Idő ad ritmust, a társadalmi és gazdasági életben, a lakosság, a parton a Kongói Köztársaság . Jelképezi az Ntangu kifejezés, amely a vili nyelvben a napot , a szent csillagot jelöli .
A nap és a hold nagy szerepet játszik a vili időrendszerben. Ők az idő nagy jelzői, az ég a hatalmas órájuk.
A nap kel a Mayombe- hegységben . Először bemutatja a lábát maalu mu nta: ngu (sugarak), mielőtt teljesen látható lenne. Egész napos emelkedését màsàmùnù mà ntà: ngù-nak hívják
Hajnalban a nők mezőgazdasági munkára mennek, míg a férfiak előkészítik halászhálójukat a tengeri fogáshoz; akik a tengeren töltötték az éjszakát, halakkal érkeznek otthoni fogyasztásra vagy eladásra.
A zenitet, a délt vagy a nap közepét n: kumunu nta: ngu vagy akár ntà: ngù mbàtà jelöli: "a nap a fej felett, a koponya tetején".
Napnyugtakor a nap lemegy a tenger (az Atlanti-óceán ) mögé , màsindùlù mà ntà: ngù , a kùsi: ndà igéből jelentése: süllyedni, megfulladni. Maszikáról (este, szürkületről ) beszélünk .
A „ ntà: ngù wak nlià sinkàlà ” kifejezés, szó szerint a rákokban gyönyörködik, egy metafora, amely megmagyarázza, hogy amikor a nap lemegy, a rákok kijönnek a barlangjaikból, hogy felmelegedjenek.
Amikor a nap eltűnt a láthatárról, koromsötét van, akkor " bwilu " -ról beszélünk .
A nap nem akármilyen csillag; emberi viselkedése van. A vili nem bálványozza őt, de a mozdulatait követve alakítják mindennapjaikat.
A nap meleget vagy fényt ad. Akkor világos nappal vagyunk. A muniról beszélünk , amely a körülöttünk lévő látható és biztonságos világot jelöli , szemben a nimbivel , azzal a láthatatlan világgal, amelyben a varázslók csapdákat ( mità: mbu ) állítanak fel, hogy lakomát élvezhessenek áldozataikkal.
A hold a nőiesség, termékenységének és a talaj termékenységének szimbóluma.
A holdciklust a Vili népe ismeri, így az idővel kapcsolatos bizonyos fogalmak hangtani hasonlata révén nyilvánul meg. Így hívják a holdat ngo: ndi-nek . Ez a nők menstruációs ciklusát követő hónapok és folyadékok általános neve is.
„ Mivel a menstruáló ” azt mondják, hogy ku mbwiila , ku NGO: NDI , vagy akár az ige kubambuka. A menstruációnak azonban negatív konnotációja van, ezért egy nő ebben a helyzetben tisztátalannak és tisztátalannak számít. Ezért kerülnie kell minden kapcsolatot a férfiakkal, különösen az intim kapcsolatokban.
Hagyományosan ehhez csatlakozott a "következő kunyhóhoz" ( nzo nteku ) vagy a "menstruációs kunyhóhoz" ( nzo mbwiila ). Ezenkívül távol kellett tartózkodnia a szent helyektől ( tchibila vagy szentély), vagy akár hozzá sem kellett érnie a vadászathoz vagy a halászfelszerelésekhez. attól tartva, hogy elveszítik a használat hatékonyságát, és hátrányosan befolyásolják a közösség létfontosságú tevékenységeit.
A telihold lenne az az időszak, amikor a nő megszabadul a "rossz vértől", a "rossz sorsától".
A teliholdat n: kongolo ngo: ndi , szó szerint a hold körének hívják ; vagy ngo: ndi wa dùka jelentése: „a hold tele van”, vagy „a hold teljesen tele van”. Negatívan befolyásolja a halászatot és a vadászatot, mert ebben az időszakban a vadászat és a halászati erőforrások szűkösek.
Az első negyedév, a " tchibé: nza tsingo: ndi " ( holddarab ), a nők menstruációjának időszakát jelenti be.
A holdfényt mwessinek vagy tchilimának hívják .
A vili felfogás szerint a hold az anyja azoknak a csillagoknak, akik bejelentik és kísérik éberségét.
Az mbota csillagot a hold gyermekének tartják. A legnagyobb csillag, az mbota mawula a hold első lánya, amelyet megelőz. Amikor szálkássá válik, akkor a láthatatlan világban elért személy jele. A csillagképek árvák ( bane besiane ) nevet viselő csillagokból állnak . Az esős évszakban láthatóak.
Az esős évszak, a folyó ( mwila egyes számban és Mila a többes szám), a folyó ( gnali ) mennek emelkedése vízben vagy árvíz ( Ngami ). A száraz évszakot viszont alacsony víz jellemzi ( mawalala ), amely során a lagúnákban és a folyók torkolatában kedvező a halászat.
Két fő tengeri áramlat kering az Atlanti-óceán partján . Az első liwawanda limasi Pointe-Noire- ból Nzambiba megy . A másik nagyon szívós maku Nzambitól Djenóig tart, és két-három órán át tart.
A tengert mbu- nak hívják .
A vili naptár neve mayeendji vagy Lukatu nvu .
Az nvu nevű év három szakaszra oszlik:
Mawalala a pihenésnek szentelt időszak,
Tchisifu előkészítő periódus, Mvula pedig az evolúció vagy a termelés időszaka. Van tehát egy elképzelésünk a három periódus közötti progresszióról vagy ciklusról; Mawalala és Tchisifu termeli az Nvulát . ami viszont okává vált, a következő évben Mawalalát produkált .
Tizenkét holdhónap ( n'ngo: ndi ), ugyanazzal a névvel, mint a Hold, a vili naptár eredetéhez tartozik:
A havi ciklus tehát a holdciklust követi; ennek a csillagnak a bolygót (évszakok, árapályok) és az emberi tevékenységet befolyásoló megjelenése.
A hagyományos lumingu hét négy napból áll ( egyes számban bilumbu , tchilumbu ), a hónap hét és nyolc hét között áll:
A hét első napját minden mezőgazdasági munkának (a vetés kivételével) és a halászatnak, valamint az nkisi , az ősök sörényének kultuszának szentelik . A temetésekre kerül sor, majd a Masuku tánc következik .
NsiluMásodik nap ugyanaz az úti célja, mint az elsőnek. Az Mpumbu , Ngofo és Tchimpuka fétisekkel konzultálnak. A manióka gumói kijöttek a vízből ( rettenés ).
NdukaEzen a harmadik napon tilos minden tevékenység, az elkövetők halálfájdalma miatt ( lufwa lu tchimpigu ). A halványabb (konzultáció az ősökkel) véget ért.
SonaEz egy olyan nap is, amelyet tevékenységeknek szentelnek, különös tekintettel a bisielára , a pálmabor- betakarítókra (malafoutiers; a malafu "alkoholos ital") ma lafu me saambe , akiknek tíz liter nedűt kell adniuk a földtulajdonosoknak mfumu si . Ezt a kalabashokban tárolt hozzájárulást sonának hívják .
A pálmabort esküvők, temetési virrasztások és libikumok során használják.
A malafoutier felszerelése egyfajta hevederből vagy övből áll, az úgynevezett " nkosi ", amely lehetővé teszi számára, hogy felmásszon a pálmafák törzsére. A hátsó részt megerősítik, hogy támogassa a betakarító súlyát, aki úgy fejlődik, hogy lábával rögzíti magát. Kés teszi teljessé az üstöt, hogy a pálmafa ( ásók ) gyümölcseit be tudja metszeni . Az egykor calabashes-ban tárolt bort most üveg vagy műanyag tartályokban tárolják.
A bukások miatt gyakoriak a halálos balesetek.
Egy másik technika egy pálmafa kivágása. Fekvéskor nagy rovátkát készítenek a pálmalevelek és a törzs találkozásánál. Az ital (nedv) összegyűjtése érdekében egy edényt, általában egy demijohnt vagy egy műanyag edényt helyeznek el a rovátkába, elásva vagy nem a földben.
A fermentáció az italt úgynevezett li ndjib vagy mburr , növényi gyökér, általában gyömbér, alkalmazunk egy dugóval. Ami afrodiziákummá teszi.
A nők vizet hoznak vagy eladják a piacon. A malafoutiereken kívül (a pálmaboros betakarítókat jelölő kongói kifejezés) ez a férfiak pihenőnapja.
A vili módosította a naptárát, amikor kölcsönhatásba lépnek a Nyugattal. A vasárnap a város pihenőnapjává vált, míg a hátországban a harmadik nap, mégpedig szerda a szokások betartása mellett pihenőnap marad. Ami tehát hagyományos szempontból két nap pihenést biztosít.
A nyugati naptárral való levelezést minden nap szemben helyezzük el. A hét többi napjainak kitöltésével az új vili hét:
Hagyományos vili hét | Új hét vili | Nyugati hét | Rendelés |
---|---|---|---|
Ntoonu | Leendi | hétfő | 1. sz |
Nsilu | Tchimwali | kedd | 2 nd |
Nkoyo | Tchintatu | szerda | 3 rd |
Bukonzo | Tchina | csütörtök | 4 -én |
Mpika | Tchintaanu | péntek | 5 . |
Nduka | Sabala | szombat | 6 . |
Sona | Lumingu | vasárnap | 7 . |
A hagyományos napok nevét mind kicserélték.
A hét új nevei, a Leendi (franciából kölcsönözve), Sabala és Lumingu (utóbbi kettő portugálból származnak) kivételével sorszámok ( Tchimwali (a második), Tchintatu (a harmadik), Tchina (a negyedik), Tchintaanu ( az ötödik nap).
A jelenléte a portugál nevek magyarázata az, hogy az emberek kapcsolatokat Kongo tengerpart ( Kingdom of Kongo , Kingdom of Loango , Kakongo, Ngoyo ) hoztak létre a XIV -én században a portugál.
Manapság létezik egy naptár, amelyben a keresztény szentek hónapjait, napjait és keresztneveit vili kifejezések helyettesítik.
A vili tizenkét (12), két órás szakaszra osztja a napot. Lo vagy inkább Tchelo-nak hívják ezt az időszakot (a ku tchele igéből a vágás jelentése - többes szám Bilo ).
Az éjszakát Bwilu-nak , az ég mélységének, a napot pedig Lumbu / Tchilumbu-nak , a földi mélységnek hívják .
Míg a vili naptárnak inkább funkcionális hasznossága van, amely a napi tevékenységekre irányul, addig a vili a tér időben található, a kollektív memória segítségével. A legtöbbször nosztalgiával kiváltott múltra például mítoszok segítségével emlékeznek. Az ősök vívmányait és időrendjét a földön és a családfán található helységek helynevének megfejtésével érzékeljük.