A trágár dalt vagy gaillarde vagy pimasz dal egy hagyományos népi ének és merész dalszövegek, szexuális jellegű, nyíltan transgressive célzó sokkoló illem megsértésével tabuk érvényesülnek a mindennapi életben. Néhány legújabb alkotás, köztük a XIX . És XX . Század énekesei .
A Belgium , a „paillarde” kevésbé használt, az egyik beszél könnyebben a hallgató dal vagy „népi”.
A Bawdy dalokat (gyakran „piszkos daloknak” nevezik) általában csoportosan akarják énekelni, ünnepi alkalmakkor, amikor a gátlásokat feloldják, alkoholos italok segítenek. Nagyon széles repertoárt alkotnak, ahol különféle nüanszok léteznek egymás mellett (libertin, engedelmes, őszintén szólva obszcén dalok , egészen a szkatológia és a pornográfia szélsőségéig ), de amelyekben közös humoros módon dacolni a tiltásokkal. Előfordul, hogy a szószos tartalom csak utaló jellegű, mondókával hívott, de nem kimondott szavakkal (mint az À l'Auberge de l'Écu esetében ), vagy szótöredékek által javasoltak (fent a hegyen ).
A peremeken az átfedés bizonyos területe lehet az ivási dalokkal, a matrózok dalaival ( Allons à Messine ), a katonák dalaival ( Itt van a gyarmati ), a sportklubok támogatóinak dalaival (különösen a rögbi ), de a csintalan dalok meglehetősen jól definiált könyvtárat alkotnak.
Nem tévesztendõk össze az egyszerûen erotikus dalokkal sem: az utóbbiak, még ha fürge vagy akár nagyon nyers nyelvet is használnak, hajlamosak a testi élvezetek megünneplésére és felbujtására, míg a bájos dal sajátossága, hogy hangsúlyozza a szexuális jellegû csúnyaságokat. viselkedés, de a komikus túlzás módjában.
Ez vis comica van azon a tényen alapul célzási egy pojáca divat valóságot, amely a normális élet, nem adnak arra, hogy a nevetés: a legbrutálisabb nőgyűlölet , nemi erőszak , vérfertőzés , a prostitúció , a házasságtörés , a nem kívánt terhességek, a nemi betegségek , élősködő rovarok is megfertőzni az intim hajat stb. A csaló dalok istenkáromló jellege a dallam megválasztásában is megmutatkozhat, ártatlan rím ( Le Mousquetaire , amely a pásztornő zenéjét használja ), vallási himnusz ( Avé le petit bout ), temetés elterelésével. menet ( De profundis morpionibus ).
Ezzel ellentétben egyes gyermekdalok ősi csalódások voltak, amelyeket az évszázadok során megváltoztattak, de amelyek szövege megkövesedett állapotban megőrzi a ma már nem érthető, szócos felhangokat (ez úgy tűnik, a By moonlight esetében ).
Úgy tűnik, hogy a Bawdy dalok mindig és mindenhol jelen voltak. EE Evans-Pritchard , az angol antropológus a primitív afrikai kultúrákban, amelyek nyilvánvalóan nagyon távol állnak a sajátjainktól, a ritualizált, sőt előírt obszcénság pillanatait a serdülőkorra elrendelt átjárási szertartásokkal kapcsolatban írták le , ahol a férfiak társadalma átmenetileg megszabadul a normák alól. tisztességet, amelyet a fennmaradó időben szigorúan betartanak. Ha minden más dolog egyenlő, akkor ezek a szertartások a ködösítés rituáléit idézik elő, amelyek sok grandes école-ban és karon zajlanak, és ahol a legdurvább dalok a szabályok.
A furcsa dal sajátos nyugat-európai hangvétele a goliardok , a szétszórt klerikusok öröksége, akik nem haboztak a lehető legnagyobb mértékben csúfolni és sokkolni urukat és apátjaikat. Ezt a hagyományt (amelyből Rabelais származik ) a modern időkig kibővítették, abban a tényben, hogy a furcsa dalok szívesen gúnyolódnak az egyháziaknál, és hogy a hallgatói világ az a kiváltságos környezet, ahol elterjednek és továbbterjednek. Különösen orvostanhallgatók és kórházi rezidensek: a Carabin Breviary különféle kiadásai mérvadóak a furcsa dalok szövege szempontjából.
Ezek számának ősi gyökerei vannak, a XVIII . Századig nyúlnak vissza - nagy időkben a libertin irodalmi és vallásellenes parittya -, vagy akár korábban is. Egyesekről ismert, hogy XIV. Lajos alatt Kanadában telepedtek le, és azóta külön fejlődtek európai származásuktól. A "sportdalok" legrégebbi nyomtatott gyűjteményei a reneszánszból származnak. Xavier Hubaut, az ULB kórusának igazgatója nem habozik kijelenteni, hogy a csőrök "gyakorlatilag az egyetlen zenei énekes tanúvallomások a középkor végéről, amelyek hozzánk érkeztek".
A XIX . Században a gauloiserie továbbfejlődésének helyszíne az olyan "énekes társaságok", amelyek főleg goguettékben és páncéltermekben hallgatják a közönséget , amelyet a régi rendszer emlékei táplálnak, és a szerelem éteri képeivel szembeni táplálkozás táplálja romantikus irodalom és ikonográfia. Abban az időben, a szexuális élet a fiatal férfiak gyakran csökkent - ennek hiányában nimfomániás házas nők, beleegyező cselédek vagy öntelt paraszt serdülő lányok, mind többé-kevésbé fantáziált - a bejár „ lorettes és” grisettes „: sok a számok, melyek kiváló az asszony képei, akik uralkodnak a tréfás himnuszokban.
Ez az időszak az elnyomás korszaka is, főleg, hogy a goguette-ok gyanúsak a hatóságok szemében (gyakran helyesen) a politizált, elcsábított gyűlések befogadására. A társadalmi nyomás teszi a többit az öncenzúra bevezetésére. Ennek eredményeként, a bawds mozog egy félig clandestinity és Chansonniers versenyezni ravasz, hogy a gaudrioles többé-kevésbé szalonképes, de még inkább vidám, szellemes bevezetésével, amelynek finesse kontrasztok a közönségesség a kontextusban. Ennek a repertoárnak az irodalmi fejlődésének nagyszerű korszaka, mert a nagy költők nem vetik meg a közreműködést Leconte de Lisle- től Gustave Nadaudig , kétségkívül Alfred de Musset , Prosper Mérimée , Laurent Tailhade és még sokan mások.
Ezért Bertrand Dicale szerint a francia paillard éneklés sajátossága az, hogy "a test cselekedetének énekelt ünnepéhez hozzáadta az írás virtuozitását, amely a kitett motívumok szükséges fölöslegéhez hozzáad egy lexikális kutatást és narratívát. egyetlen követelmény. A furcsa dal egyedülálló a műveltség és durvaság, a magas kultúra és az alsó has szövetségével.
A közelmúltban olyan dalokat írtak, mint a Les Nuits d'une demoiselle , Colette Renard , aki több albumot is kiadott mártós dalokból. Georges Brassens számos gaillard dalt írt: többek között Fernande , Mélanie , Le Pornographe .
Néhány furcsa dal politikai konnotációval bír. Apa Dupanloup , Leányai Camaret , Pig szerzetes , Le Cordonnier Pamphile gúnyolni katolikus papság , hogy alapvetően képmutató.
A bordeaux-i herceg annak fiziognómiáját idézi, aki nem más, mint a „ Chambord grófja ”, trónra lépve. Ezeket a dalokat a XIX . Század végén írták , abban az időben a Francia Köztársaság erőszakosan ellenzi a katolikus papságot.