartoztak, és ő maga a besançoni parlament polgára.
  • Hogy a harminc bajnokság távolsága, amely elválasztja Lyont Saint-Claude-tól, ahová csak gyakran lehetetlen utakon érkezni, nagyon megnehezítette és néha lehetetlenné tette, még sürgős szükség esetén is, a hívek viszonyát érsekükhöz; míg az utóbbiak csak nagyon ritkán, ezer veszély miatt látogathatták meg őket, és mindenféle kellemetlenségnek tették ki magukat. Hozzátették, hogy ez a megfelelő álláspont annál is sajnálatosabb, mivel Saint-Claude Genf területtel határos területe, annak lakói, minden katolikus, a kálvinistákkal való szükséges kapcsolataik révén folyamatosan erős benyomások érik őket. hitüket, mindenekelőtt a káros cselekedetek miatt, amelyekről a szektások nem veszítették el a lehetőséget, hogy közöljék velük.
  • Mintegy háromszáz plébánia figyelemelterelésével könnyű lenne megfelelő mértékű teret adni az új püspökségnek, akár a lyoni egyházmegyéből, akár a besançoni egyházmegyéből, ez pedig olyan figyelemelterelés, amely hármas előnyt kínálna az egyház ellátásában. éber őrszem Genfi kapujában, hogy gondoskodjon az ország híveinek lelki szükségleteiről, és hogy elfogadható legyen a két érsek számára, azáltal, hogy mentesíti őket terheik egy részétől és az eddig látogatott helyek felmerülő költségeitől. lakhelyük.
  • Hogy a kolostor szerzetesei, bár Szent Benedek uralma alá tartoznak, már nem tartják be a közös életet, és ahhoz, hogy visszatérjenek hozzájuk, meg kell adni őket, hogy lemondjanak a magánszokások örömeiről, hosszú ideig szerződéses; kötelezni őket arra, hogy hagyják el a kényelmes és kellemes házakat a kolostor, a közös refektórium és a kollégium tartózkodása érdekében; amelyet soha nem kaphattak meg a legtöbbjüktől, akiknek formális szándéka a szerzetesi állam felkarolása során egy enyhített szabály betartása volt, amint azt Saint-Claude-nál megfigyelték, egyszóval kánonként élni, és nem vallásosként élni. Ráadásul a szokásos helyek szinte teljesen tönkrementek, és hogy lehetetlen helyreállítani a kolostor kerítését anélkül, hogy megtiltanák Saint-Claude lakóinak: 1 ° az egyetlen szökőkút használata, amely soha nem szűnt meg a az aszály vagy a hideg hatása, amely tűz esetén a város fővárosának számított; 2 ° az a három úté, amelyen Genfbe vagy Savoyába megy az ember.
  • Hogy a kolostornak két temploma volt, amelyek közül az egyik, nemrégiben nagyszerűséggel épült, egyesítette mindazt, amit kívánni lehetett az isteni istentisztelet méltósága és pompája érdekében; hogy nagyon szépen kidolgozott bódék és több árasztal is volt.
  • Hogy szent edényekkel és díszekkel volt ellátva, amelyek közül sok nagyon gazdag volt.
  • Hogy az impozáns szerkezetű torony tíz különböző méretű harangot tartalmaz, amelyek kiváló csengést képeznek, és amelyek közül az egyik észrevette a kilencezer tömeg egyikét.
  • Hogy az említett templomban a tiszteletben tartott Romain, Lupicine, Eugent és más apátok ereklyéit őrizték, de különösen Saint Claude, korábban besançoni érsek és tizenkettedik apát holttestét, amely test nagyon gazdag szentélyben volt. több mint tíz évszázad után tökéletesen megőrzött, rugalmas húsával és nem mutat korrupciót, amint azt a lyoni érsek főispánja felismerte vizsgálata során; vizsgálat, amelyben nem elégedett meg a szent test meglátásával, hanem érezni akarta, és tagjait nagy tömeg tömeg előtt megmozgatni akarta, ezáltal biztosítva, hogy ez minden előkészület nélkül megmaradt, mint a test balzsamozásakor gyakorolják.
  • Saint-Claude városában volt a főiskolai kápolna mellett a Fehér Bűnbánók testvérisége, valamint a kapucinus, a karmelita és az annonciadesi kolostor három temploma, a plébániatemplom, amelyet Szent Rómának, a vértanúnak szenteltek. Antiochia, gyönyörű, tökéletesen berendezett, elégséges a plébániai szolgálathoz, és akihez hozzátartozik bizonyos számú pap ismerete, akiknek élén állandó helytartó van.
  • Ez a szekularizáció és különösen a püspökség felállítása volt az egyetlen módja a vallás és a béke közötti jó megértés helyreállításának a kolostorban, ahol a sokáig uralkodó megosztottság eddig ellenállt az egyeztetés minden más eszközének.
  • Hogy az apátság mense, ami harmincezer font lehet, elégséges lesz az új püspök megfelelő felruházásához.
  • Hogy nagysága a püspöki palota számára megkapta az apátnak rendelt házat, amely nagy, jól elrendezett, nemességgel és megkülönböztetéssel díszített és berendezett, olyan lakóhelyet kínál, mint amire a püspöknek szükség lehet.
  • Hogy a konvencionális mense is elégséges lenne a méltóságok és a kánonok megfelelő jövedelemhez, az isteni istentisztelet által igényelt kiadások fedezéséhez és az apátság minden vádjának teljesítéséhez; ehhez elegendő lenne bizonyos prebendumok létrehozását és egyesek kihalását működtetni, amelyek kellemetlenségek és akadályok nélkül történhetnek.
  • Az apátságnak volt egy irattárszobája, ahol egy nagyon erős, déli fekvésű, tűz elől teljesen védett toronyban az apátságot érdeklő oklevelek, odúk és dokumentumok a legnagyobb rendben voltak.
  • Végül e beszámoló szerint Saint-Claude város helyesen érdemelte meg a város címet, amelyet ráadásul már a tartományban is viselt. Röviden, hogy összefogta mindazt, amit Őszentsége a püspökség felállítására vágyhatott, és hogy ez a létesítmény, amely messze nem kínálja a legkisebb kellemetlenségeket, a legnagyobb előnyöket nyújtotta a vallás és a katolikus egyház számára. Általában, de különösen a hű az országhoz.
 

Apátok listája

A XIII .  Századtól kezdve nem fogadható el olyan vallásos, mint a nemesek, és a nemesség tizenhat negyedét bizonyíthatja, vagyis az apai és anyai negyedik generációig.

Javak

A Saint-Claude-i apátság birtokában lévő vagyonok nem teljes listája

Megjegyzések és hivatkozások

  1. ÁPOLÁS: Corpus architecturae religiosae europeae (IV-X saec.) [1]
  2. A Saint-Claude Dom Benoît apátság története , 845. o
  3. Jura községek földrajzi, történelmi és statisztikai szótára, 2. kötet Alphonse Rousset 200. oldala és az azt követő [2]
  4. http://care.tge-adonis.fr/care/index.php?title=SAINT-CLAUDE,_monast%C3%A8re
  5. „Az apátság Condat nevét vette St. Oyend & és ez csak a XIII th  században elhagyta e Szent Claude ő mindig is ettől. " A szentek élete , Adrien Baillet 1739 [3] -" Ma is Saint Oyand de Joux, vagy Mont Jura nevet kapja. De még mindig jobban ismert az emberek között Saint Claude néven ”, 146. oldal Mémoires Pour Serve à l'Histoire Ecclesiastique Des Six Premiers ... , 16. kötet Sébastien Le Nain de Tillemont, 1712 [4]
  6. 1538-ban V. Károly ítéletében vagy két dokumentumban a 16. század végéről (1574 és 1589) a spanyol Franche-Comté: Simanças archívumán keresztül François Pernot [5]
  7. [6]
  8. Az apátság és Saint-Claude földjének története, 55. oldal, t . Én, 1890
  9. A St-Claude-i apátság története
  10. Az apátság és Saint-Claude földjének története, 61. oldal, vol. Én, 1890
  11. Franciaország irodalomtörténete
  12. Vincent Corriol, Saint-Claude jobbágyai. Tanulmány a szervil állapotról a középkorban , Rennes, Presses Universitaires de Rennes,2009, 398  p. ( ISBN  978-27535-0957-3 )
  13. François Martine, Jura atyáinak élete , Párizs, Editions du Cerf, Christian Sources 142. sz.1968, 534  p. , P.  53-55

Lásd is

Források és irodalomjegyzék

  • A St-Claude-i apátság története: megalapításától püspökséggé emeléséig, 1. kötet (az eredetétől 1186-ig), Ferroul-Montgaillard, F. Gauthier kiadás, 1834, [ online olvasás ]
  • A St-Claude-i apátság története: az alapítástól a püspökséggé emelésig, 2. kötet (1186-tól 1742-ig), Ferroul-Montgaillard, F. Gauthier kiadás, 1855, [ olvasható online ]
  • Franciaország irodalomtörténete: a Saint Maur Kongregáció , François Clément, Antoine Rivet de la Grange, Charles Clémencet, Pierre Claude François Daunou, Barthélemy Hauréau, Paul Meyer, Académie des feliratok és belles-lettres kiadás, Imprimerie bencés vallás által megkezdett munka nationale, 1735 p.   60–61, 656–676, [ online ]
  • Joseph Paul Augustin Benoît, Az apátság és Saint-Claude földjének története , Montreuil-sur-mer, t . I, 1890 , vol. 1892 II
  • Vincent Corriol, Saint-Claude jobbágyai. Tanulmány a szervil állapotról a középkorban , Rennes, Presses Universitaires de Rennes,2009, 398  p. ( ISBN  978-27535-0957-3 )
  • François Martine ,, Paris, Editions du Cerf, Christian Sources 142. szám, 1968., 534.  o.

Kapcsolódó cikkek