Születési név | Ἀλκίνοος |
---|---|
Idő | Római Birodalom , hellenisztikus időszak |
Tevékenység | Filozófus |
A tevékenység időszaka | II . Század (?) |
Terület | Filozófia |
---|---|
Vallás | Deizmus |
A filozófus Alcinoos platonikus filozófus, 150 körül aktív, aki a középső platonizmussal , a szamosatei Lucien kortársával áll kapcsolatban .
A XIX -én században Jakob Freudenthal (de) , filozófus német , azonosítja a "Alkinoosz philosophus" Alcinoos Filozófus, a "Albinus Platonicus" Albino a platonista. Másrészt, Joseph Whittaker néz ki, hogy egy személy Alcinoos Filozófus platóni trend és Alcinoos a sztoikus, mert „, mivel én st század ie. Kr. U. , A sztoicizmus és a platonizmus olyan mértékben jöttek össze, hogy az ellentmondás megkockáztatása nélkül azt lehetne mondani egy filozófusról, hogy egyszerre sztoikus és platonikus ” . De manapság Luc Brisson éppen ellenkezőleg, azt állítja, hogy „bebizonyosodott, hogy meg kell különböztetni ezt az Alcinoost [a Didaskalikos logók kézikönyvének íróját ] Albinustól, a Platón párbeszédeibe bevezető másik platonikus filozófus szerzőjétől , és amelynek Claude Galien orvos követte volna a tanfolyamokat. " Ugyanezt a különbséget teszi Federico Petrucci is egy 2014-ben kelt cikkében.
Tartozunk neki a platonikus gondolat tudományos kifejtésével: Didaskalikos , Pierre Louis fordításában Épitomé címmel, majd a Platóni tanok tanításával .
Alcinoos elsőként tárja fel Isten megismerésének három módját: negatív, analóg, eminens mód.
"Isten kimondhatatlan és csak az értelem által ragadható meg, mert nem nem, nem faj, és nem is különösebb különbség, hogy még csak nem is véletlenszerű baleset tárgya, és nem is gonosz." dolog, és nem is jó, mert másban való részvétellel lenne ilyen (...). Tehát itt van az Isten fogantatásának első [negatív] módja, amely e dolgok elvonatkoztatásával ... Az Isten fogantatásának második módja az, amit analógia útján végeznek ... Az Istennek a fogantatásának harmadik [kiemelkedő] módja ez : először szemléljük azt a szépet, amely a testekben lakozik, majd áttérünk a lélek szépségére, onnan a szépre a modorban és a törvényekben ... "(ábécé sorrendben)