Carna van, a római mitológiában , a nimfa a Cardo ( „csukló, tengelye a világ”). Őt ünneplik1 st június. Legendáját Ovidius elmondja nekünk :
„[Június] első napját neked szentelik, Carna, a zsanérok istennője. Megnyitja azt, ami zárva van, bezárja azt, ami nyitva van; ezek az isteniségének tulajdonságai. […] A Tiberis partjától nem messze magasodik Helernus ősi fája, ahová a pápák ma is áldozatokat hoznak. [...] Azt hittük, hogy Phoebus nővére , és nem azzal akartam megsérteni, ó, Phebe. Ha néhány fiatal szerető szenvedélyes szavakat mondott neki, akkor azonnal válaszolt: "Túl sok a nappali fény, és a nap sokak számára szerény; vezessen el valami félreeső barlanghoz, követni foglak." […] Janus meglátja; láttán meggyullad; szelíd szavakkal próbálja megpuhítani ezt a rugalmatlan szépséget: a nimfa szokása szerint könyörög, hogy találjon magányos menedéket; úgy tesz, mintha követné, elkísérné; de hamarosan az útmutató egyedül van; most hagytuk el. De hiába, ó bolond! Nem látja Janus, mi folyik mögötte? Már tudja, hol rejtőzik. Hiába, mondom neked, mert a szikla alatt, ahol menedéket keresel, megölel, megszáll téged és felkiált: "Kedvenceid áráért, elveszített szüzességed áráért a pántokat alávetem. a hatalmad. " Ezekkel a szavakkal ad neki egy galagonya- ágat , hogy minden katasztrofális kaland ne kerüljön az ajtó elé. "
Carna a hitvese Janus. Január 1-jén ünneplik az évet és a hosszabbá váló napokat, június 1-jén ünneplik, megnyitja az év második felét és azokat a napokat, amelyek lerövidítik - ezért a Phebusszal való társulás és egyrészt a a napok hosszúak júniusban - de barlanggal és bizonyos rejtőzködéssel: elrejti a fény elől, vagy valamilyen módon "elrejti a fényt". Emiatt a pokoli isteniségek közé sorolják, vagy a halállal kapcsolatosak, mert babot , az Alvilág szimbolikus zöldségét kínálták neki .
A V th században , Macrobius , figyelembe véve a magyarázatok Ovidius, hozza a nevét az istennő a Caro, carnis ( „test hús”):
„ Tarquin miután vadásszák ebben a hónapban, azaz napján hó első napja, Brutus , hogy teljesítse a fogadalom amit alkotott, feláldozta az istennő Carna, a hegy Caelius . Carnát az emberi test zsigereinek istennőjének tekintjük; úgy, hogy közbenjárjon a máj, a szív és az összes zsiger megőrzéséért, amelyek a test belsejében vannak. És mivel a szívében rejlő dolgok elrejtése volt az, ami Brutus helyzetbe hozta a nyilvános helyreállítás javát, templomot szentelt Carna istennőnek, mint a zsigerek elnöki tisztének. Babpürét kínálnak szalonnával, olyan ételekkel, amelyek erőteljesen visszaadják a test erejét. A hó első napja június is nevezik Fabariae , mert a bab, érett ebben a hónapban, kínálnak az áldozatot. "
Ezért ő az istennő, aki gondoskodik a jó emésztésről és az anyagcseréről, amely húsgá alakítja az elfogyasztott ételt. Gondoskodik a férfiak létfontosságú szerveiről: a májról, a szívről és a belekről. Megvédi az újszülötteket is, kivédve a sztriuszokat , a vérüket szívni kívánó lényeket.
Cardea név alatt , egy név, amelyet a latin időkben könnyen össze lehet hasonlítani a cardo, cardonis ("csukló, csukló") névvel , Tertullianus " a kapuőrök isteniségének" csúfolja : "Nem beszélek [… ] Forculusról , akinek oltalma alatt vannak az ajtók, sem Cardea-tól, a zsanérok istennőjétől, sem Limentinus-tól, akinek a küszöböt szentelik, és végül nem mindazoktól, akiket a kapusok imádnak. „ A Szent Ágoston , védő keresztény monoteizmus és gúnyolódó az érthetetlen pogány teogónia , ez adja: ” Miért Forculus, aki elnököl a kapuk, és Limentinus, aki elnököl a küszöböt, ezek hím, míg Cardea, aki vigyáz a zsanérok, nőstény? "
Legyen szó caro, carnis ("hús, hús") vagy cardo, cardinis ("csukló, csukló"), vagy akár cerno, cernere ("körbevenni, szétválasztani, szeletelni"), a Carna nevét össze kell hasonlítani a radikális indoeurópai * ker- ("vágni, vágni"), a római kozmológiában Carna ünnepe időbeli "vágást" jelentett.