Más nevek) | Family Code |
---|
Hivatalos nyelvek) | arab |
---|
Örökbefogadás | 1984. június 9 |
---|---|
Módosítások | 2005 |
Olvassa online
http://www.joradp.dz/TRV/FFam.pdf
Az Országos Népi Közgyűlés által 1984. június 9- én elfogadott algériai családi törvénykönyv ( arabul : قانون الأسرة ) egyesíti azokat a szabályokat, amelyek meghatározzák az algériai családi kapcsolatokat .
Ez a kódex tartalmazza a saría törvény elemeit, amelyeket iszlamisták és konzervatívok támogatnak . A feministák és a baloldali pártok bírálták ezt a kódexet, és különösképpen a nőkre rótt életkörülményekre összpontosítanak, és tagadják őket teljes nemek közötti egyenlőségként, különösen a házasság , a válás vagy a gyermekgondozás tekintetében . A kódex tehát erősen vitatott annak kihirdetéséről a feministák, beleértve Fettouma Ouzeguène , Akila Ouared , Zhor Zerari , Zohra Drif ügyvéd és szenátor (és felesége Rabah Bitat ) vagy Louisa Hanoune mint valamint a része algériai lakosság. , aki ellenzi a többnejűséget feltételező bizonyos szabályok módosítását.
Miután két sikertelen próbálkozás után erős elutasítás a lakosság, a 1966 és a kezdeményezésére Boualem Baki a 1981 első változata a családjogi törvény fogadták el, 1984 . Ez a kódex elméleti regresszióban van az 1976-os alkotmányhoz és különösen annak 39–42. Cikkéhez képest:
Visszahelyezi a nőt kiskorúvá, legalizálja a poligámiát, amely a lakosság körülbelül 1% -át érinti, és lehetővé teszi a férfi számára, hogy válás esetén a lakóhelyét megtartsa anélkül, hogy biztosítania kellene családja fenntartását.
A 2005 , három év után a vita, ezt a kódot kissé módosítottuk. A feministák elvárásaival és a reformját tanulmányozó Nemzeti Bizottság ajánlásaival ellentétben a wali , a házasság alatt élő gyám megmarad, hogy ne sértsék meg azokat a férfiakat, akik eltörlését a házasságból való kizárásnak érzik. A többnejűséghez az első feleség beleegyezése szükséges, és a kódex előírja, hogy a férj lakást biztosítson a gyermekek számára, akiket most az anyára bíztak.
Az algériai nőmozgalom történetét a család törvénykönyve ellen Feriel Lalami nemrégiben készült munkája követi nyomon.
Ez a felülvizsgálat több szempontot érintett a nők jogainak megerősítésével . Hatással volt azokra a „rendelkezésekre, amelyekről a társadalomban a legtöbb vitát folytatták, és amelyekről nehéz konszenzust elérni”, főleg a házasságot és annak felbontását, amely az elnöki rendelet útján történő kihirdetés választását magyarázza , ami lehetővé tette a parlamenti elzáródások elkerülését. .
EsküvőA revízió a család kódexébe olyan fogalmat vezetett be, amely az előző változatban nem létezett: a leendő házastársak mindegyikének akarata házassági házasságkötésre.
A felülvizsgálat megszüntette a nemek közötti törvényes minimális életkor-különbséget is. Ezt az életkort 19 évre, a törvényes többség korára standardizálták.
Ennek a felülvizsgálatnak az eredményeként a leendő feleség wali szerepe csak egy egyszerű képviselő szerepére korlátozódott, míg korábban hatalma volt a jövőbeni feleség házasságának megtagadására vagy elfogadására. Ezenkívül a reform korlátozta a poligámiát azáltal, hogy azt olyan konkrét esetekre korlátozta, mint például az első feleség fogyatékossága vagy szaporodási képessége, és utóbbival folytatott konzultációt követően bírói engedélynek vetette alá.
Ezenkívül a reform megszüntette a külföldre utazni szándékozó házas nők azon kötelezettségét, hogy a férj által aláírt kilépési engedély birtokában legyen. Bevezette azt a lehetőséget is, hogy az elvált nők aláírják a szülői engedélyt, hogy kiskorú gyermekeik elhagyják az országot, hogy külföldre utazhassanak, míg korábban csak az apa adhatta ki ezt az engedélyt.
A süllyedés és továbbítása állampolgárság algériai megváltoztak.
Művészet. A 44 megállapítja az anyaság elismerését , amely lehetővé teszi az egyedülálló anya számára, hogy felismerje gyermekét és továbbadja a vezetéknevét . Általánosságban elmondható, hogy a szülők valójában kizárólag patrilinálisak és törvényesek (az algériai törvények csak a törvényes szülőket ismerik el ).
Ezenkívül a nők továbbadhatják algériai nemzetiségüket a külföldiekkel kötött házasságokból született gyermekeiknek .
Végül, hasonlóan a marokkói Moudawana reformjához, ma már elfogadják a tudományos szakértelmet ( apasági teszt , vérvizsgálattal vagy DNS-vizsgálattal ): az algériai törvénykönyv 40. cikke lehetővé teszi a bíró számára, hogy "tudományos bizonyítékhoz folyamodjon szülői kérdésekben" . Az Alkotmány által garantált testi épség tiszteletben tartásának joga (34. cikk) azonban lehetővé teheti az alany számára, hogy visszautasítsa ezt az elemzést.
AlkotmányellenességA családi törvénykönyv 2005. februári módosítása után is egyesek megerősítik, hogy egyes cikkek még mindig ellentétesek az algériai alkotmány 29. cikkével, amely előírja a törvény előtti egyenlőséget "születés, faj, nem, megítélés vagy bármilyen más megkülönböztetés nélkül. személyes vagy társadalmi állapot vagy körülmény ” . Így a kódex 93. cikke továbbra is előírja, hogy a végrendeleti gyám muszlim legyen. Az új 32. cikk már nem törli a házasságot hitehagyás esetén, de mégis a házasság akadályának tekinti. Ugyanígy a hitehagyott nem örökölhet muszlim szülőtől a 138. cikk szerint.
Abdelaziz Bouteflika algériai elnök úgy döntött, hogy a család törvénykönyvét felül kell vizsgálni "az emberi jogok és a saría törvény szellemének megfelelően ". Az algériai politikai pártok reakciói árnyaltak e bejelentéssel kapcsolatban. Lachhab, az El Islah iszlamista párt képviselője egy sajtótájékoztatón kijelentette: " Ellenezzük ezeket a módosításokat, amelyek ellentétesek a saría törvényekkel, és ezért ellentétesek az Alkotmány 2. cikkével ".
Nouria Hafsi, a Nemzeti Demokratikus Rally (RND) munkatársa megerősíti, hogy „ Ezek a félénk módosítások a saría modern értelmezését javasolják. A törvények végül elismerik a nők jogait ”. Ami a feminista egyesületeket és a baloldali pártokat illeti, a kódex visszavonását követelik.
Számos kritika érhető el a családi kódex ellen, és ennek nagy részét a nők adják.
Nadia Kaci színésznő, a Laissées pour mortes társszerzője . Hassi Messaoud nők lincselése, a nők "életre szóló kiskorú" státusza a két ok egyike - a fundamentalista muszlim beszéd mellett -, amelyek megmagyarázzák, hogy ezek a lincselés és más erőszak esetek viszonylag büntetlenül történhettek.