Születés |
Mintegy 330 BC. J.-C. Assos |
---|---|
Halál |
Mintegy 232 BC. Kr. E. Athén |
Iskola / hagyomány | Sztoicizmus |
Híres valamiről | Kitioni Zenó utódja a sztoikus iskola élén |
Cléanthe , az ókori görög Κλεάνθης / Kleánthês ( Assos , Troades , c. 330-232 BC ), a görög sztoikus filozófus , utódja Zeno az Kitiont , mint az első tudós , a sztoikus iskola, a 262 haláláig által éhezés önkéntes saját 99 -én az évben, 232.
Az ókori szerzők ellentmondásos forrásokkal láttak el minket a Cleanthes születésével és általában a kronológiával. Főleg papirológiai forrásokra támaszkodva, mint például az Index Stoicorum , Dorandi 331 /330-ban rögzítette Cleanthes születését Arisztophanész athéni arontonátja alatt , és ha ezek az időpontok helyesek, akkor Cleanthes gyermekkora egykorú Nagy Sándor expedícióival. , amely egy vagy olyan módon befolyásolhatta családi életét, amelyről semmi sem ismert.
Szerint a Diogenes Laërce , ő először egy birkózó mielőtt jön Athén négy drachmát minden szerencse, ami azt jelzi, hogy jött egy szegény háttérrel. Megérkezett Athén , azt követi a tanfolyamokat Zeno a Kitiont alapítója Sztoicizmus 301, miközben a hordozó víz megélni. A Portico- t alapítójának halála után, vagyis Kr. E. 262-től irányította . J.-C. Chrysippe de Soles követte őt ebben a szerepben 205-ig.
Cléanthe panteista lenne a Zeusznak írt himnuszában :
"Ó, te, aki a leghíresebb a halhatatlanok közül, akinek sok neve van, örökké mindenható, a természet elve és mestere, aki mindent a törvények szerint irányít, tisztelettelek titeket ... Te, tudod, hogyan lehet ezt csökkenteni intézkedés nélkül rendetlenséget rendelni; benned a nézeteltérés az egyetértés. Tehát a jót és a gonoszt harmonikus egésszé alakítottátok át, így mindennek egy oka van, amely örökké megmarad, ez az ok, amely elől a gonosz halandók között elmenekül és elhanyagolja ezt a törvényt, ezt a törvényt, aki ha követi őt intelligens módon nemes életet élne. "Ez a panteizmus meglehetősen kétértelmű, mivel ez a Zeusz egyszerre immanens Force és Reason építész. Ez azt mondja, André-Jean Festugière mind a Force immanens a Cosmos, amely belülről, mozog ez lő el kell érnie, a Breath vagy a tűz, amely lakik minden lény, és Zeusz , egy isten. Személyes, egy isten akiért imádkozni lehet, egy gondviselő istenért, aki gondoskodik az emberekről, aki megjutalmazza az erényeket és hagyja, hogy a bűnösök tönkremenjenek, építészi ok.
Simone Weil filozófus a Himnusz nyolc sorának Zeusznak adott fordításában ezt a verset a Szentháromság előképének mutatja be , mivel egyértelműen jelzi az isteni alkotást három személyben, Zeus., A közvetítés szolgája ( a Logosz ) és a villámok, amelyeket a kozmosz harmóniája céljából szerveztek:
"Számodra ez az egész világegyetem engedelmeskedik, bárhová vezeted is, és beleegyezik uralkodásodba. Ilyen a szolga erénye, akit legyőzhetetlen kezei alatt tart, kétélű, tűzben, örökké élve, villámlik. Mert megrázkódtatása alatt minden megremeg. Rajta keresztül irányítod az egyetemes Közvetítést, amely mindenen keresztül a nagy és a kis fényekkel keverve kering, és amely születésének nagysága által a legfelsõbb királyné mindenkiben. "Simone Weil megjegyzi, hogy a villám, a világrend sztoikus alapelve , beleegyezését adja Isten parancsolataihoz, „ezért a villám Szeretet, más szavakkal a Szentlélek . Ez a tűz, amelyet Krisztus a földre dobott. Ez a villám szolga ( ὑποεργόν ), örök élet ( ειζώοντα κεραυνόν ), szavak, amelyek személyt jelölnek . A Logos király ( Βασιλεύς ), egy személyt is jelölő szó. "
Simone Weil-lel azonos értelemben Rudolf Rieks úgy ítéli meg, hogy ebben a himnuszban az Isten visszavonásának témája központi szerepet játszik, mivel Isten elválasztja magát alkotásától, és "megosztja az isteni mindentudó örök tüzet" .
Mint a érzéki emberek, hogy Plato kifogásolja a Theaitétosz , Cléanthe képest felfogás, hogy a lenyomata egy tömítés viasz, annak üregek és szilárd anyagok.
Cléanthe túlsúlyt tulajdonított a napnak, miközben elutasította a heliocentrikus hipotézist .
Ő határozta meg mesterének alapvető képletét, amelyet a következő formában fogalmazott meg: "Élj a természettel összhangban" .
Csak néhány töredék maradt belőle, és egy Zeusz-himnusz , amelyet Jean Stobée őrzött meg , Louis Racine versbe fordította , Jean-Pierre de Bougainville és Robert Brasillach prózává tette Anthologie de la poésie grecque-jében .
Diogenes Laërce összeállította a Cléanthe által írt értekezések listáját, amelyek többségének viszonylag rövidnek kell lennie:
Cléanthe műveinek felsorolása