Az ókori egyiptomiak számára az ég megjelenésének mitológiai, vallási és szimbolikus jelentősége volt. Azonban, az egyiptomi civilizáció , csillagászati megfigyelések nem volt asztrológiai célja olyan hangsúlyos, mint Mezopotámiában .
Az egyiptomiak számára a Menny istennő, Nut és a Föld Geb isten . Ne feledje, hogy az ellenkezője lesz a görögöknél, ahol a Menny isten, Ouranos és a Föld istennője, Gaia .
A Nabta Playa helyén egy mozgásszegény populáció alakult ki több évezreden keresztül, és számos műemléket, például tumulust és megalitot emelt .
A helyszín legemlékezetesebb eleme egy 4 m átmérőjű, csillagászati tájolású cromlech . Úgy tűnik, hogy ennek a körnek a nyári napfordulót akarták megjelölni . E kör pontos kora nem ismert; egy szén-14 mérés -4900 körüli dátumot adott.
Más igazítások korrelálhatnak a csillagok helyzetével -4000 körül. Ezek, összesen huszonnégy megalit, a csúcspontú csillagok irányába mutattak , különös tekintettel a Siriusra , Dubhe-ra és az Orion övére .
Ez a cromlech a világon ismert legrégebbi ilyen típusú kőemlékművet jelenti. Úgy tűnik tehát, hogy a csillagok megfigyelése az egyiptomiakat sokkal régebben az Óbirodalom előtt foglalkoztatta .
A piramisok sima felületek (Old Epire vége III e dinasztia és elején a IV th dinasztia ) az a tulajdonságuk, hogy orientált szerint a négy égtáj.
A precíziós rekord a Cheops-piramisra vonatkozik , minimum 3 'hibával.
Ezt az előadást nagyon egyszerű eszközökkel érték el. Az észak földrajzi irányának meghatározása érdekében az egyiptomi építészek egy északon elhelyezkedő csillagra céloztak, majd elosztották a napkeltekor betöltött helyzetét, a megfigyelő helyzetét és a csillag naplementekor elfoglalt szögét. A kör alakú ház közepén elhelyezkedő megfigyelő két, öbölnek és merkhennek nevezett mérőeszközt használt , amelyek közül kettőt megtaláltak.
A műemlékek ezen irányultsága ma már az ókori egyiptomiak csillagászati ismereteiről tanúskodik, mint amilyen ritka dokumentumok vannak nálunk.
A bejárat a piramisok volt található a North Face (kivéve a rombusz piramis a fáraó Snefru a Dahshur amelynek második bejárat nyugatra). Ez a bejárat lehetővé tette, hogy az elhunytak lelke az ég sarkvidéke felé tájékozódjon. Az egyiptomiak is nevezték a sarkvidéki csillagok , az elpusztíthatatlan , hiszen láthatóak maradtak egész éjjel, soha nem süllyedhet a horizonton.
Egyes szerzők különböző hipotéziseket vetnek fel, amelyek más csillagászati adatokra utalnak, és amelyeket lehetetlen ellenőrizni, hiányoznak a régészeti elemek. A legismertebb (és a sajtó által leginkább közvetített) az Orion feltételezett összefüggése, a Giza csoport elkészítése , egyetlen eredeti terv, amelynek célja az Orion csillagkép övének (hevederének) három csillagának ábrázolása volt , nagyon fontos csillagkép az egyiptomiak szemében. Ezzel azonban figyelmen kívül hagynánk a történelmi tényeket. Tól Kheopsz a Menkaure öt uralkodók sikerült egymást összefüggésekben keverő vetélkedés és kívánságaival együtt. Nagyon meglepő lenne, ha a történelem gondjai nem lennének hatással az első ilyen fáraók, azaz Khufu alatt tervezett projektre . Ezenkívül az egyes piramisok elemzése feltárja, hogy mindegyikük többszörös síkbeli változást tapasztalt a belső szerkezetében és / vagy a talajon történő beültetés szintjén. Egyetlen eredeti projekt tehát aligha képzelhető el.
Ounas uralkodása alatt először az egyiptomiak vallási szövegeket írtak az előszoba és a temetkezési kamra falára, így a király ka rendelkezésére álltak . Ezek a szövegek képletek, mágikus képletek és invokációk felajánlásából állnak, amelyek lehetővé teszik az elhunyt szuverén számára az újjászületést.
Bizonyos képletek azt sugallják, hogy az egyiptomiak már ekkor elemezték a csillagos ég konfigurációját, elképzelt és strukturált csillagcsoportokat alkottak, amelyeket a mitológiához társítottak. Így az Uunas-piramis szövegeiben már szerepelnek óránkénti csillagok (a Közép Királyság dekánjai ?), Valamint néhány nagy csillagkép, például a Nagy Göncöl és az Orion .
Körkörös csillagok és a Nagy Göncöl„A Két-Enneads megtisztult érte a Nagy Göncölben ( msḫtjw ), elmaradhatatlan ( jḫm-sk ) (302. képlet). "
- Felmehet , mert Geb szegényként visszahelyezi őt a hozzá tartozó helységbe. Hadd lépjen hátra és távozzon, hogy megtisztulhasson a csillagok vizében! Pimasz kötélen ereszkedik le Horus válla fölött, annak a nevére, aki Sokar hajójában van . A henmemet kiált majd érted, mert az Imperishable ( jḫmw-sk ) fel fog emelni (214. képlet). "
"Ez az Ouna vezesse az elpusztíthatatlanokat ( jḫmw-sk ), hajózhasson a Nád kampányba!" (269. képlet) "
"Hadd mászhasson Ounisz Izisz keblére, mászhasson ez az Ouna Nephthys keblére . Ounas apja, Atum , meg fogja venni Ounas kezét, és ezeket a bölcs és intelligens isteneket, a Hihetetleneket ( jḫmw-sk ) bízza meg Ounasra (269. képlet). "
Orion és SiriusOrion (vagy pontosabban a kábelköteg az Orion) volt ismert, hogy az egyiptomiak néven sȝḥ képviselte látható Osiris , a párja a láthatatlan Osiris által képviselt Göncölszekér ( msḫtjw ).
Az Orion hámjából látható Osirist négy gyermeke vette körül, akiket " az idősebb Hórusz gyermekei" néven ismertek (Osiris archaikus változata). Ezek voltak Amset , Hapi , Douamoutef és Kébehsénouf és kialakítjuk a téglalap asterism körülvevő kábelköteg Orion. Szerint Bernard Mathieu , Qébehsénouf lenne tehát a csillag Rigel , hapy a csillag Betelgeuse , Douamoutef a csillag Bellatrix és Imséti a csillag Saiph .
"Szüksége van-e arra, hogy felemelkedjen az égre, amelyen felmegy, lábai Amset és Kébehsénouf, alulról kell leereszkednie az égre, ahonnan leereszkedik, tagjai a fiai és lányai ( Hâpi és Douamoutef ) d 'Atum, Elmaradhatatlan (215. képlet). "
„Oriont ( sȝḥ ) a Douat elnyelte , tiszta és életben a láthatáron. A Szíriust ( spdt ) a Duat elnyelte, tiszta és él a láthatáron. Az itt lévő Ounákat a láthatáron tiszta és élő Douat nyelte le (216. képlet). "
„Járhasson végig a menny boltozatán! Egyesüljön a sötétben! Jelentkezzen meg a láthatáron, ahol az Ön számára jövedelmező! (217. képlet) "
Óránkénti csillagok„Ó, felelős a Re előtt álló óránkénti csillagokért ( wnwt ) , készítse elő az utat Ounának, hogy Ouna elhaladhasson az agresszív arcúak sétányán (251. képlet). "
A Tejút„A csillagok Mesqet- jében ( msqt ) a nagyok fehér kápolnájában védekezett ( 262. képlet). "
A csillagos ég legrégebbi ábrázolását egy Assiut koporsó alsó deszkájára festették, és az első köztes időszakból származik .
Az egyiptomi csillagóra a csillagászati adatok strukturált és összetett ábrázolása, mitológiával lenyomva és az ókori Egyiptom pap-csillagászai dolgozta ki . Különböző típusú csillagórák léteznek, például dekanális órák vagy ramesside csillagórák.
Az első ismert csillagórák az első köztes időszakból származnak, és magas egyiptomi méltóságok mintegy húsz szarkofágján jelennek meg.
Ezeknek az óráknak a felfedezése a szigorúan temetési hivatással rendelkező emlékművekben nem teszi lehetővé azt a következtetést, hogy a vallási szertartások elvégzésén kívül más cél is volt.
A legrégebbi csillagórák az éjszaka tizenkét órára, változó hosszúságú órákra osztását írják le, harminchat deka felhasználásával . Ezeket a dekánokat a 365 napos polgári naptár segítségével határozzák meg, és mindegyik az ég egy részét (csillagot vagy csillagcsoportot) képviseli az éjszaka minden órájában. a csillagórák részletesen bemutatják a dekánok spirális emelkedéseit az éjszaka minden órájára és az év minden évtizedére, valamint a kapcsolódó fesztiválokat, és egyfajta efemeristát alkotnak, de ott, ahol a bolygók nem foglalnak helyet.
Általánosságban elmondható, hogy ha a helyszín domborzata lehetővé tette, az Új Királyság vallási épületei a Nílus felé orientálódtak . De néha előfordult, hogy a kultusz további követelményeket támasztott azzal, hogy az égi eseményeket bevezette az építészeti nyelvbe.
Abu SimbelAbu Simbel nagy templomának homlokzata
Abu Simbel nagy templomának szentélyének megvilágítása
Az Abu Simbel-i Ramszesz temploma a „csillagászati-vallási” színpadkép leghíresebb példája. Annak megerősítésére, hogy közvetlen napsütésként jelenik meg, II. Ramszesz a Nílus keleti partján épített egy speót (ahol az isteni emlékmű kiszélesedett), amelynek homlokzata négy hatalmas, húsz méter magas volt. A templom nyugat felé orientálódik, így évente kétszer a napi csillag megújuló sugarai megvilágítják a templom naóit (szentek-szentjeit).
Pontosabban február 20-án és október 20-án, napkeltekor zajlik le ez a pontos esemény. A szobrok képviselik Ptah , Ré-Horakhty , Ramses II és Amon-Ré . Csak Ptah , ktonikus isten marad a sötétben az esemény alatt.
Ezenkívül az "udvaron" lévő Ozirisz-szobrok egyenként fogadják a felkelő nap sugarait január 10. és március 30., valamint szeptember 10. és november 30. között.
Az egyiptomi építészek tehát ügyesen tanulmányozták a templom tervét, hogy rögzítsék ezeket a pillanatokat a sziklában.
A Ramesseumban képviselt északi csillagképek
A Ramesside típusú órák körülbelül 500 évvel késõbbek, mint az elsõ köztes idõszakban, és különböznek a fentiektõl.
Mindig a dekánok megfigyelésén alapulva jelzik csúcspontjukat vagy átutazásukat az éjszaka minden órájában, az első órától kezdve. A vízóra tehát kidolgozásához szükséges, hanem az olvasás.
A Ramessid csillagóráknak huszonnégy asztala volt egy egész éven át, és a Sirius kivételével a megfigyelt dekák különböztek az első köztes időszak óráitól .
A denderai állatövet a görög ptolemaioszi korszakból (Kr. E. 50 körül) tekintik. Számos csillagképet azonosít.
A görögök úgy tűnik, hogy nem került a inspirációt egyiptomi ábrázolások, de cserélni bizonyos egyiptomi csillagképek karaktert saját mitológia.
A szicíliai Diodorus (-90-től -30-ig): Histoire Universelle , I. könyv, IX. Fejezet: „Ahogy a hagyomány Egyiptomban az istenek születését, az első csillagászati megfigyeléseket és a memóriára leginkább méltó nagy emberekről szóló történeteket írja le, kezdje meg munkánkat az egyiptomiakkal. ".
Alexandriai Kelemen (150 és 215 között, az egyik keresztény „egyházi atya”): Stromata , VI. 4: „Az énekes után pedig előrelép az asztrológus (ὡροσκόπος), kezében órával (ὡρολόγιον) és tenyérrel (φοίνιξ), az asztrológia szimbólumaival. Szívből ismernie kell a Hermeticát (asztrológiai könyvek), amelyekből négy van. Ezek közül az egyik a látható rögzített csillagok elrendezésén, a másik a nap, a hold és az öt bolygó helyzetén, egy másik a nap és a hold fázisainak összekapcsolódásán ... "
Azóta a görög-latin mitológia szemével értelmeztük az eget. Ez a jövőkép zoológiai szempontból is félrevezethet minket: például a medvéknek nincs hosszú farka, míg a Nagy és a Kis Göncöl, az Ursa Major és a Kis Ursa ezzel az attribútummal vannak ábrázolva.
Az éjszaka alkonyattal kezdődött és napkeltével ért véget .
Az éjszaka órákra osztására szolgáló tizenkét csillag az "ég tizenkét őrzőjével" volt összefüggésben, akiknek az elhunyt fáraókat kellett volna elkísérniük éjszakai útjukra Re napisten isten társaságában .
A jelenlegi csillagképek nagy része az ókori Egyiptomból származik.
Az ókori egyiptomiakat a csillagképek inspirálták volna isteni panteonjuk létrehozására. Az istenségeket a csillagképek alakja váltotta volna ki.
A mi Naprendszerünk :
A rómaiak, köztük idősebb Plinius (II. Könyv, 6. (vagy 8.), 8. könyv) azt fogják mondani, hogy az egyiptomiak a Vénusz bolygót Isis istennővel társították : „[8] nagysága által meghaladja az összes többi csillagot és fényességét olyan, hogy ez az egyetlen csillag árnyékot termel; így neveket adtak neki tetszés szerint, egyesek Juno, mások által Isis, az istenek más anyja nevezte el. ”104. oldal (és a 11. jegyzet 151. oldala, amely különösen az átjárások számának problémáját magyarázza, kiadás szerint más).
Az időmérő eszközök, például a vízórák, szorosan kapcsolódnak a csillagászathoz. A clepsydrákat kétségtelenül azért fejlesztették ki, hogy tanulmányozzák a csillagok éjszakai helyzetét. A karnaki clepsydra kozmológiai ábrázolása egyértelműen tükrözi ezt a szempontot .
Az egyiptomi naptár , Sirius fontos szerepet játszik. A napra vonatkozó emelkedése került párhuzamosan az éves árvíz a Nílus . Mivel az egyiptomi év pontosan 365 nap, a Nílus áradásának dátuma fokozatosan mozog a naptárban, és Szíriusz spirális emelkedése csak 1460 évenként tér vissza ugyanazon a napon az egyiptomi naptárban .
Eredetileg úgy tűnik, hogy Sirius vezette a thébai ünnepségek megtartását . -150 (görög Ptolemaiosz-korszak) reform javította a naptárat, 365,25 napos esztendővel .
Az egyiptomi csillagász műszerei (óra és tenyér) mérőszalag és megfigyelő eszköz. A berlini múzeum két tárgyával azonosítottak őket, egy rövid fogantyúval, amelyről a vezetéket felfüggesztették, és egy réselt tenyérággal. Ez utóbbit szorosan a szemnél tartották, a kézi vonalat pedig talán .
Az első optikai lencsék az Asszír Birodalom idején készültek, és idősebbek -700-nál: csiszolt kristályok voltak . Többnyire kvarc .