Halál |
135 Betar |
---|---|
Név anyanyelven | שמעון בר כוכבא |
Tevékenység | Háború ura |
Rokonság | Eleazar of Modi'im ( in ) (bácsi) |
Shimon Bar Kokhba ( arámi שמעון בר כוכבא „Simon fia a Star”) egy hazafias zsidó , felbujtó és vezetője a második zsidó-római háború , a II th században . Miután Hadrianus császár elhatározta , hogy Jeruzsálemet római várossá újjáépíti , 132- től 135- ig bekövetkezett haláláig vezetett felkelést a rómaiak ellen , miután egy kemény háború elpusztította Júdeát.
A „Bar Kokhba” név keresztény forrásokból származik. Például Βαρχωχεβας- t találunk a császárföldi Eusebiusban . A zsidó források a "Ben Kozevah" ( בן כוזבה ) vagy a "Ben Koziva" ( בן כוזיבא ) nevet használják . A régészetnek köszönhetően tudjuk, hogy valójában Shimon Bar (vagy Ben) Koseva volt ( שמעון בר כוסבא vagy בר כוסבה ). Több leveleit Bár Kokhba, vagy neki szánt, már kapott is előkerült a Júdeai sivatagban , különösen a barlangban betűk a Nahal Hever . Neve mellett Izrael nassi ("hercege") címe is rajta van . Neve a lázadás során kiadott súlyokon is feltűnik.
A „Bar Kokhba” és a „Bar Kozevah” elnevezések valójában szójátékok. Bar Kokhba arámiul azt jelenti, hogy "A csillag fia". Ez a becenév nyilvánvalóan az Nb 24,17 (" Jákobtól jött le egy csillag") bibliai vers értelmezéséből származik, amelynek a zsidó hagyomány messiási jelentőséget tulajdonít, Jákob csillaga a Messiást . A rabbinikus irodalom negatív véleménnyel van Bar Kokhbáról , és neve, Bar Koseva Bar Kozeva ("Hazugságok fia") felé torzul, szamek [s] helyett zayin [z] -nel . Yigaël Yadin régész szerint két hipotézis állna fenn Kokhba és Koszeva neve kapcsán: vagy a lázadás ezt a vezetőjét hívták először Kokhba-nak, majd csalódás után Koszevának hívták volna; vagy ezt a főnököt előbb Koszevának hívták volna, aztán fokozatosan megszerezve a karizmát, Kokhba-nak nevezte volna magát.
A zsidó hagyomány szerint korának legnagyobb bölcsével , Akiva rabival, aki részt vesz a lázadásban, Messiásként ismerik el . Ez a bölcs rendíthetetlen támogatást nyújt számára. Amikor azonban Kokhba bár Eleazar rabbit (egyes források szerint nagybátyját) hazaárulással vádolja és kivégzik, Akiva rabbi abbahagyja a védelmét, és nyilvánosan elismeri hibáját. A Bar Kokhba lázadás kudarcával a rabbik határozottan messiásellenes irányvonalat öltöttek. Megváltoztatják a Bar Koseva nevet Bar Kozeva névre azáltal, hogy a hangon játszanak a héber kazav , "lie" szóval . Megváltótól így válik a „Hazugságok Fiává”, ragaszkodva az idézethez, hogy „hazug jött Izraelből ( Lam. R. 11.4)” . A Talmudban hamis Messiásként emlegetik . Thierry Murcia történész szerint - aki ebben a kérdésben egyetért JC O'Neill-lel - ez valójában egy burkolt támadás Jézus és a kereszténység ellen .
A pusztítás és a romok romlása ellenére az első zsidó-római háború idején a rómaiak elárasztották az országot, 60 évvel később újabb zsidó lázadás történt, annak ellenére, hogy a papság egy része ellenezte. Bar Kokhba hadsereget szervez, független zsidó államot hoz létre Júdeában , tervezi a templom újjáépítését és érméket ver.
Az erősen egyesített és motivált zsidó erővel szembesülő rómaiakat teljesen elkapják az őrök. Egy egész római légió megsemmisítése segédjeivel arra kényszeríti Rómát, hogy legalább tizenkét légiót küldjön, amelyek az egész római hadsereg harmadát és felét képviselik, a lázadó tartomány visszahódítására.
A számoktól hátrányos helyzetben és súlyos veszteségeket szenvedő rómaiak úgy döntenek, hogy megégett földi taktikát folytatnak , amely megtizedeli a judea lakosságát, és fokozatosan gyengíti morálját és eltökéltségét a háború folytatása mellett. Bar Kokhba visszavonult a Jeruzsálemtől délnyugatra fekvő Betar erődbe , de a rómaiak végül bevették, és 135-ben minden védelmezőjét meggyilkolták. Bar Kokhba vereségét követően Jeruzsálemet felszámolták, megtiltották a zsidóknak, és egy új római város , Ælia Capitolina , a helyén épül fel.
Ha keserű vereséget okoznak Júdeanak, a rómaiak győzelmének azonban nincs ínyére a diadal: Hadrianus , amikor a szenátushoz fordult , nem a hagyományos " Én és seregem jól vagyunk " "-vel kezdődött . És megtagadta a diadalmas belépést Rómába, ez az egyetlen eset, amelyet Róma történetében jelentettek. Császár lesz, Hadrianus átnevezi a római tartomány Júdea a szíriai-palesztin , hogy megkülönböztessék a szíriai , és használja a nevét a filiszteusok , hogy megalázzák a zsidó lakosság egy részének törlése a történelem átcsoportosításával a Földet Júdea az ellenségeinek nevét.
A 1960 része Bar Kokhba levelezés találtak a barlangban Nahal Hever közel a Holt-tenger , amely rávilágított a felkelést. Ezek a levelek most az Izraeli Múzeumban láthatók . Ez levelezés tárgya volt egy tudományos tanulmány 2005-ben és 2006-ban, ami azt mutatja, hogy bár Kokhba nem került csatolásra, Essenism , Sadduceism , farizeizmus vagy a negyedik filozófia , és amely feltárja a karizmatikus jellegét a hatalom ezt a vezetője a lázadás.
Nabluszi Jusztin Bar Kokhbára hivatkozik Antoninus Piusnak címzett bocsánatkérésében : „Valójában a közelmúlt zsidó háborújában Barkocheba, a zsidók lázadásának vezetője, a keresztényeket a legkegyetlenebbek felé szállították, és egyedül ők, s ők nem volt hajlandó megtagadni és káromolni Jézus Krisztust. "
Bár Kokhba volt a névadó hős egy operett által Abraham Goldfaden , tagjai között 1883 és 1885 során a nő a pogromok meggyilkolását követően Sándor cár II 1881-ben, amikor egy nyíltan ellenséges tendenciával a zsidók emancipációja.
A Bar Kokhba újabb operettjét az 1920-as években írta Brit Palesztinában Yaacov Bilansky Levanon emigrált orosz zeneszerző .
Bar Kokhba címmel albumot vett fel a John Zorn Masada Kamaraegyüttese. Borítóján fénykép látható Bar Kokhba leveléről, Jeshuának, Galgola fiának.