Tabuk-i csata
Tabuk-i csata
A Tabouk-expedíció vázlata
| Keltezett | 630 /9 AH |
|---|---|
| Elhelyezkedés | Tabuk , Arábia |
| Eredmény | Muszlim győzelem |
 Bizánci Birodalom Ghassanids
|
 Muszlim arabok
|
| Heraclius | Mohamed |
| 40 000 ember | 30.000 ember |
Mohamed csatái - arab-bizánci háborúk
Csaták
Mu'tah - Tabouk - Yarmouk Koordináták: észak 28 ° 23 ′ 00 ″, keletre 36 ° 35 ′ 00 ″ Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Szaúd-Arábia
|
A tabuki csata ( arabul : غزوة تبوك, Ghazwat Tabūk ) egy katonai expedíció, amelyet a muszlim életrajzok szerint Mohamed vezetett .630. októberkorszakunk. A jó 30.000 embert számláló csapat élén észak felé , a mai Szaúd-Arábia északnyugati részén fekvő Tabouk felé vonult azzal a szándékkal, hogy megtámadja a bizánci hadsereget . Bár ez nem a hétköznapi értelemben vett csata, ha az esemény történelmi, akkor az arab-bizánci háborúk kezdete . Korabeli bizánci beszámoló nincs az eseményekről, és a részletek nagy része késő muszlim forrásokból származik. Tekintettel erre a tényre, és arra, hogy a seregek soha nem találkoztak, néhány nyugati tudós megkérdőjelezte az eseményt körülvevő részletek hitelességét, míg az arab világban ez általánosan elfogadott történelmi.
A történészek számára nem valószínű, hogy Muhammad mellett 30 000 harcos lenne, csakúgy, mint mintegy 30 000 ló és teve együttélése, miközben köztudott, hogy ezek az állatok nem képesek támogatni egymást. A 3000–5000 harcos száma sokkal elfogadhatóbb, két vagy akár több csoportra oszlik: az egyik lovakkal, a többi dromedárral. A lovak minden bizonnyal kevesebben voltak, mert akkor drágák voltak, és a tevékkel ellentétben a sivatag közepén sok vizet kellett inniuk.
Abban az időben a római (bizánci) Közel-Kelet meghódítása lehetséges volt, a helyi lakosok (szírek és mezopotámiák) fáradtsága miatt, akik szüntelen háborúkat láttak a Szászánida (iráni) birodalommal, heves adók visszavonása és mezőgazdasági illetékek voltak. . Így például az egyiptomi búzát a bizánciak pusztán elkobozták, ami a helyi lakosok éhínségéhez és járványokhoz (pestis, kolera) vezetett. Így 630 és 649 között, a Közel-Kelet (Palesztina, Szíria, Mezopotámia) és Egyiptom arab csapatok általi meghódításának dátumai, ez utóbbiak felszabadítóként fogadták és értékelték őket, mert magukkal hozták a békét, a háborúk végét a szászanida birodalommal (iráni) a mezőgazdasági növények védelme, a vallási tolerancia és mindenekelőtt bizonyos stabilitás.
Az expedícióra a muszlim naptár kilencedik évében került volna sor. Szerint Ar-Rahīq al-Makhtum , a modern iszlám legendairodalom Mohamed indiai muszlim szerző Saif-ur Rahman Mubarakpuri, Herakliusz , az akkor regnáló bizánci császár, úgy érezték, hogy sürgősen megállítani a növekedést a muszlim hatalom, és az volt a véleménye, hogy Arábiát meg kellett hódítani, mire a muszlimok túlságosan hatalmassá váltak, és képesek voltak a szomszédos arab területeken elfoglalni vagy gondokat okozni. A muszlim beszámolók szerint a császár hatalmas bizánci katonákból és római párti Ghassanid törzsekből állított össze , hogy döntő katonai támadást indítson a muszlimok ellen.
Források és hivatkozások
- (fr) Ez a cikk részben vagy egészben venni a Wikipedia cikket angolul című „ Battle of Tabouk ” ( lásd a szerzők listáját ) .
- Lásd például: Bowersock, Glen Warren, Peter Robert Lamont Brown és Oleg Grabar Késő ókor: Útmutató a posztklasszikus világhoz (1999, Harvard University Press) p. 597, akik megjegyzik, hogy Muhammad életét körülvevő számos részlet, amint azt az életrajzok is mutatják, "bizonyos szempontból problematikusak, különösen abban az értelemben, hogy egy folyamatosan fejlődő narratív hagyományt képviselnek, amely valószínűleg szóban is kialakult. írásban viszonylag rögzített formában. Ideális esetben szeretné, ha ezeket a beszámolókat a korabeli tanúvallomásoknak köszönhetően ellenőrizhetnék ... A lényeg az, hogy nincsenek Mohamed korából származó releváns régészeti, epigrafikus vagy numizmatikai tanúvallomások, és hogy nincsenek rá utalások. nem muszlim források a 632 előtti időszakból származnak. ”Ezenkívül olvasható Nadia Maria El-Sheikh Bizáncban című könyvében ( Megtekintve az arabok által (2004, Harvard University Press) ). 5: "Bizánc és a korai muszlim Umma közötti első kapcsolatok vizsgálatának egyik fő problémája a hagyományos iszlám narratíva körüli vita miatt merül fel [...] A források nem egyidősek azokkal az eseményekkel, amelyek állítólag vonatkoznak rájuk, és olykor többször is írtak évszázadokkal később. Ezek a források nehezen összeegyeztethető dolgokat, anakronizmusokat, különbségeket és ellentmondásokat tartalmaznak. Sokan közülük nyilvánvaló találmányokat és díszítéseket mutatnak be, amelyeket a politikai vagy vallási apologetika kialakításának szolgálatában vezettek be. "
- Angol változat : Mubarakpuri, The Sealed Nectar, p. 272 . Francia változat : Mubarakfawri, Le Nectar Cacheté (Ar-Raheeq Al-Makhtoum): A próféta életrajza ( 1. kiadás, 1999), p. 582-583 .