A Gróf Gabalis , annak teljes cím grófja Gabalis vagy Beszélgetések a titkos tudományok , a társadalmi szatíra névtelenül megjelent 1670. A szerző, szinte azonnal ismeretes, Henri de Montfaucon ismert apát Villars (körülbelül 1638- 1673).
Öt beszédből áll, amelyet egy spirituális mester tanítványának mondott, és amelyet az 1697-1720-as évek végén kabbalisztikus rózsakeresztes szövegnek tekintenek, és többféle értelmezésnek vetették alá.
Ez a könyv, amely a francia irodalomban elsőként említette a szót , a levegő kitalált elemi lényét, jelentős hatással volt az irodalmi kultúrára, mivel véglegesen bemutatta ezt a karaktert. Ő is volt jelentős befolyást gyakorol a különböző ezoterikus írások majd az okkultista mozgása végén a XIX E században.
Gabalis grófja öt párbeszédből áll (úgynevezett "interjúk") egy mester (a gróf) és egy állítólagos tanítvány (a könyv elbeszélője) között, aki a titkos tudományok nagy szerelmeseként adja le magát, hogy ellenőrizze amit a józan ész diktál neki: "hogy sok mindenben üresség van, amit titkos tudománynak hívunk").
A gróf bemutatja beszélgetőtársának a négy elem lényét , amelyek a gnómok (föld), a nimfák (víz), a szótagok (levegő) és a szalamandra (tűz). A könyv "kabalisztikus" elméletei nem a zsidó vagy a keresztény cabalon, hanem ezen elemi népek létezésén alapulnak, Paracelsus munkásságából merítve. A gróf elárulja e népek szerepét az emberi történelemben, anekdotákat mond el, amelyek állítólag történelmi bizonyítékok.
A folytatást írták: La suite du Comte de Gabalis, vagy új tárgyalások a titkos tudományokról, megérintve az új filozófiát. Posztumusz munka. de stílus és ötletek szerint szinte biztos, hogy hamisan Villarsnak tulajdonították. Minden bizonnyal egy jezsuita munkája, aki ezt a segédeszközt használta fel a jansenisták megtámadására.
Gabalis grófja a gáláns irodalom divatjának része, de a többi irodalmi alkotástól eltér a tárgyalt témáktól: a libertinizmus, a régi hiedelmek iránti gúny, a jansenizmus csodálatos és fanyar kritikája.
A könyv a libertin témákon kívül még egy eredetiséggel rendelkezik a levegő szifon , fiktív lényének jelenlétében , aki itt jelenik meg először a francia irodalomban. Ugyanez mondható el a gnómról is, csakhogy Blaise de Vigenère már 1583-ban bevezette francia nyelven, a Paracelsus Liber de nymphis című összefoglalójában . Gabalis grófja valójában csak Paracelsus ezen művének paródiája , és Montfaucon de Villars, aki latin fordításban kereste a szöveget, szintén közvetlenül inspirálta Vigenère összefoglalóját.
A műnek két pontos célja van: gúnyolódni a "titkos tudományokon" (amit Molière egyszerre tesz a Magnificent Lovers című szórakoztató műsorában ), és tönkretenni a démonba vetett hitet ( az összes nagyszerű ember apológiájának hagyománya szerint). Gabriel Naudé (1625, többször kiadta) varázslattal gyanúsítja .
A mű Paracelsust követve fejlődik, akitől Villars a legtöbb tudását meríti, elméletet a négy elem zsenialitásáról :
„A levegő tele van népek számtalan sokaságával, az emberi alak szilváival , kissé büszke megjelenésű, de valójában engedelmes: a tudomány nagy szerelmesei, finomak, nem bölcsek számára nem hivatalosak, valamint a bolondok és a tudatlanok ellenségei. feleségeik és lányaik hímneműek, ahogyan az amazonákat ábrázolják ... Tudja, hogy a tengerek és a folyók a levegővel együtt laknak; A régi bölcsek nevű faj az emberek, mint merfolk vagy nimfák ... A föld tele van majdnem a közepén gnómok , az emberek a kis termetű, gyámok kincsek, bányák és drágakövek ... Ami a szalamandrák , lángoló lakosok a tűz régiója, a filozófusokat szolgálják ” .A Paracelsus füzete, amelyet Villars alaposan plagizált, a Nimfák, Szilfák, Pigmeusok, Szalamandrák és Egyéb Szellemek Könyve , amelyet 1529 és 1537 között írtak németül. Villars latin fordításban olvasta az 1658-ban Genfben megjelent Opera omnia medico-chemico -irurgica , valamint Vigenère francia nyelvű összefoglalójában.
Montfaucon de Villars pusztán feltalálta a gróf karakterét. Részben a Cosmopolitan ( Michaël Sendivogius lengyel alkimista ) ihlette .
Az 1680-ban megjelent angol fordítás tartalmaz Rembrandt lengyel lovas festményének reprodukcióját , amelyet néha a gróf ábrázolásának is tekintenek. A New York-i Frick-gyűjteményben tartott festmény később Sir Francis Bacont képviselte .
Ezért azt állították, hogy az utóbbi, aki úgy tűnik, hogy öt beszédet tartott később, mint a könyv megjelenése, közel a gróféhoz, nem volt más, mint ez a rejtélyes karakter.
Néhányan, akik Francis Baconban is látják William Shakespeare valódi identitását, ezt a hipotézist alátámasztó elemként hozzáteszik olyan elemi lények jelenlétét, mint Puck és Ariel utóbbi munkájában, és nem veszik észre, hogy ezeket a karaktereket nem mutatják be. a négy elem egyike.
Gabalis grófját az időknek megfelelően nagyon különböző módon fogják érzékelni.
A könyv, az akkori társadalmi szatíra 1670-ben nagy sikert aratott, 3 egymást követő kiadást eredményezett. Az interjúk tartalma és a nevetés mindenütt jelenléte miatt eleinte megbecsült libertinusi és egyértelmű témái miatt később sok olvasó elgondolkodtatja majd a könyv valódi motivációit, amelynek hírneve vallásellenesé válik.
Az interjúmódszer jól alkalmazható a vitákra, és a könyv két főszereplőjének konfrontációja mögött csak az ellentét látszik. A titkos tudományokba való beavatás leple alatt a bibliai történelmet néha kétségbe vonják és humoros módon, de különösen a démonok és az ördög szerepét, a teológusok által utóbbinak tulajdonított cselekedetek miatt a gróf elemi lények, akiket férfiak barátjának tartanak. Az akkori ideológia megkérdőjelezése, amely tovább szorgalmazta a materialista értékeket, végül botrányt okozott, és az egyház elutasította és betiltotta a könyvet. Pontosabban az a vita, amelyet Montfaucon de Villars váltott ki (talán önkéntelenül is) a janzenistákkal, ami Antoine Arnauld-ot arra készteti, hogy alaposabban átolvassa a könyvet és betiltja, alig néhány hónappal a megjelenése után.
Ebben a korszakban, amelyet a szkepticizmus, a vallási gyakorlatok kritikája és a legújabb boszorkányperek elutasítása körül különösen erős feszültség jellemez, ez a hit, amely már évtizedek óta gyengült és hanyatlóban volt, ez a könyv, amelyet értelmiségiek körében kedvezően fogadtak, kiegészíti ennek a régi hitnek a hiteltelenné tétele , Blaise Pascal tartományiakhoz hasonló szerepet játszva a jazenenisták 10 évvel korábbi perének epizódjában. A boszorkányság 1672-ben megkapta a kegyelmi államcsínyt, amikor megjelent a király rendelete, amely kiürítette a varázslók börtönét, és megtiltotta a bíróságoknak a boszorkányság vádjainak beismerését. Gabalis grófjának e döntésre gyakorolt hatása felismerhető, bár számszerűsíteni nehéz.
Első hatások az irodalomraGabalis gróf amellett, hogy hozzájárult a boszorkányság hiteltelenítéséhez, fordulópontot jelent abban is, ahogyan utóbbi az irodalomban jelen van. Gyors hanyatlás esetén az írók már nem fenyegető, de burleszk módon fogják megközelíteni. A korábban komor és fenyegető ördög ártalmatlan, vicces, sőt néha szimpatikus karakterré válik.
Villars munkájával akarta hitelteleníteni a "kabalistákat" okkultistákként, de könyvének megítélésének módja a század végén kezd változni. Az általa kifejlesztett csodálatos elbűvöli az olvasókat, és mint Charles Perrault esetében, aki szintén elrabolta a meséket, a költészet nyer a tézis racionalizmusán. A Villars által leírt elemi szellemeknek azonban időre van szükségük a megalapozáshoz. 1670 és 1700 között kevés író használta a Le Comte de Gabalisban bevezetett új csodarendszert .
Megjegyezzük mindegy jelenléte 1681-ben egy játék által írt és rendezett Thomas Corneille , Donneau de Visé és Fontenelle által inspirált Gróf Gabalis : La Pierre philosophale .
1698-ban a könyv Villars inspirálta az első irodalmi művek: a History of Mélusine hercegnő Luszitán, és az ő fiai által François Nodot , alkalmazkodás a vers Jean d'Arras könyvében Mélusine . Nodot kijelenti, hogy megpróbálta "tisztázni" a régi regényt. Valójában romantikus cselekményeket fejleszt, új epizódokat és karaktereket mutat be, története látványos fordulatot vesz a csodálatos ábrázolásában, Mélusine ördögi lényként jelenik meg, amelynek metamorfózisa különösen ijesztő epizóddá válik. Nodot Melusine-je valójában összhangban áll azzal, amit a gróf a negyedik interjúban mondott, nevezetesen, hogy kétségtelenül nimfa volt.
A Tökéletes szerelem , mese prózában, Henriette-Julie de Castelnau de Murat 1698 januárjában a Tündérmesék gyűjteményben megjelent Gabalis gróf inspirálta is . Különösen a gnómok, a merfolk, a szalamandra és a szótagok felidézését figyeljük meg, mindezt a csodálatos anyagot, amely a valóságban csak a Villars által népszerűsített kabalisztikus elméletek maradványa. Így azáltal, hogy Parcin-Parcinet hercegnek egy varázsgyűrűt ajánlott, amelynek meg kell őriznie a házaspárt a Danamo visszaéléseitől, a Kedvező tündér hozzáférést biztosít nekik az elemi világhoz , mivel a gyűrű négy nemesfémből áll, amelyek mindegyike egy adott osztályhoz kapcsolódik, amely közbelép a védelem érdekében a szeretők.
Első befolyás az ötletekreHalála pletykák és spekulációk tárgyát képezte. El fogják mondani, hogy a Rose-Croix meggyilkolta, mert felfedte titkaikat. Ez a pletyka olyan legendát adott életre, amely a fikciót ( Gabalis grófjának története ) összekapcsolja a valósággal (szerzőjének története). A rózsakeresztesek tudásának felfedése miatt meggyilkolt Villars-mítosznak jelentõs jelentõsége van a következõ évszázadokban, mert sok ember arra késztette, hogy Gabalis grófját rózsakeresztes szövegnek tekintsék , amely nagy okkult tudást mutat.
A Villars elképzelésének csodálatos kiaknázásával párhuzamosan fokozatosan felépül egy másik áramlat: azok, akik komolyan veszik ötleteit vagy titkos tudományait .
Az első Fontenelle, aki az 1681-es vígjáték mellett, amelyhez közreműködik, Villars gondolatának valódi folytatójaként állítja be magát, amikor 1687-ben megírta a Histoire des oracles című könyvet, amelynek célja a babonák hiteltelenítése, és amely nyilvánvaló irodalmi irodalmat mutat be. és stilisztikai kapcsolatok a Le Comte de Gabalis-szal .
A második az enciklopédista szerző, Pierre Bayle , aki váratlan elismerést ad a könyvnek azzal, hogy 1697-ben hivatkozási alapként felhasználta a Történelmi és Kritikai Szótár két cikkének megírásához . Erősen érdekli a gondolkodás és a Villars-könyv, amint azt a M me de Sevigne- nel folytatott egyéb levelezés és a versengés Louis Morerivel , egy másik szerzővel, aki előzmény enciklopédistaként kihasználta, szisztematikusan ellentmond a "saját" szótárának megfogalmazásának, bemutatja a Gabalis grófja, ellentétben riválisának Nagy Történelmi Szótárával , amelyben a titkos tudományokat komolyan veszik.
Elmondják, hogy Villars bejelentette Bayle-t és Fontenelle-t .
Könyv újrakiadása1680-tól többször angol nyelvre fordítva, 1684-től franciául adták ki, 1800-ig 20 kiadáson ment keresztül, és németre és olaszra is lefordították, ami az ezt követő évszázad során állandó sikerről tanúskodik. Ennek ellenére az eredeti őrület Villars halálával és a boszorkánysággal kapcsolatos polémia befejezésével 1673-tól elhalványult. Ha a könyv továbbra is folyamatosan jelenik meg, akkor fénykora elmúlt, és sokkal kisebb számú ember érdekli.
Gabalis grófja a XVIII . Század elején jelent meg, írott ezoterikus rózsakeresztes képével. Montfaucon de Villars a Paracelsus folytatójának számít. A szöveg egyben költői ihletforrás, amely egy elemi szellemeken alapuló új csodarendszert mutat be. A vitatott szempontot, amely a teológusokat és az okkultistákat is gúnyolja, az új olvasók már nem érzékelik.
1714-ben a könyv új adaptációját a színházban Beauchamp készítette a maine-i hercegnő felkérésére: Le Comte de Gabalis , vígjáték két felvonásban.
A népszerű kultúrában a könyv inspirálta első irodalmi műveit: Alexander Pápa által 1712-ben írt A szőr eltávolított költeményét és A szerelmes szót , névtelen könyvet valószínűleg Caylus írta 1730-ban vagy 1734-ben, amelyben Gabalis grófja kifejezetten szerepel. kétszer említette . Pope magyarázza, hogy ő használt az alapja a versében a „rózsakeresztes tanítás a szellemek”, amely ő talált az Earl of Gabalis .
A XIX . Századtól kezdve a könyv megírási körülményeinek teljes tudatlansága még nagyobb megértés hiányának tudható be, a mű az akkori szellemi elit szemében okkultista és keresztényellenes könyvvé válik, a Montfaucon de Villars a Rose-Croix beavatottja miatt halott meg, meggyilkolva azért, mert titkos tudását közölte könyvében.
Különböző mértékben inspirálja néhány író munkáját. Közülük Friedrich de La Motte-Fouqué, aki 1811-ben írta az Ondine- t , egy regényt, amely egy gyönyörű naiad, Edward Bulwer-Lytton történetét meséli el, akinek Zanoni című, 1842-ben írt regénye , aki háromszor kifejezetten idézi Gabalis grófját, a inspirációja Villars munkájában. és Sir Walter Scott , aki A kolostor című regényében a nimfák legtöbb tulajdonságával ruházza fel Avenel Fehér Hölgyét .
Az olyan költőket, mint Charles Mackay, Marie Corelli apja és a szalamandri férfi és nő szerelméről szóló vers, a Salamandrine című vers írója befolyásolja a könyv.
Washington Irving új , 1819-ben megjelent Rip Van Winkle-jében azokat a lényeket, amelyekkel a hős a Catskill-hegységben találkozott, a Villars által létrehozott elemi lények inspirálták.
Így közel két és fél évszázaddal később a Puckhoz és Arielhez hasonló szereplők, akiket az Earl által leírt „elemi szellemek” ihlettek, röviden visszatérnek az irodalomhoz.
Az érintett szerzők közül Charles Baudelaire és Anatole France , akiknek La Rôtisserie de la Reine Pédauque című regénye 1893-ban jelent meg, és amelyben egy alkimista szótagokat és szalamandra után kutat, bizonyított példa. A tündérország újjáéledésének ezen rövid zárójelének legszembetűnőbb öröksége Tinker Bell karaktere , akit James Barrie hozott létre 1904-ben a Gabalis gróf szótagjainak mintájára .
Az 1864-ben még viszonylag ismeretlen késő viktoriánus őrület az okkultizmus miatt feledésből fakasztotta, és az interjúk a dicsőség új korszakát élték meg, amikor a csíkos okkultisták magukévá tették őket.
Először olyan okkultistáknál találja meg a helyét, mint Joseph-Antoine Boullan, akik ezt egzegézizálják, vagy olyan okkultista csoportoknál, mint a luxori Hermetikus Testvériség, akik „titkos tudásuk” egy részét ebből merítik .
Bizonyos szellemi csoportokat, amelyek rítusait és meggyőződését Gabalis grófjától kapják , mint például a Vintras „Carmel” -t , az egyház és a kor ezoterikusai elítélték a sátánizmus miatt.
Az okkultizmus a Belle Époque végével kiment a divatból , a könyv ismét feledésbe merül.
1960-ban , a chicagói Northwestern University amerikai akadémikusainak egy csoportja összehasonlító tanulmányt folytat az ősi hiedelmekről, például a tündérekben vagy angyali jelenésekben, és a modern hiedelmekről, például az UFO-jelenségről . Gabalis grófja, akit ma az ókori folklór tanúbizonyságának tartanak, egyike a hivatkozásként használt szövegeknek.
: a cikk forrásaként használt dokumentum.