Selene | |
A görög mitológia istennője | |
---|---|
Selene részlete egy római szarkofágon. | |
Jellemzők | |
Ógörög név | Σελήνη / Selếnê |
Fő funkció | A Hold istennője megszemélyesített |
A szinkretizmus alapján ekvivalens (ek) | Luna |
Istentiszteleti régió | ókori Görögország |
Család | |
Apa | Hyperion |
Anya | Théia |
Testvérek | Helios , Eos |
Szimbólumok | |
Attribútum (ok) | A holdszekér, a fáklya, a fátyol |
Állat | A bika |
Csillag | A hold |
A görög mitológiában Selene (az ókori görög Σελήνη / Selếnê , "hold") a hold istennője . A Titans Hyperion és Théia lánya, adelphjai pedig Helios (a Nap) és Eos (Hajnal). Gyakran egyenlővé teszik őt Artemisszel , bár ehelyett magát a holdcsillagot személyesíti meg, ugyanúgy, ahogy testvére, Heliosz Apollóval egyenlő . Ő képez a hármas Artemis és Hecate - Selene képviseli a telihold , Artemis a félhold és Hecate az újhold . A római egyenértékű által szinkretizmus a Luna .
Selene etimológiája bizonytalan, de abban az esetben, ha a neve az ókori görögből származik , valószínűleg a "ragyogás / ragyogás" jelentésű selasból származik.
Csakúgy, mint Heliosz, akit Apollóhoz való asszimilációjával néha a Phébus-epitet is emleget, Selene-nek gyakran a női megfelelője, mint Phoebe, mint epitet. Azonban nem tévesztendő össze Phebe -vel, Leto és Asteria Titanide édesanyjával . Artemiszhez hasonlóan Selenét néha Cynthiának is nevezik .
Selene -t Mene -nek is hívták , a szó jelentése "hold" vagy "holdhónap", szó, amelyből származik a frígi Men isten neve is .
Max Müller filológus Selene és Endymion mítoszát a nyelvi terminológia narrativizált változataként értelmezi . A görög endyein szó jelentése: „merülni”, az Endymion („búvár”) név pedig egyszerűen azt jelenti, hogy a lemenő nap a tengerbe „süllyed”. Így Selene története, amely átölelte Endymiont, a lemenő napot és a felkelést képviseli hold.
A legismertebb eredetét Selene adják Hésziodosz a Theogony . Hyperion, a Nap tűz istene feleségül veszi nővérét, Théiát, aki "világra hozta a nagy Napot, a csodálatos Holdat és Hajnalt, amely ragyog minden ember és minden isten számára, akik a hatalmas égen laknak". A Heliosznak szánt Homérus- himnusz ezt a hagyományt követi: "Hyperion valóban feleségül vette nővérét, a jeles Euryphaessa-t, aki gyönyörű gyermekeket szült neki, rózsaszín karú Eos-t, gyönyörű hajú Selenét és megunhatatlan Helios-t". Itt Theiát Euryphaessa jelzőjével nevezték el.
Más írók Selene -ről, Pallas lányáról , vagy akár Hélioszról szólnak.
Selene leginkább a halandó Endymionhoz fűződő szerelmi kapcsolatairól ismert .
A házaspárt valószínűleg már a Kr. E. VI . Században említik . Kr . E. Sappho költő .
Azonban az első ismert közvetlen forrása ez a mítosz nyúlik a III th század ie. AD a Argonautics az Apollonius of Rhodes : „Phebe, aki elkezdett emelkedni a horizonton, észrevette a zavart, hogy izgatott neki [ Medea ] volt ragadtatva az örömtől, és azt mondta magában:„Tehát nem én vagyok az egyetlen, aki lehetővé teszi magát amikor a Latmos-hegy odújában vagyok, és a gyönyörű Endymionért égek . Te magad, ó, szemtelen! Ki alattomos dalokban emlékeztetett olyan gyakran gyengédségemre, hogy távollétemben felkészülhessek bűvöletében a sötétség kedvéért szabadidőben, most hasonló szenvedélyt tapasztal ... Menjen, engedelmeskedjen a végzetes szerelem törvényeinek, és ismerje meg a gonoszság keménységeit, amelyeket a művészete nem tudott garantálni. " „ A Posthomeric , Quintus Smyrna mondja, hogy amikor Endymion aludt barlang mellett nyáját, ” az isteni Hold látta őt, és leszállt az égből mellette; mert lelkes vágy vonzotta a fiatalemberhez, bár halhatatlan volt ” .
Endymion örök álma közmondásos marad, és ennek az örök alvásnak a körülményei, szerepe és Selene szerepe ebben a mítoszban bizonytalan.
A nők katalógusa szerint Endymion Etliosz fia, Zeusz fia volt , és Zeus állítólag felajánlotta neki a hatalmat, hogy maga határozza meg halálának idejét.
A scholiaste Apollonius mondja, hogy megfelelően Epimenidész, Endymion beleszeretett Héra és Zeusz kérte, hogy őt egy örök álmát.
Pseudo-Apollodorus azonban a könyvtárban azt mondta : „Szépsége elképesztő volt, és Selene beleszeretett. Zeusz megengedte neki, hogy eldöntse, mit akar, Endymion pedig úgy döntött, hogy mindig alszik, halhatatlan és örök fiatal. "
Pausanias, a Periegetus elmondja, hogy Selene és Endymion ötven leányt szült volna, akik az olimpiai játékok két szakaszát elválasztó holdnaptár ötven hónapjának elnöki tisztét töltötték volna be .
Nonnos de Panopolis Selenének és Endymionnak is tulajdonítja Nárcisz születését .
A Selénének írt Homérus-himnusz szerint az istennőnek Zeuszból származott egy lánya, Pandia, "csodálatra méltó szépségével a halhatatlan istenek között" . A görög költő Alkman teszi herse lánya Selene és Zeusz. Állítólag ők a nemea szülei is , a névadó helyen lakó nimfa, annak a helynek, ahol Héraklész megölte a Nemean oroszlánt, és ahol a Nemean-játékokat tartották . Egyes szerzők Selenét is Dionüszosz anyjává teszik , de ez valószínűleg annak köszönhető, hogy hasonlóságot mutat Dionüszosz Semele gyakoribb anyjának nevével .
Míg Hésziodosz szerint Nemean Lion született Echidna és nevelte Hera, más szerzők szerint Selene, hogy az anyja vagy a nővér.
A smirnai kvintus Heliosból és Selene-ből (a Nap és a Hold), az Órák szüleiből, az évszakok istennőiből készült . Héra nyomán négy embernek nevezték őket, ahol a legtöbb szerző Zeusz és Themisz három lánya volt .
Szerint Virgil , Selene is volt egy története az isten Pan : „Ez annak köszönhető, hogy a havas fehérsége a gyapjú, ha hihetünk a legenda, hogy a Pan, isten Arcadia , meglepett, ó Hold és becsapott téged azzal, hogy az erdő mélyére hívott; és nem vetette meg a hívását. " Selene az édesanya feltételezi az athéni görög költőmúzeumot is .
Akárcsak testvére, Helios, a Nap istene, nap mint nap szekeret hajt az égen, Selene állítólag szekeret is vezet. A Szelené -himnusz ezt a leírást adja: „Sugárzása a levegőben terjed, amikor az óceánban megmosta gyönyörű testét , és ragyogó ruhájába öltözve, az isteni Szeléna magas fejjel és az igába köti lovát. gyönyörű sörénygel tolja fénylő lovait, este, a hónap közepén, amikor tele van a gömbje, és amikor a legvakítóbb sugarai megnövekedtek az Ouranosban , jelként és előjelként a halandók számára. " Az első előadás a Selene Hold tartályba, amikor a V -én század ie. Kr . A Brygos-festőnek tulajdonított vörös alakú kerámián , amelyen két szárnyas ló húzta és a tengerbe merült Szelenét és szekerét mutatják . Szekerét gyakran ezüstnek írják le, de Pindar szerint aranyozott is . Míg a napkocsinak négy hajtása van , a holdszekérnek általában csak kettője van , amelyeket Ovidius hófehérnek ír le. A szekeret néha ökrök vagy bikák is húzzák.
Selene személyiségéről és testfelépítéséről szóló ősi leírásai, és nem a Holdhoz kapcsolódóan, szűkösek, és leginkább Selene haját említik. A Héliosz himnusz és a Selene himnusz egyaránt használja az εὐπλόκαμος szót, amely „szép hajnak” fordítható. A Selene-himnusz őt is „káprázatos pompa” -ként, széttárt szárnyakkal és „aranykoronával”, „fehér karokkal” és „jóindulattal” jellemzi. Aiszkhülosz "az éjszaka szemének" becézte. A Selene Orfikus Himnusz "bika szarvával" díszíti, és "fáklyát tartó", "aki mindent lát", "bölcs "ként írja le.
Az ókorban Selene főleg domborműveken , vázafestményeken, érméken és még drágaköveken is képviseltette magát . Mielőtt a V th században. J.-C, vörös kerámialapú kerámiákon csak mellszobor vagy a holdkorong profiljában van ábrázolva . Később a művészetben, mint más istenségek, például Helios, Eos vagy Nyx (Éjszaka), Selene képviseli, hogy átlépi az eget, általában szekérrel, vagy ló, ökör, öszvér vagy RAM hátán.
Testvérével, Heliosszal együtt a Parthenon keleti frontját mutatja be , körülvéve az Athéné születését ábrázoló jelenetet : bal oldalon Helios kocsijával jön ki az óceánból; jobb oldalon Selene és szekere merül bele. Tanulunk Pausanias Periegetus hogy Selene és a Helios is körül a születés Aphrodite A talapzaton a chryselephantine szobor Zeusz Olympia . Az Athena Parthenos lábazatán található Pandora születésének jelenetében is vannak ilyen ábrázolás nyomai . Selene lóháton megjelenik a Pergamon nagyoltár Gigantomachy déli frízén is .
A Selene-t általában egy félhold ábrázolja, amelyet gyakran csillagok kísérnek: néha egy holdkorong helyettesíti a félholdat. A félholdat gyakran használják a szemöldöke fölött, szarvaként kilóg a fejéből, vagy a feje és a válla mögött. Selene fejét néha glóriával veszik körül , és a hellenisztikus idők óta gyakran tart fáklyát .
A temetkezési szakterületen a II E és III th században. J.-C, Selene Endymion iránti szeretete és örök álma népszerű téma volt. Amint a római szarkofágokon gyakran ábrázolják , Selene félhold alakú fátylat tart, amely. körülveszi a fejét, kiszáll a szekeréből, hogy csatlakozzon a lábánál alszó szerelméhez.
A reneszánsz után Selene-t általában nagyszerű szépségű fiatal nőként ábrázolják, sápadt arccal és hosszú, fekete hajjal ezüst szekeret hajt, amelyet egy ökör iga vagy két ló húzott .
Holdfigurákat találtak krétai köveken és ékszereken , amelyek valószínűleg a Hold kultuszát jelzik a minószi civilizációban , de eltekintve attól a szereptől, amelyet a Hold játszott a varázslatban , a folklórban és a költészetben , és annak ellenére, hogy Men, a fríz isten, Selene kultikus késése késett keveset imádták. Orakuláris szentélyt találtak a Laconia-i Thalamae közelében . Pausanias, a Periegetus szerint Pasiphae és Helios szobrokat tartalmazott. Itt Pasiphaét használják Selene epitétjeként , ahelyett, hogy kijelölnék Helios lányát , Minos feleségét . Pausanias két ívelt alakot is ismert Elis piacterén , az egyik a Napot és a Holdat, akiknek fejéből a Nap sugarai és a félhold szarvai származtak.
Pandia eredetileg Selene epitettje lett volna, aki a Homérus-himnuszokkal Zeusz és Selene lányává vált volna . Állítólag a telihold megszemélyesítője, és a Pandia nevű athéni fesztivált , amelyet Zeusz számára szervezett ünnepnek tartanak, helyette a telihold idején ünnepelték volna, és kapcsolata lenne Szelenével.