A filozófiai kávézó egy mindenki számára nyitott filozófiai beszélgetés , amelyet egy kávézóban vagy más nyilvános helyen szerveznek . A kávézó-filozófia nem informális beszélgetés egy bisztróban, ahol "átdolgozzuk a világot", ahogy a neve is sugallhatja, hanem egy szervezett beszélgetés, nagyon pontos ütemezéssel, választott témával és hozzáértő segítõvel. A témáról az ülés elején gyakran közösen döntenek, a résztvevők javaslatainak listáján.
Bárki részt vehet, beléphet és kiléphet, ahogy akarja, ami elősegítette a filozófia demisztifikálását, és résztvevők ezreit ösztönözte gondolkodásuk elmélyítésére, a filozófiai olvasással való újracsatlakozásra és a nyilvános beszédre.
A café-philo-ban uralkodó szellem a tolerancia, a nyitottság és a pluralizmus szelleme, ami a demokratikus társadalmak sajátos gyakorlatává teszi . Az alapító Marc Sautet azt akarta, hogy a filozófia visszaszerezze helyét a kortárs társadalomban folyó viták közepette, a kritikus gondolkodás és szabadság eszközeként, előmozdítva az éberséget és a világosságot a felelős polgárok körében. Ez az oka annak is, hogy minden café-philo autonóm, és soha egyetlen intézmény, párt vagy szekta sem tudta megragadni, hogy ideológiai vagy toborzó eszközzé tegye őket, a többszöri próbálkozás ellenére sem volt képes egyesület kihasználni a föderációt. ezek a helyek meglehetősen önállóan kezeltek, sem vezetői, inkább liberálisok és hevesen függetlenek.
Ez az innovatív gyakorlat rákényszerítette magát, és ez új kifejezést adott a nyelvnek: "café-philo", amely - legalábbis Franciaországban - egyfajta vitaeszközt jelent, olyan kifejezést, amely helyenként is alkalmazható a foglalkozásokra a kávézók kivételével, például könyvtárak , médiatárak , kulturális központok, ifjúsági központok, bevándorló otthonok, hajléktalanszállók és akár üzleti szemináriumok.
A kulturális ügynökök és a társadalmi szereplők értékelik, mert ösztönzi a felelősségteljes beszédet, a párbeszéd és az állampolgári vita szellemét . Az olyan intézmények, mint például a francia Nemzeti Oktatás , viszont ragaszkodnak az ilyen típusú viták osztálytermi kialakításához. Még a börtönökben is gyakorolják; hasonlóképpen a vállalkozások és a helyi közösségek philo kávézókat kínálnak képzési szemináriumok során .
A café philo jelenség, mivel Párizsban született, összekapcsolható a XVIII . Századi irodalmi szalonokkal , valamint azzal az idővel, amikor Sartre és barátai találkozókat tartottak a Latin negyed kávézóiban , de ezek csak rangosak precedensek egy egészen más jelenségre. Párizs kivételével a közös elem a szóbeli kifejezés bizonyos ízlése, a szó helyes használata és a retorika bizonyos kultúrája lenne .
A város filozófiájának ez az eredeti gyakorlata Párizsban született 1992. decembera Café des Phares-ben , a de la Bastille-n , Marc Sautet filozófussal , aki minden vasárnap reggel 11 órakor nyilvános vitát tartott ott. Karizmájának és annak a ténynek köszönhetően, hogy a jelenség érdekelte a médiát, bizonyos népszerűségnek örvendett.
Marc Sautet 1998-ban elhunyt, de a Café des Phares kávézó-filozófia még mindig létezik, amelyet váltakozó csapat vezet. A foglalkozásokra az év minden vasárnap reggelén kerül sor, és a hely valódi párizsi intézménnyé vált, az év minden vasárnapján átlagosan 80 és 100 ember vesz részt, időről időre olyan személyiségeket fogadnak a szellemi világból, mint Edgar Morin vagy olyan híres akadémikusok, mint Christian Godin , valamint újságírók és kíváncsi emberek rendszeres látogatása a világ minden tájáról. A Café des Phares nemrégiben szerzett egy weboldalt, amely audioarchívumot kínál a résztvevők által írt és kommentált vitákról, cikkekről, valamint számos fórumról.
A Café des Phares élményét gyorsan utánozták más párizsi helyeken, és 1995-től ez az ötlet elterjedt Franciaország és Európa más nagyvárosaiban, majd másutt, az egész világon.
Az erőteljes fejlődés (1995 - 1998), a média jelenléte, sőt a divat után a jelenség stabilizálódni látszik. Sok ilyen sebtében létrehozott café-filozófia eltűntek, mások azóta összevont: Le Bastille, (szintén pl. De la Bastille), a Forum - 104 (104, rue de Vaugirard Párizs 6 th ), valamint sokan mások a tartományok (vagy egyesek szintén évek óta tartanak fenn, például Poitiers, Narbonne és Montpellier1995. december Colette Djaffo, aki 3 évig animálta minden csütörtök esténként, mivel ez a kávézó-filozófia feloszlott, és az egyiket Café de la Libre Parole-nak hívják, és még mindig működik), és a francia ajkú országokban azelőtt valóban nemzetközi jelenséggé vált .
Hasonló ötletek jelentek meg, változó sikerrel. Megjegyzés például a „ drive-Philón ” mozi A Warehouse , Párizs 14 -én , ahol a kávézó filoszemitizmus vita előzi meg egy filmet választották a filozófiai érdeklődés. A film-filót 1997-ben a chilei származású filozófus és zenész hozta létre Daniel Ramirez , aki a Café des Phares és a Forum-104 kávézó-filójának is házigazdája ; ezt a kezdeményezést már utánozták Franciaországban, Belgiumban és a világ más részein.
Vannak "psy" kávézók, "socio" kávézók vagy teológiai kávézók is, amelyek olyan embereket hoznak össze, akik szeretnék szabadon megvitatni az őket érdeklő témákat, de ezek a gyakorlatok inkább hasonlítanak a konferenciához vagy az irodalmi szalonhoz, vendégelőadóval, mint a közönséggel kérdéseket az előadásuk végén.
Szinte azonnal elterjedtek a philo kávézók Európában és a világon, még akkor is, ha Franciaország továbbra is a központ.
A café-philo szelleme inkább maga a "közönség" beavatkozásainak kiemelése, kezdeti bemutatás és kitüntetett előadó nélkül. Arról szól, hogy meghívjuk az embereket, hogy menjenek tovább saját gondolataikban. Időnként azonban egy rövid bevezető bevezetés segít a vita néhány elemének megfogalmazásában. Ebben az értelemben fontos a segítő szerepe, előnyösebb, ha különféle képességekkel rendelkezik: filozófiai képzés vagy nyilvánvaló filozófiai háttér (függetlenül filozófia eredetétől vagy képzésétől), nagy nyitottság, valódi tudás vagy a csoportdinamikához kapcsolódó természetes know-how . A legjobb esetben meghallgatja és odafigyel a résztvevők többszörös közreműködésének megszervezésére és összekapcsolására, valamint a lehetőségekhez mérten gondoskodik a vita teljes szétszóródásának és a kívülállók. A vezető a filozófiai kérdésfeltevésekhez, a Szókratész számára kedves maieutikához fog folyamodni, és kissé úgy, ahogyan ezt Platón párbeszédeiben gyakorolta , a műsorvezető megpróbálja a résztvevőket arra késztetni, hogy lépjenek túl a doxán vagy az előítéleteken.
Előnyt jelent, ha ez a segítő képes megérteni a választott téma főbb kérdéseit, átfogalmazni és különösen a végső szintézist. De ez utóbbi bármely résztvevő számára szabadon hagyható ezen értekezletek filozófiája miatt, ahol az érv érvényessége meghaladja az érvelő státusát. Ebben az értelemben a vezetőnek tudnia kell, hogyan emelje ki az érvelést vagy az ismereteket, amelyek relevánsabbak lennének, mint a sajátja. Magától értetődik, hogy a moderátornak nem szabad politikai, vallási vagy etikai kérdésekben állást foglalnia, ha nem akarja elveszíteni semleges moderátorként való hitelességét. Éppen ellenkezőleg, ügyelni fog az ellentétek aláhúzására, arra ösztönzi a résztvevőket, hogy öncenzúra nélkül fejezzék ki magukat, gondoskodni fog az érvek kritikus minőségéről, ugyanakkor tiszteletben tartja az emberek közötti hozzáállást és a beszéd korrekt elosztását. . Ebben az értelemben éppúgy elősegíti a szót, mint egy olyan okot, amely magyarázatot akar adni az érvelésére. A vita középpontjában az ötletek, és nem az emberek kritikája áll.
A philo kávézókban létezik bizonyos fajta képlet. Néhányan a szereplőket bizonyos szerepekkel bízzák meg: a téma bemutatása, a szó elosztása, a végső szintézis; vannak, akik inkább egy szöveg, mások idézetének, sőt képének elolvasásával kezdik a vitát; A disputációkkal mint a karok teológia a középkorban került sor a Café des Phares Párizsban.
Jelentős mértékben hozzájárul a reflexió ezt a jelenséget úgy végezzük, hogy a pedagógus Michel Tozzi , alkotója a café-filozófia Narbonne , a CRDP a Montpellier és a lapban Diotime l'Agora. Figyelem: a brüsszeli café-philo, ahol Jean Noël alapította az első Franciaországon kívüli első café-philo-t, gyakran neves vendégek jelenlétével. Az egyik legfrissebb az a kávézó-filó, amelyet Emmanuel Tugny író hozott létre 2011 márciusában az orosz Jekatyerinburgban . 2017 óta minden évben kávézókat szerveznek Chilében, a valparaisói "Puerto de Ideas" fesztiválon, amelynek házigazdája Daniel Ramirez.
Sok értelmiségi kritikusan értékelte ezt a kissé spontán vita módot, felszínesnek tartva. Mások éppen ellenkezőleg, úgy védekeztek, mint Edgar Morin, aki emlékeztet arra, hogy az ókori Görögország idején az Agórában a filozófia párbeszédek és cserék kérdése volt mindenkivel. A filozófia azzal a képességgel kezdődne, hogy megkérdőjelezheti önmagát, egyesek szerint fegyelemről és mások történetének ismeretéről lenne szó. De minden filozófus egyetért abban, hogy a filozófia meghatározása filozófiai gyakorlat. Ma már egyértelmű, hogy a filozófiai kérdések, az értelem keresése ragaszkodtak a társadalmak, a szociológus Émile Durkheim látná a tünetek egy anómia (a magánszféra és a Nomos-norm = megfosztott normák, törvény nélkül) munkahelyen . Az önkérdés vágya pontosan a globalizált modernizmusról tanúskodik, amely a referenciapontok elvesztésével (a szabványok elvesztésével) arra készteti az egyéneket és a társadalmakat, hogy megkérdőjelezzék magukat arról, mi értelme van ma.