Éteri test

Mint a paranormálishoz kapcsolódó számos kifejezés vagy kifejezés , az étertest meghatározása gondolkodásmódonként eltérő lehet.
Az étertest fogalma az élőlények és az intelligencia különböző szintjei közötti, a priori emberi téren / időn kívüli interaktív rezgőkörnyezet létezésébe vetett hit meggyőződésének része, egy olyan környezetnek, amely csak extra érzékeléssel érhető el .

Az okkultizmusban és az ezoterikában az étertest vagy a létfontosságú test az élőlények egyik finom teste (lásd: Septenary ), egyes szerzők szerint közvetlenül a fizikai test után és az asztráltest előtt . Annak ellenére, hogy a kifejezés összhangban van, az éter nem jelölne ki semmilyen szubsztituens szubsztanciát, de ami minden szubsztanciának megadná a formáját.

Az étertest fogalmát tudományosan nem ismerik el. Mielőtt a XVIII th  században , a életfilozófia tételezi elve életerő .

Szinonimák Pierre A. Riffard szerint  : âkâsha (éter, szanszkrit nyelven); "tápláló lélek" vagy "vegetatív lélek" Arisztotelésznél  ; "tápláló lélek" Théophraste-ban  ; "animációs test", "érzékenység teste" Rudolf Steinerben  ; "létfontosságú test" Max Heindelben  ; „energetikai test”, „éterikus kettős”, „fluidikus kettős”, „létfontosságú kettős”, „létfontosságú erő”; jîva (létfontosságú alapelv a hinduizmusban ); prânamaya-kosha (a létfontosságú lélegzetből készült boríték, Vedântában ), "létfontosságú elv", "a lélegzetből fakadó én" (a hinduizmusban), "a vitalitás hordozója " ( a vitalitás hordozója Crookallban).

A koncepció története

• A fáraó Egyiptomban ekvivalens  : Mindig nehéz összehangolni a különböző civilizációk két fogalma közötti összhangot. Sok egyiptológus azonban egyetért abban, hogy az ókori egyiptomiak ka-jában a Nyugat életerőjének megfelelőjét látják ; a ka beborítja az életet és a halált. Így Christian Jacq szerint az egyiptomi beavatott tudomást szerez a létezés kilenc alapvető eleméről: [1] [test], djet , a nagy égitest anyagi képe; [2] ka , kreatív dinamizmus; [3] [lélek], ba , az isten megtestesülésének lehetősége ezen a földön; [4] az [árnyék] bezárva , az igazság tükröződése; [5] a szellem fénye, az akh  ; [6] [a Szív], ab , a tudatosság székhelye; [7] a sekhem , a megvalósítás ereje; [8] az egész teremtés [Név] uralma , végső igazsága; [9] a szakh , spiritualizált test. Minden, ami él, megvan a zsenialitása, szinonimája a kreatív dinamizmusnak (a ka ). "A ka az univerzumban elterjedt generáló és kreatív erő, ezért a létfontosságú energia jelentése." Valéry Sanfo: "Úgy tekinthetjük, hogy a ka megfelel az éteri kettős testnek, a ba az asztrális testnek, a chu a magasabb mentális testnek vagy kauzális testnek."
• Hindu eredetű . Nyugaton számos hindu fogalmat használnak, amelyek talán egyetértenek az " asztráltest ", az "étertest" stb. Először: âkâsha  : "a hindu filozófiában ez az ötödik elem ( bhuta ), amelyet az éter, a tér mérhetetlen volta , mindennek a lényege alkot , amely nem teremtett és örök"; a szó szanszkrit nyelven "teret" jelent, de "helyet és fényt a finom testben ( surkshma-sharîra )" is. Ezután a hinduk, különösen az Upanishadban és a Shankara Vedanta filozófiájában (788-820? 700-750?), Elismerik a finom testek létét ( linga-sharîra  : jel-test; surkshma-sharîra  : finom test) . A Vedanta filozófiája három testben különbözteti meg az Én "öt burkolatát" ( pañcha-kosha ): [1] annamaya-kosha (a táplálék burkolata) a bruttó testben ( sthûla-sharîra ); [2] prânamaya-kosha (boríték) létfontosságú energia: élet lehelete), [3] manomaya-kosha (mentális burok: gondolkodás), [4] vijñânamaya-kosha (az értelem burkolata), ez a három a finom testben ( surkshma-sharîra ) és [5] ] ânandamaya-kosha (a boldogság burkolata: végső finom test) az oksági testben [ kârana-sharîra ], az Én [6] előtt, maga az atman . A hinduk prânamaya-kósája felel meg legjobban a "test" éterikusnak, "mint életenergiát".

"Valójában különbözik attól az éntől, amely az étel lényegéből áll [az annamaya-kosha , a tápláló burok, a fizikai test], bár annak hüvelyében található, mégis egy másik belső énre lel, amely a maga részéről lélegzetből, létfontosságú energiából ( prána ) készült. Igen, ezen keresztül töltődik be a táplálék burkolata ( annamaya-kosha ). És ez az Én is rendelkezik az emberi formával, az étel burkolatának mintájára. Prâna , a létfontosságú lélegzet, az inspiráció valóban a feje; a vyâna , a megtartás a jobb oldali oldala; az apâna , a kilégzés a bal oldali oldala; az âkâsha [éter], a tér-levegõ a törzse; a föld a alsó végtagok és támaszai. " Taittiriya Upanishad [1] (VII th c. Ie.).

• A görögök Empedoklész óta csak négy elemet engedtek be: Földet, Vizet, Levegőt, Tűzet. Platón nem hozzá Éter, de készült Ether finomabb fajta Air ( Phaedo , 109 ° C; Cratylus , 410 b; Timaiosz , 58a).

• Az éter fogalmát valójában Arisztotelész hozza létre egy fiatalos műben, A filozófiáról (Kr. E. 345). Ezen a ponton hatást gyakorolt ​​volna rá a lucaniai pitagorai Occelos: "A lucaniai Occelos és Arisztotelész a négy elemhez hozzáadott egy ötödik testet, amely körkörös mozdulatokkal volt felruházva, és amely szerintük az égitestek anyaga" ( Sextus Empiricus, Matematikusokkal szemben , X, 316). Arisztotelésznél az éter a csillagok és a lélek anyagát alkotja (Tűz volt, Platónban), forró, ezért az élet elve. Az Állatok generációjából (II, 3, 736b29) c. Cikkben Arisztotelész megerősíti, hogy a lélek természete más, hője "a csillagok elemének megfelelő lehelet". A lélek éterikus, mert éterből áll, az éter a felsőbb elem, a csillagok dolga, mozgás (örök), ezért hő, tehát élet. "Arisztotelész úgy véli, hogy a Legfelsõbb Isten egy külön forma, amelyet az univerzum kereksége és gömbje támogat, amely egy éteri ( aithérion sôma ) és égitest, amelyet ötödik testnek nevez: és hogy ez az egész égitest felosztva több összefüggő természetű szféra, amelyeket csak intelligencia választ el egymástól, e szférákat mindegyiknek testből és lélekből álló állatnak tekinti, amelynek teste éteri, körkörösen mozog, a lélek pedig mozdulatlan mozgás oka, az akcióról ". Másrészt Arisztotelész A lélekről című értekezésében 4 lelket ismer be: a tápláló (vegetatív), az érzékeny, a motoros (étvágygerjesztő), az intellektuális (kognitív). A "tápláló lélek" ( De Soul , III, 12, 434 a 22) minden élőlényen közös, de a növényre jellemző, az élőlények táplálkozását, növekedését, szaporodását és hanyatlását eredményezi.

• Az Epinomis kijelenti: "Öt testfajt különböztettünk meg, ezek a Tűz és a Víz, a Levegő a harmadik faj, a Föld a negyedik, az Éter végül az ötödik" ( Épinomis , 981 BC).

• Legutóbbi pythagoreusok, a Pitagorasz emlékirataiban (II e .. S BC) úgy tűnik, hogy az felismerjen három éterek: 1) forró (asztrális szoláris tűz és isteni), 2) a hideg (levegő) és 3) a sűrű (víz, szérum, folyékony , vér ...); és kétféle lélek: 1) forró éterből készült lélek, az értelem (amely megfelel az állati életnek), és 2) két lélek, amely két éter keverékéből áll, meleg és hideg, a lélek vegetatív (a nem élő, vagyis a nem szagú és nem mobil).

• Az epikureai Lucretia (I, 231.) ezt mondja: "Éter táplálja a csillagokat ( Aether sidera pascit ).

• Úgy tűnik, hogy Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim , a híres okkult filozófia (1510) szerzője megkülönbözteti a lélek éteri járművét ( aethereum animae vehiculum ), a szellemet és az okot (a lélek egyéni és személyes része). A jármű nem része a léleknek, hanem légi és égi dolog, amely a lelket hordozza; rajta keresztül Isten a szív közepétől a test minden részéig terjeszti a lelket. Ez az az eszköz, amellyel a lélek zárva marad a fizikai testben. Ez az éteri jármű, halhatatlan, mint a lélek, az igazak lelkét kíséri, aki meghalt az áldottak kórusához.

• A Paracelsusnál a dolgok kissé zavarosak. Ahogy Daniel-P. Walker, "a Paracelsus írásaiban, ha mindet összeadjuk, az embernek három teste van (elemi, sziderális, égi), két lélek (örök, létfontosságú), négy szellem (földi, sziderális, állati, isteni)". Az étertest megfelel a sziderális testnek ( Astralleib ). De jobb azt mondani, hogy az éteri test fogalma a Paracelsusban reagál Aster ( Astrum ), Constellation ( Gestirn ), Ether ötleteire , amelyek egy láthatatlan, de természetes erőt képviselnek, amely behatol a világba, amely mozgást, életet ad , amely hozzáférést biztosít a Fényhez ( La Grande Astronomie , 1537).

• A tudósok oldalán a vitalista iskola (elsősorban Paul-Joseph Barthez, az ember tudományának új elemei , 1775) azt állítja, hogy minden egyes emberben létezik egy "létfontosságú elv", amely egyszerre különbözik a gondolkodó lélektől és a test fizikai-kémiai tulajdonságai, és az élet jelenségeit irányítják.

• Már 1829-ben Justinus Kerner körének mágneses filozófusai (például Johann Friedrich von Meyer, Carl August Eschenmayer, Franz von Baader stb.) Között "az általuk általánosan elfogadott gondolat az, hogy az ember alkotja öt elem közül: 1. a külső test ( der äussere Leib ), amely a halál után eltűnik; 2. a belső test ( der innere Leib ), amely fenntartja a külső test kohézióját és feltámadó testünkké válik); 3. a A lélekben lakozó ideggyógyász összeköti a belső testtel és azon keresztül a külső testtel; ő a lélek éteri burkolata és egyfajta isteni szikra az emberben; 4. a lélek ( Seele ), amely összeköti a szellem a Nervengeistával , a belső test és a külső test 5. a szellem ( Geist ), amely az öt legmagasabb eleme. " [2]

• Az 1850-es években Karl von Reichenbach báró , a kémikus, a paraffin és a kreozot felfedezője, kohász és meteoritszakértő elragadtatta magát: od, odikus erő. "Od az a szó, amely képes kifejezni egy olyan erő dinamikáját, amely megállíthatatlan erővel gyorsan behatol mindenbe és végigfut az egész univerzumon."

• Helena Blavatsky szerint Allan Octavian Hume ornitológus 1881- ben tárta fel először a szeptenáris teozófus testelméletet [3] . Annie Besant, aki Blavatsky utódja volt a Teozófiai Társaság élén, ezt írja: "A fizikai anyag hét felosztást alkot, amelyek megkülönböztethetők egymástól, és amelyek mindegyike a saját határai között végtelenül sokféle kombinációt hoz létre. Ezek az alosztályok : a szilárd anyag, a folyadék, a gáz, majd az éter négy állapotban egymástól elkülönülve, mint a szilárd anyag, a folyadék és a gáz különbözik egymástól. Az ember fizikai teste a hét állapotban lévő fizikai anyagból áll. , - durva teste, amely szilárd anyagokból, folyadékokból és gázokból áll, és éteres kettőse az éter négy alegységéből áll, amelyeket az I., II., III. és IV. éter jelöl. [...] Az asztrális funkciói A megfelelő testet gyakran az éter kettősnek tulajdonítják, amelyet néha tévesen asztrális testnek neveznek. Az éteri kettős csak fizikai éterekből áll, és ha kívülről van, nem hagyhatja A fizikai szint, és nem is, hogy elmozduljon a bélésétől (Annie Besant, A férfi és teste , 1911).

• Szerint Alice Bailey , az ő Értekezés a kozmikus tűz (1925) [4] , „az éteri test áthatja a sűrű fizikai és kissé meghaladja azt. Ez olyan, mint a köd (szürkéskék?). Ez egy szövet áramok az energia, az erő és a fény vonalai. Az energia ezeken a vonalakon kering, mint a vér az erekben és az artériákban. A létfontosságú erő állandó, emberi, bolygó- és napkeringése, amely minden formában étertestet éltet, minden megnyilvánult élet alapja. az élet külön formában létezik. Az emberi lény éteri teste a bolygó étertestének része, ezért kapcsolódik az összes olyan formához, amely megtalálható ebben az éterikus testben, függetlenül attól, hogy milyen természeti királysághoz tartozik . A test életben tartása a vitalitás áramlatai által kölcsönzött eszköz. Életet és energiát visz a fizikai testbe, és integrálja azt a föld éteri testébe és a Naprendszerbe. "

• Az antropozófia a Rudolf Steiner , az éteri test is nevezett test formáló erők állítólag a „test” a létfontosságú erők és a mozgó modelantes amelyek áthatják a testet az élőlények. Ez az éterből álló test maga is átitatódik az asztráltesttel és az egóval, de ennek az éternek semmi köze nem lenne a XIX .  Század éterfizikusaihoz . A szerves folyamatokra kifejtett tevékenysége életben tartaná a testet, megőrizve integritását. A szervezettel való interakciója egyenetlen és a szervek szerint differenciált lenne. Az éteres képző erők a víz és a testfolyadékok révén hatnak a test szerves anyagaira. Az étertest nem esne pontosan egybe az anyagi testtel; némileg túlcsordulna, ha egyfajta aurát képezne, amelynek mérete az egyének életerejének függvénye. A halál utáni napokban az éterikus erők teste feloldódik és visszatér az univerzális éterhez. Az étertest eltávolításával a szervezetből a külső folyamatok szabadon működhetnek és lebonthatják. A négy temperamentum, amelyek közül az egyik általában domináns egy adott egyénnél, különösen attól függ, hogy az étertestben melyik négy éter közül az egyik domináns. A növényeknek és az állatoknak is lenne éteri testük, de nem lenne annyira tökéletes, mint az embereknél.

• Az energetikai dinamikában (Brigitte du Castel megfigyelései és az Aura tanulmányozása) az "éteri test" az Aura egyik alkotóeleme lenne, valójában a természeti környezet objektív elemzésének, értékelésének és integrálásának rendszere, ugyanakkor időbeli versenytárs és kiegészíti a borítékok echo vagy finom testek szubjektív rendszerét . Megfigyeléskor az éteri test peri-corporealis sugárzásként jelenik meg az egész testen. A fej tetején hiányzik, és a malleoli szintjén áll meg. Az "étertest" valójában két különféle sugárzásból állna, "a második sugárzás beágyazódott az elsőbe, és csak akkor jelenhetett meg, amikor az alany fizikai teste" lehorgonyzott ", vagyis hatékony hangolási kapcsolatban van . a közelség tellurikus geobiológia sugárzás. a újszülött, az első sugárzás az éteri test jelenik meg a születés, a második sugárzás később, attól függően, hogy a diéta és a kapcsolatot a természeti környezetet., az éteri test eltűnne a következő napokban a halál Az éteri test színe: szürke-kékes. Megfelelő működését a geobiológiai környezet minősége és az ételek minősége határozza meg. Ha az extraszenzoros érzékelés és a tényleges finom test objektív értelmezése ritka, a sugárzás látása Az "éterikus rendszer" könnyebbnek tűnik. "Vibrációs tapintási érzés" megtanulása lehetővé tenné a sugárzás határainak, hiányainak, kiemelkedéseinek, rendellenességeinek és sűrűségének értékelését. Ez az egyik technika, amelyet bizonyos kézi és energiaterápiákban alkalmaznak. A magasan fejlett éterikus sugárzás éppen ellenkezőleg, beérkezett ötleteket eredményez, a helyi tellurizmusra való ráhangolódás nehézségének a következménye . Rosszul megértve az éteri testet gyakran másodlagosnak tekintik az Echo borítékok (vagy a finom testek) szempontjából. Valójában az "éterikus rendszer" az elsődleges fontosságú elemzés eszköze lenne az egyén és az energetikai környezete közötti vibrációs kölcsönhatásban; az „Echo-burkok” elemzési rendszere palliatívnak tekinthető egy „éteri rendszerrel”, amely az emberi evolúció során elvesztette volna funkcionális hatékonyságát.

• Az "étertest" vagy az aura fogalma egy ideig az 1939-ben felfedezett Kirlian-fotográfiához kapcsolódott . Kirlian nagyfrekvenciás oszcillátorral vagy szikra generátorral fényképezőgép nélkül készített képeket, csak elektromos áram és fényképes film segítségével. halókat látott tárgyak, kezei, levelei, kövei körül. A megfigyelt hatás tulajdonképpen annak köszönhető, hogy az elektromos töltések eloszlása ​​a film felszínén inhomogenitást eredményez az egyes élőlényekben rejlő nedvesség, az elektromos feszültség hatására ionizáló felületi páratartalom miatt, és a filmre rakódik le. : ez a koronahatás .

Események?

Milyen jelenségek vagy tapasztalatok szolgálhatnak az ezoterikusok szerint az éteri test létezésének "bizonyítékaként"? Arthur E. Powell számára "a kettős elkülönülhet a sűrű fizikai testtől akár egy incidenssel, akár halálsal, vagy érzéstelenítő termékek, például éter vagy gáz hatására, vagy akár mesmerizmussal [mágneses passzusokkal]". Ernest Bozzano a maga részéről megjegyzi ezt: "A" szomatikus testben "létezik egy" éterikus test ", amely ritka, létfontosságú bomlási körülmények között: a szokásos alvás, hipnotikus, közepes, extázis, ájulás, a kábítószerek, a kóma hatása valószínűleg átmenetileg eltávolodik a „szomatikus testtől” a földi lét során. "Más jelenségek elhitethetik az étertest létezésével, például a fantomtag (a végtagon érzett érzés, bármennyire is amputálva van), a Kirlian-fénykép (egy világító fény glória). Hadd említsük meg az ezoterikusok által idézett, de a tudósok által valóságuk és értelmezésük miatt vitatott kísérleteket:

1. az élet menetét . Amikor megfulladunk, néha azt látjuk, hogy életünk nagy eseményei egyfajta filmben görgetnek. Ez érvet jelentene, amennyiben az étertest lenne az egyén emlékezetének helye.
2. nagy félelem . Amikor az ember heves és hirtelen félelmet tapasztal, az étertest egy pillanatra elszakadhat a fizikai testtől.
3. érzéstelenítés . Amikor a fizikai test már nem érzi a fizikai fájdalmat, az étertest elszakadna a fizikai testtől. Omraam Mikhaël Aïvanhov  : "Meg akartam mutatni barátaimnak az éteri test létezését, a fizikai test eme kettősségét , amely érzékenységet ad neki ... Összpontosítottam [egy személyre], hogy hipnotikus álomba merüljek, majd aludtam néhány mágneses áthalad fölötte, hogy kivonja éteri testét, amelyet a szomszéd szobába költöztem. Tűvel kissé megszurkáltam a karját. Nem reagált: nyilván nem érzett semmit. Bementem a szomszéd szobába és ott, ugyanazzal a tűvel, könnyedén megszurkáltam az étertestet, amelyet tőle vettem el.
4. a létfontosságú erő visszavonása . Egyes médiumok, beavatottak, fakirok állítólag képesek eltávolítani vagy felgyorsítani egy élő tárgy életét. Eltávolítanák a "létfontosságú erőt", a pranát (a létfontosságú lélegzet szankritban), az âkâsha-t (az étert), az "éterikus testet", például egy virágot, amely aztán elhalványul; fordítva, felgyorsíthatják a növény növekedését, a gyümölcs érését. - A szkeptikusok számára csak varázslás van.
5. a vegetatív élet leállítása a növényben . Amikor beköszönt a tél, a növények már nem növekednek, csak fizikai testek lennének. Szerint a Rudolf Steiner , „a növény felé ősz, meg kell legyen belőle az éteri test vagy szerv az élet” ( Macrocosm és mikrokozmosz , triádok, p. 307).
6. a csakrák . Ezek a finom központok állítólag "az éterikus és asztrális testekben helyezkednek el".
7. a fantomtag . Arthur Powell teozófus szerint "néha előfordul, hogy azok az emberek, akiknek testrészét amputálták, panaszkodnak arra, hogy fájdalmat éreznek a levágott végtag végén, vagyis a levágott végtag megfelelő részén. Ez a jelenség a ténytől függ hogy az éteri részt nem sikkasztották ki egyidejűleg a sűrű fizikai résszel; a látó úgy találja, hogy látható marad a másik helyett. " - Ez csak egy értelmezés, sok más mellett.
8. spektrumok . Szerint Alexandre Moryason , kategóriáját szellem „egy, melynek formája az igazi étertestét az elhunyt”. A spiritualisták ebben az esetben "kísértetről" beszélnek. - Garancia nélkül!
9. a lép és a napfonat az étertest székhelyei lennének, így egészségük tájékoztatná az étertest állapotát.

Ötletek

• A fizikai test és az étertest együtt alkotja az anyagi testet, amelyet hindukban stûlopâdhi néven "durva szubsztrátumnak" neveznek ( stûla = "durva"; upâdhi = "korlátozás, szubsztrátum"). Az étertest egy finom test, amelyet közelebb tartanak az anyaghoz, mint az éterhez, ezért ez a csoport az anyagi test fogalma alá tartozik.
• "Az akupunktúrás pontokról azt mondják, hogy ezek a fizikai test és az éterikus mező közötti kapcsolódási pontok."
• Az ezoterikusok párhuzamosan állítják a finom testeket és a finom síkokat, vagyis a láthatatlan világ szintjeit. Lenne a makrokozmoszban, a világban egy étersík , mint a mikrokozmoszban, az emberben egy étertest; Egy asztrális síkon , stb
• Olyan jelenséget lehet használni, mint az inedia (az evés és ivás nélküli élet ténye). A 83 éves Yogi Prahlad Jani evés és ivás nélkül, de mindenekelőtt vizelés és ürítés nélkül tartott ki ahmedábádi indiai kórházban két hétig, 30 orvosból álló csapat felügyelete alatt.
• Egyes nem duális spirituális utakon, például a buddhizmusban azt állítják, hogy amit itt és most érzékelünk (vagyis testünket és környezetünket), az érzéki és mentális tudatunk sugárzása. Ezeket az észleléseket-megjelenéseket az érzékszervi ingerek (tehát a környezetre nézve) kondicionálják, de csak az elme, ezért az álommal azonos természetűek.
• "A három birodalomban minden lény kivétel nélkül olyan, mint az illúzió. Az élettelen, mint az élőlény, referenciakeret nélkül van. A látható és kézzelfogható dolgok csak illúziók." Vajradaka Tantra
• "Test és lélek, nem kettősség - tágas és nyugodt átláthatóság. Ha azt gondoljuk, hogy a test és az elme két különálló dolog, akkor az neurotikus, őrült és nagyon zavart!" A nagy siddha Dombi Heruka

Az "ezüst zsinór"

Az ezüst zsinór megkötné az anyagi test két részét: a fizikai testet (vagy a durva testet) és az étertestet (vagy kettős létfontosságúat).

Bibliográfia

(ábécé sorrendben)

• Omraam Mikhaël Aïvanhov , "A feltámadás teste", a "Teljes művek" -ben, t. IX: "Kezdetben volt a szó" , Éditions Prosveta, Fréjus, 1974.
• Alice Bailey , Telepátia és az éteri test (1950), ford. az év, Lucis Trust
• Annie Besant , Ember és testei (1911), trad., Párizs, Éditions Adyar. Teozófizmus.
• Janine Fontaine, Energia testgyógyászat : Terápiás forradalom , olvastam
• Max Heindel ,
  • A rózsakeresztesek kozmogóniája, ezoterikus keresztény filozófia "(1909), ford., Rózsakeresztes Egyesület, 65-67., 117., 629-631.
  • A létfontosságú test (1951), Rózsakeresztes Egyesület, 1999, 196 p. www
• Nocam, éterikus test az akupunktúrában és tapasztalatok a bolygók-fémek levelezéséről (2004), Kapsos Editions, 160 p. A több éves tapasztalatok kapcsolata egy kivételes akupunktúrás orvossal, Dr. Nguyen Tan Hon,
• Arthur R. Powell: kvadrilógiája Charles Leadbeater és Annie Besant teozófusokat összegzi [5]  :
  • 1) Az éteres kettős ( The Etheric Double , 1925) [6] , ford. Adyar Kiadó, 1927;
  • 2) Az asztrális test és más asztrális jelenségek ( Az asztrális test , 1926), ford., Éditions Adyar, 1928;
  • 3) A mentális test ( The Mental Body , 1927), ford., Editions Adyar, 1929;
  • 4) Le corps causal et l'Ego ( A kauzális test és az Ego , 1928), ford., Éditions Adyar, 1932.
• Rudolf Steiner , Az okkult tudománya (1910), ford. deall., Párizs, Éditions Triades. Antropozófia.

Megjegyzések és hivatkozások

1. Pierre A. Riffard, Az ezoterika új szótára , Payot, 2008, p. 69.
2. a gondolkodó ember mind a dinamizmusa, mind a szexuális erő, az élelemben lévő élő anyag
3. Christian Jacq, egyiptomi bölcsesség (1981), Pocket, 1997, p. 141.
4. Christian Jacq, apud Critical Dictionary of Ezoteric , PUF, 1998, p. 701.
5. Valéry Sanfo, a finom szervek , transz., Paris, De Vecchi, 2008, p. 106.
6. Louis Frédéric, az indiai civilizáció szótára , Robert Laffont, ösz. "Könyvek", 1987, p. 49.
7. Jean Herbert és Jean Varenne, a hinduizmus szókincse , Dervy-Livres, 1985, p. 21.
8. .
9. André-Jean Festugière, A görög filozófia tanulmányai , Vrin, 1971, p. 395, 401.
10. Arisztotelész az ál-Plutarchosz, Placita philosophorum , I, 6, 881 szerint.
11. A presokratikus , Plejádok, p. 561-562, 1396.
12. HC Agrippa, Az okkult filozófiáról , III. 37, 41 és 43. Charles Nauert, Agrippa és a gondolati válság a reneszánszban , ford., Dervy, 2001, p. 264.
13. Justinus Kerner, Die Seherin von Prevorst , 1829.
14. Antoine Faivre, "Ezoterikus áramlatok kutatása a modern és a mai Európában", az École Pratique des Hautes Études könyvtár, vallástudományi rész, konferenciák és művek összefoglalói , 2006-2007.
15. Rudolf Steiner, Az okkult tudománya (1910), fej. II: "Az emberi lény"; Teozófia. Bevezetés a világ és az ember sorsának fölösleges tudásába (1904).
16. Brigitte du Castel, Az energikus ember, 1996. évi 108. kiadás.
17. Brigitte du Castel, "Az éteri test", 2012. évi 108. kiadás.
18. Brigitte du Castel, "Le cosmo-tellurisme", 2011. évi 108. kiadás.
19. E. Bozzano, A bilokáció jelenségei , 1934, ford.? JMG, 2006, p. 9.
20. OM Aïvanhov, Az önéletírás elemei , t. I: Az élő könyvvé válás érdekében Fréjus, Prosveta, 2009, p. 94. o.
21. Megjegyzés: A. Moryason Bardonban, Az igazi mágikus beavatás útja , 1956, ford . 1989, Wuppertal, D. Rüggeberg szerkesztő, p. 226.
22. OM Aïvanhov, Teljes művek , t. IX: "Kezdetben volt az Ige" , fej. "A feltámadó test" (1971), Prosveta, 1974, p. 198.
23. Le Figaro , 2010. május 10. The Daily Telegraph , 2010. május 12.
24. (in) Jamgon Kongtrul A kincstár a tudás - Ezoterikus utasításokat , Snow Lion,2007, 527  p. ( ISBN  978-1-55939-284-6 ) , p.  175
25. (in) Jamgon Kongtrul A kincstár a tudás - Ezoterikus utasításokat , Snow Lion,2007, 525  p. ( ISBN  978-1-55939-284-6 )

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

• Áltudomány
• lesz
• Ezüst zsinór
• Asztrális test
• Finom testek
• Ezoterika
• Éter
• Perisprit
• Kirlian fotózás
• Éteri sík
• Prana
• Szeptember (fizikai test, étertest, asztráltest, mentális test, kauzális test ...)