Ouranos

Ouranos
A görög mitológia istene
Ouranos (17. század, részlet), Versailles-i kert.
Uránusz ( XVII .  Század , részlet), Versailles-i kert .
Jellemzők
Ógörög név Οὐρανός (Ouranós)
Parèdre Gaia
Ekvivalens (ek) a szinkretizmus alapján Uránusz
Család
Anya Gaia
Házastárs Gaia
• Gyerek (ek)

A görög mitológia , Ouranos (az ókori görög Οὐρανός  / Ouranos ) egy ősi istenség megszemélyesítő csillagos ég és a Demiurgical Spirit .

Etimológia

Az egyik javasolt etimológiai jelent proto-görög alakja * worsanós ( Ϝορσ-ανός ) meghosszabbított * ṷorsó- (szintén megtalálható a görög ouréō „vizelni”, szanszkrit Varsa „eső”, hettita ṷarša- „köd, köd” ) . Az indoeurópai alapgyökér * ṷérs- „esni, nedvesíteni” (megtalálható a görög eersē „harmat”, a szanszkrit várṣati „esni”, avesztikus aiβi.varəšta „rajta volt az eső”), miáltal Ouranos „egy akik esőt okoznak ”. "Az ég megtermékenyíti a földet az esőivel öntözve".

Valójában az itt javasolt etimológia egy német nyelvész, szanszkrit és görög szakember , Jacob Wackernagel  (de) hipotézisén alapszik , aki munkájának jegyzetében a * wors levezetését javasolta azzal, hogy feltételezte a * orranos Sappho költészetében . Ha létezett volna, az * orranos valóban * orsanoszból származhatott  ; vagy * az orranost az egész görög hagyomány egyetlen szövege sem igazolja, a Bizánci Birodalom eredetétől a végéig . Wackernagel hipotézise, ​​csakúgy, mint a rá támaszkodó nyelvészeké, ezért megalapozatlan, és ugyanolyan könnyen, még jobbnak tarthatjuk, hogy Ouranos ugyanahhoz a gyökerhez kapcsolódik, mint Varu n a, amelynek jelentése "védője" lehet ". Ezen jelenti, hogy a bejegyzés wer-u- az etimológiai szótára indoeurópai . Pokorny cikke jelzi az összetett tulajdonnevek gyökeréhez való tartozását, mint például az Eurulaos , a "csapat védõje ". Most a Theogoniájában , Hésziodosz két fő képesítések az ég, asteroweis , „csillagos” (ami már lehetővé teszi, hogy együtt eső kétséges), és azonos számú alkalommal, eurus (EWR-us <wer-us) , amely fordítása „nagy”, de ami ugyanúgy jelenthet „védőt” is (lásd fent euru-laos <weru-lawos „amely megvédi a csapatot”, verbális gyökér * wer- ).

Az indiai Varunához és a germán * Wodanazhoz hasonlóan Ouranos az indoeurópai éjszakai égbolt alakja, amelyet a kozmológia őriz.

Ouranos heziodikus mítosza

Gaia (a Föld ) egyedül generál - valójában "válni valóvá" - egy lényt, amely egyenlő önmagával és képes teljes egészében lefedni, Ouranost, a Csillagos Éget. Gaia ezután a nimfáknak (kb. 129-130) és Pontosnak (a tenger) is otthont ad a hegyekben .

Ezután megosztás ágyát Ouranos, ő "szült" ( teke ) első a Titans és a Titanides ( Theogoniájában , v. 132-138), akkor a Cyclops és az Hecatonchires (óriások száz kar) (v. 139- 146), három rendkívüli erősségű lény, Kottos, Briarée és Gyès (147-153. V.).

A következő magyarázat: "Ouranos félti és gyűlöli szörnyű gyermekeit, akiket a Föld kebelébe zárva tart, és nem engedi a napvilágot" a színész viselkedésének pszichológiai szempontból nem megfelelő értelmezése. Valójában kozmogónia és kozmológia: Ouranos csillagos éjszakai égbolt, a legidősebb generáció entitása. Egyébként Hesiodó azt mondja, hogy Gaia és Ouranos gyermekei rendkívül félelmetesek ( deinotatoi ), tehát nem azért, hogy Ouranost utálták volna, hanem azt, hogy teher a tokêjuknak , "apjuknak", nem egyedül Ouranos, hanem Gaia egyesült Ouranosnak, aki a kezdetektől fogva "visszalökte (gyermekeit) a föld legmélyebb mélyedésére, és nem engedte őket a napvilágra". Ouranos volt nagy öröm jár, mint a szónok bajok ( Kakos ), és ezért a választ a cselekvés, Gaia igénybe csel (Gaia kellett legitimálni, hogy vegye igénybe a csel). Vasat formál és sarlót készít, amelyet Cronus vállalni fog. Nyilvánvaló, hogy mivel a nevét asszonancia útján három szócsaláddal lehet játszani, az egyik jelentése: "véget vetni ...", a másik "elválasztani", a harmadik végül "szuverénnek lenni". A lesbe került Cronos elkeseríti Ouranost (elvágja a kapcsolatot, amely a földhöz rögzítette); a vér, amely a Földön árad és áramlik, megszüli az óriásokat (a harcosokból), az erinyeket (a hatalmakat, amelyek a matricideket követik) és a meliades nimfákat (a kőrisfák nimfái , fa, amelyből mi készítsd a dárdákat).

Ouranos heréit visszadobják a tengerbe és elhordják; körülöttük képez habot ( ἀφρός / aphrós ), amelyen belül „volt összhang” ( ethrephte  : „megkeményedik” / „Cailla”) egy Köre , a „fiatal lány”, hogy az istenek és az emberek hívja Aphrodite , mert ez az egy -phrôi , "a habban", az a threphthê ", amelyet megkeményít / tönkrement " / "amelyet testet vett" gyönyörű fehérségű. Eros ("A vágy, amely minden élőlényt összefogásra késztet") és Imeros (Vonzás) azonnal társaságot tartanak neki, mert ilyen az Afrodité hozzáértése és tulajdonítása a férfiak és az istenek között: "a fogamzóképes korú fiatal lányok bizalma , mosoly, csábítások, az öröm magassága az ölelések gyönyörei között ”( Theogony , 205-206).

A titánoknak az a sora, hogy harcot vezessenek, ami büntetésükhöz, majd Zeusz szuverenitásának megalapozásához vezet. Ezután a kozmológia csatlakozik a világkor doktrínájához.

Ouranos eredete és utóda a poszt-heziodikus hagyományokban

A poszt-heziodikus hagyományok könnyebben szülik Ouranost az egyetlen Nyx-ből (az Éjszaka), amely az orf hagyomány szerint önként továbbította volna neki a világ jogarát, amelyet saját apjától, Phanèstől kapott (különféle A Hemera (a nap) és az éter (az égi fény) ( Hygin , Fables , pref.) Árva töredékei) vagy kútja . Emellett a Titans , a Küklopsz és a Hecatonchires , felismerik őt több más gyerekek, mind született Gaia, melyek közül a három legöregebb múzsák , a három Moires vagy a rusztikus istenek Pan és Aristeus (különböző forrásokból). Egyesek Gaia-t is megszülik, amelyet megcsonkított Ouranos, Silenus isten , a szatírok ( Nonnos , Dionysiacsok) atyja , vagy akár a feaciai nép egész faja ( Alcman töredéke) vére megtermékenyített . Végül Cicero , a Nature of the Gods , egymás tulajdonítja a szerelme Ouranos és hemera , az istennő a nap , a születés, a mennyei Aphrodite és az első Hermes idősebb, mint a fia, Zeusz és Maia .

Ouranos és az evhemianista hagyomány

A variáns, a evhemian eredetű teszi Ouranos az első király a atlantisziak és a feltaláló csillagászat , ami megmagyarázza, hogy a halála után, alattvalói volna istenített őt menny Istene és őse az összes többi isten ( Library of Diodorus a Szicília , III. Könyv, 14). Ebben a hagyományban Titéia férje és negyvenöt gyermek édesapja, akik között a Titans Atlas , a Cronos és a Hyperion is szerepel . A két firstborns leányai, Rhea , más néven Pandora , és Basileia (Royal) , aki örökli az atlantiszi trónt halála után apja, felesége Hyperion , szül Helios és Selene vele , de eltűnik a föld felszínét. Után férje és fia meggyilkolása a többi titán által, valamint Selene öngyilkossága . Ezután Cronos és Atlas megosztotta Ouranos ősi királyságát, amely először Szicília, Olaszország és Észak-Afrika felett hozta létre hatalmát, ahonnan később Dionysos (akkor Ammon és Amalthea fiának tartották ) űzte el , a második pedig a régiókban található az ismert világ távolabbi nyugati részén (Spanyolország, Marokkó és Mauritánia, és még tovább). Az atlantiszi örökség csak Dionüszosz és Ammon "földi" halála után tért vissza teljes egészében Zeusznak , Cronos és Rhea fiának (források: Szicíliai Diodorus , Történelmi Könyvtár , III. És azt követő).

Az "atlanti" Ouranos hagyományai nem pusztán görög eredetűek, bár azokat hellén teonimák fejezik ki, hanem a nyugati mítoszok, jelen esetben a kelta, a klasszikusok által továbbított feljegyzésében találhatók. Diodorus Siculus, III. 56, 61 szerint az óceán vagy az atlantisziak lakóit, különösen jámbor és igazságos embereket, első királyuk, Ouranos avatta civilizált életbe. Meghódította "a nyugat és az észak régióit. A sokaság, aki "csodálta az események egyetértését Ouranos jóslataival", halála után halhatatlan kitüntetéseket adott neki a csillagokról és az univerzum összes jelenségéről való ismerete kapcsán ".

Egy másik legenda, amelyet állítólag a Fibiciából Philyb of Byblos importált és amelynek francia fordítása nem ismert, szintén Ouranost emberi uralkodóvá teszi, aki isten lett apja halála után egy vadászat során. A hatalmától fiai, Cronos , Atlas és Dagon hajtják , megpróbál visszatérni trónjára azzal, hogy lányait Rhea , Dione , Aphrodite - Astarté , Hora és Duration elküldi Cronos elcsábítására annak érdekében, hogy árulással megölje. Cronos megrontja a cselekményt, feleségül veszi Rhéát , a négy másik követté teszi mindannyian kedveset , ágyasait, és végül egy harc végén megöli Ouranost, harminckét évvel pontosan azután, hogy ellopta tőle a jogarát. Ouranos szelleme eloszlik a folyó vizében, amelynek partján Cronos lemészárolta, és korábbi alattvalói azonnal isteni rangra emelik. Évekkel később, a végén egy új fegyveres konfliktus, Cronos van leváltották fia Zeusz , míg a nyugati birodalom Atlas , nevezetesen az Ibériai-félszigeten és Észak-Afrika (evhemianist hely), visszatér öröklés útján a Hádész majd a halál után anélkül, hogy a utóbbi közvetlen örököse unokaöccsének, Hermesnek (forrás: Eusebius , idézi Philo de Byblos , Prep. Ev., I, IV).

Imádat

Ouranosnak szinte nincs szerepe a mítoszokban, kivéve a teogonikus vagy evhemianisztikus jellegűeket , és a görögök nem imádták, ellentétben feleségével és anyjával, Gaia-val .

Asszimiláció

Úgy hívják az Uránusz vagy Coelus között rómaiak , és a bolygó Uránusz köszönheti a nevét is.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Eredetileg rekonstruálva: (de) Johann Baptist Hofmann, Etymologisches Wörterbuch des Griechischen , München, R. Oldenbourg, 1950.
  2. (in) Robert SP Beekes, görög etimológiai szótár , vol. 2 (Leiden: Brill, 2009), 1128–9.
  3. Romain Garnier, Jean-Paul Demoule jelentése: "Hova tűntek az indoeurópaiak" , Wékwos , vol. 2015. 2., p. 279-283.
  4. (de) Jacob Wackernagelhez, Sprachliche Untersuchungen zu Homer , Gœttingue, Hubert & Co,1972, 264  p. , 1. megjegyzés, 136. oldal
  5. (de) Julius Pokorny , Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch , Franck,1959, 1161  p. o. 1153 input 5.wer - u
  6. A wor- (woranos) / wer asszociációnak etimológiai alakja van (a költő az isten nevének gyökerével játszik). Utolsó apró rejtély, amelyet meg kell magyarázni: az ég neve görögül a mi-anosz , nem pedig a wor-anos . Először is, a mi- ben az u a w- nyoma  ; akkor a nyelvben van egy olyan szóalkotási eljárás, amely metatézishez folyamodik, a kezdő szótag két egymást követő fonéma közötti helyzetének megfordításához, így a / wor- / átírható / ow-r /, majd / w / mássalhangzó előtt vokalizálva van / u /, ezért a mi- . Példaként a fonetikus metatézissel lásd ófrancia formage , amelynek eredményei a sajtot a modern francia . A fenti példában, Eurulawos eredmények a Werulawos metatézis . Az Ouranos tehát a Woranos átalakulásaként kezelhető .
  7. (el) Hesiod, Theogony , kb. 126 "egeinato", és nem "eteke" (kb. 133), ahogy Oceanről, valamint a Titánokról és Titánokról mondják.
  8. Theogony , 154-158.

Függelékek

Bibliográfia

Külső linkek