Abu Sufyan ibn Harb
Abu Sufyan ibn Harb
| Születés |
Felé 565 Mekka |
|---|---|
| Halál |
640, 650 vagy 653 Medina |
| Temetés | Al Baqi |
| Név anyanyelven | أبو سفيان بن حرب |
| Tevékenység | Kereskedő |
| Apu | Harb ibn Umayya ( in ) |
| Testvérek |
Harith ibn Harb ( in ) Umm Jamil ( in ) |
| Házastársak |
Hind bint Utbah Safiyyah bint Abi al-As ( in ) |
| Gyermekek |
Muʿāwiya Ier Yazid ben Abi Sufyan Rumleh bint Abi-Sufyan Ziyad ibn Abi Sufyan |
| Vallás | Iszlám (mivel630) |
|---|---|
| Konfliktusok |
Ta'if árok ostromának csata Hunayn csata Yarmouk csata |
Abu Sufyan ibn Harb (أَبُو سُفيَان بن حَرب [abū sufyān ben ḥarb]) a kurajszita törzs egyik legkiválóbb vezetője . Mohamed távoli unokatestvére hosszú ideig az egyik leg keserűbb ellenfele volt Abu Jahllal. Ezután Mekka 630-as hódítása során magáévá tette az iszlámot és 652-ben halt meg . Ő az unokája Umayya és az apa az első Omajjád kalifa Mu`âwîya .
Történelem
Abu Sufyan ibn Harb Mekka, egész Arabia kereskedelmi központjának uralkodója volt, amikor Mohamed elkezdte terjeszteni az iszlám üzenetét. A Quraish, Mekka leghatalmasabb törzse, azonnal megpróbálta elnyomni ezt az üzenetet, mert elterjesztette azt az elképzelést, hogy az embereknek egyetlen istenséget kell imádniuk, egyenlőek nélkül (az új vallás tanítványai között) Isten előtt, és hogy senki sem szabadon kormányozhat másokat nem Isten küldötte vagy utódja): egy olyan elképzelés annál elviselhetetlenebb a Quraysh számára, amely megkérdőjelezte klánjuk felsőbbrendűségét és a Mekkában annak idején kialakult társadalmi rendet. Ez az egyik oka annak, hogy Mekka vezetői, köztük Abu Sufyan, üldözték a muszlimokat.
Az új vallás tanítványait végül száműzetésbe kényszerítették ( hegira ) Medinába ( 622 ). Röviddel ezután Abu Sufyan úgy döntött, hogy elkobozza az összes olyan árut, amelyet a muzulmánok Mekkában hagytak, hogy Damaszkuszban tovább értékesítsék azokat. A muszlimok ellentámadtak, és úgy döntöttek, hogy visszaszerzik vagyonukat azáltal, hogy kifosztották a lakókocsit, amely Abu Sufyân vezetésével már Damaszkuszba tartott. Mindazonáltal ez utóbbit folyamatosan tájékoztatták a muszlimok közelgő támadásáról, és amikor a többi Mekka vezetője közölte vele, hogy segítségére lesznek, megerősítette ezt a tervet, anélkül azonban, hogy beleegyezett volna a csatába.
Az ezt követő csatát Badri csatának ( 624 ) nevezték . Badr Medina városához közeli hely. A muszlimok győzelme volt a mekkák ellen, és ott számos Quraychite vezetőt öltek meg.
Abu Sufyan gyakorlatilag egyedül találta magát Mekka uralkodásában és Muhammad és támogatói elleni harcban. Felesége, Hind, aki a csata során elvesztette apját (Utba ibn Rabia), testvérét (Walid ibn Utba) és nagybátyját (Chayba ibn Rabî'a), hevesen szemrehányást tett rá, hogy nem vett részt a csatában. .
A következő évben Abû Sufyân úgy döntött, hogy bosszút áll az uhudi csata alatt Medina kapujánál ( 625 ). Az utolsó pillanatban győzelmet aratott a mekkák számára, akik látták, hogy a dagály a maguk javára fordul, amikor a muszlim íjászok, fedezetet nyújtva a muszlim gyalogosok és lovasok számára, otthagyták állásaikat, hogy visszaszerezzék a háborús zsákmányt, mivel a mekkák éppen kivonultak. a csatatéren.
A Hegira ötödik évében a zsidók úgy döntöttek, hogy bosszút állnak, és megkérték Abu Sufyan-t, hogy rohamozza meg végül Medinát. Ez utóbbi időközben több törzset is összehozott, hogy segítsen neki az iszlám elleni harcban, például a Ghatafane és a Kinana. Muhammad az egyik társa, Salman al farissi , vagyis Salman perzsa nevű tanácsára árkot ásott a tábor körül, ahol a muszlimok el voltak ragadva, hogy megállítsák a támadókat, vagy a Handaq vagy Ahzab csatáját . Egy homokvihar arra kényszerítette őket, hogy visszavonuljanak Mekkába.
( 628 ) -ban Mahomet úgy döntött, hogy kihasználja nemrégiben elért győzelmét, hogy eljusson Mekkába. A város kapuján letartóztatták, de támadás helyett elfogadott egy nem agressziós szerződést a mekkákkal: a Hudaybiya-szerződést.
Nem sokkal ezután Mohamed feleségül vette Abu Sufyân lányát, Umm Habîbát, aki áttért az iszlám vallásra.
Abu Sufyân 630-ban a Mekka elfoglalása során tért át az iszlám vallásra.
Mekka meghódítása muszlimok által
A muszlimok kihasználták a mekkánokkal kötött fegyverszünetet, hogy elterjesszék az iszlámot Arabia négy sarkában. 630-ban a Quraish-val szövetséges törzsek megsértették a fegyverszünetet, ami arra ösztönözte a muszlimokat, hogy vonuljanak Mekkába, hogy megszabadítsák a pogány uralom alól. Abu Sufyân, felismerve, hogy az előny ezúttal muszlim, megpróbálta helyreállítani a szerződést azzal, hogy Medinába ment, de hiába. A béke helyreállítására irányuló erőfeszítései azonban hozzájárultak Mekka vértelen elfogásához. Még a feleségének, Hind bint 'Utbának is megbocsátották vadságát, a Hamza ibn' Abd al-Muttalib próféta szeretett nagybátyjának elcsúfítását és máját .
Mekkai környékről származó beduinok gyűltek össze, hogy visszavegyék a várost a muszlimoktól. A mekkák serege Abû Sufyân parancsára, ezúttal a muszlimok szövetségese, ellentámadást szervezett. Mohamed, hogy biztosítsa új szövetségeseinek hűségét, megígérte nekik, hogy a zsákmányban nagyobb arányban részesedjenek. Mohamed csapatai megnyerték ezt a hunayni csatát ( 630 ).
Mekka meghódítása után
Megtérése után Abû Sufyân a muszlim ügy iránt elkötelezett hadnagy lett. Részt vett egy Mohamed által vezetett csatában is 632-ben bekövetkezett halála előtt, Tâïf- ban, amelyben elvesztette a szemét.
Halála után Mohamed és csatlakozásával Abu Bakr a kalifátus ( 632 ), Abu Sufyan úgy tűnik, nem vettek részt a elnyomás a beduin törzsek, akik elszakadtak a halál a próféta, sem a harcokban a perzsa és Bizánci szomszédok.
Abu Sufyân részt vett a 636-os jaarmuki csatában, amelyben elvesztette második szemét, és amelyben fia, Yazîd ben Abî Sufyân parancsnoksága alatt harcolt . Fontos szerepet játszott a pogányság elleni háborúban, mivel ő volt a muszlim hadsereg „Naquib” -ja.
Fiai Mu`âwîya ben Abî Sufyân és Yazîd ben Abî Sufyân részt vettek Szíriában az arab hódításokban, és különösen a Yarmouk- i csatában (636).
Abu Sufyan 652- ben hunyt el `Uthman kalifátusánál , aki sírjához vezette a halott imáját.
Lásd is
Bibliográfia
- Tabarî (839-923), La Chronique Tome II, Les Omayyades , Actes Sud / Sindbad kiadások
- Martin Lings , Mohamed próféta , Seuil kiadások