A Vedanta ( Dévanágari : वेदान्त; IAST : Vedanta; kifejezés szanszkrit jelentése "végeredmény következtetést a Védák "), vagy Uttara Mimamsa, egy iskola indiai filozófia Astika , alapította Adi Sankara , köszönhetően a Bādarāyaṇa , a Brahma Szútra állítólagos szerzőjének (~ Kr. e. 200) munkájához fűzött kommentárjának .
A Vedānta alapjául szolgáló főbb szövegek az Upanisád , amelyek közül különösen tizenkettő vagy tizenhárom véget ér a Véda , a Brahma Sūtra (más néven Vedānta-Sūtra ), amelyek az Upanishad és végül a Bhagavad -Gītā értelmezései . Ezek a három szöveg ismertek a szanszkrit kifejezés a prasthāna ami azt jelenti, „alapja (a filozófiai rendszer Vedanta)”.
A Vedānta az ősi hinduizmusból származik, amely az ember Istenhez való viszonyának és a végső valóság megvalósításának: a moksa elkötelezettje . Az évszázadok során sok bölcs ( rishi ) kommentálta .
Számos iskola kapcsolódik a Vedānta filozófiájához, többek között:
A Vedānta meghatározza a Létezés természetét, azt tanítva, hogy az Én ( ātman ) ugyanolyan természetű, mint Brahman , a differenciálatlan végső valóság. Ennek a valóságnak a felfogását elhomályosítja az emberben az a hamis elképzelés ( vikalpa ), amely önmagával és a világgal kapcsolatos, megakadályozza, hogy megtapasztalja az egység teljességét. Az Upaniṣadban a tiszta tudat, amelyet Brahmannak (az egyetemes Én) neveznek , az univerzum szubsztrátjaként jelenik meg, ahonnan a világ és az egyénre szabott tudat ( ahaṃkāra ) megjelenik . De ezek a formák a Vedānta szerint csak illuzórikus megjelenések, mert valójában csak Brahman létezik. Az egész világ nem az, aminek látszik: nincs önálló létezése, a végső valóság megnyilvánulása, puszta látszat, és a māyā , a Brahmanben rejlő alkotóerő révén jön létre.
Az Advaita Vedānta, amely a Vedānta egyik legreprezentatívabb iskolája napjainkban, különösen ezen az utolsó szemponton ragaszkodik különösen hozzá ( Ādi Śaṅkara , Kr. U. 800 ). Ő a nem-dualitás fogalmának eredete, amikor elterjedt. szerte a világon és főleg nyugaton. Mi Azt mondjuk, hogy Shankara sok indiai gondolkodóra hatott, mint Sri Aurobindo , Rabindranath Tagore , Osho , Ramana Maharshi, és sok külföldi tudósra, mint Schrödinger és Einstein .
A másik iskola Védanta közül Viśiṣṭādvaita származó Rāmānuja , Dvaitādvaita származó Nimbarka , Dvaita származó Madhva , Śuddhādvaita származó Vallabha Ácsárja , Bhedābheda származó Bhaskara .
A Vedānta további fejlesztésével más filozófiai elemeket társított , amelyek egy másik indiai rendszerből, a Sāṃkhya-ból kerültek kölcsönbe , és amelyek például meghatározzák a Természet felett elnökölt három "minőséget" (a guṇát ), a létezés három módját, az anyag három módját:
Az illúzió és a tudatlanság ( avidyā ) kijövetele a tudás útján ( jñāna ) történik, amelyet az Upaniṣad tanít a következő három kijelentéssel:
A hallgató kell ismernünk, hogy az Én benne nem különbözik a Brahman, közvetlen tapasztalat: Atman van Brahman , ami arra készteti, hogy érzékeljük a jelenlétét Brahman mindenben.
A mester (guru) az, aki segíti a hallgatót örök természetének megvalósításában azáltal, hogy átadja neki a tanítást, ezt a nagyszerű kijelentést összefoglalva: Tat tvam asi : „Te vagy az” .
Miután megkapta a tanítást, a hallgatónak reflektálnia kell önmagára, és meditálnia kell az Énen is. A Szentírás üzenetének elmélkedése támasztja alá ezt a meditációt, mint például ez a mantra, amely megerősíti isteni és boldog természetünket: So'ham , "én vagyok Ő" .
Az Advaita Vedānta számára az univerzum egyetlen entitás, összekapcsolt Összesség. A tárgyak közötti különbségtétel a Valóság valódi természetének tudatlanságából származik, azonos Brahmannal , amely meghaladja az időt és a teret. Ebben a tudatlansági állapotban az egyén a világ illúzióinak foglya, és nem kerüli el az egymást követő reinkarnációkat , karma gyümölcsét .
Advaita szó szerint azt jelenti, hogy "nincs kettő, nincs párbaj". Ez a monizmus tana, amelyet Ādi Śaṅkara fejtett ki. A valóságot három szintre osztják: transzcendentális, pragmatikus és látszólagos. Csakúgy, mint Brahmannal, amely a Legfelsőbb Valóság, minden más valóság - beleértve az univerzumot, az egyéneket és még Īśvara-t is (a Legfelsőbb Úr) - nem valós. Az univerzum, az egyének és az Ishvara csak a pragmatikus szinten igazak. Shankara szerint "viszonylagos valóságuk van". Az advaitisták (nem dualisták) számára a Végső Valóságot nirguna-Brahman , "Abszolút minőség nélkül", "Isten tulajdonság nélkül" kifejezéssel fejezik ki . Brahman a Végtelen Igazság, a Végtelen Tudatosság és a Végtelen Boldogság (Sat-Chit-Ananda). Az abszolút Brahman a Legfelsőbb Úrrá (Īśvara) válik Māyā nevű teremtő ereje hatására . Az anyagi világegyetem és számtalan egyedi lélek megjelenése szintén Māyā miatt van. Brahman valódi ismerete (Jñāna) a felszabadulás eszköze - amikor az egyes lélek rájön, hogy nem más, mint Brahman; ugyanakkor a jó Karma (az igazság gyümölcsei) és a Bhakti (odaadás) is az igaz ismeretek felé vezető út támaszaként ismerhető fel.
Lucian Blaga gyakran használta filozófiájában a Marele Anonim ("a Nagy Névtelen") és a cenzura transcendentă ("transzcendens cenzúra") fogalmakat . Befolyásolták Śaṅkara fogalmát a Brahmanról („Isten”) és a māyā-ról („illúzió”). A Sankara, Brahman érteni nirguna Brahman ( „Isten attribútumok nélkül”), míg a Isvara jelentése saguna Brahman ( „Isten attribútumokkal”). Louis Renou hangsúlyozza, hogy Brahman felsőbbrendű az īśvaránál, míg Olivier Lacombe azt írja, hogy Brahman az īśvara felsőbbsége. Brahman különbözik Zeusztól a görögöknél, valamint Istentől a keresztények vagy zsidók között, mint Allahtól a muszlimoknál, mert transzperszonális. A maya a Vedanta egyik alapvető fogalma. Ennek a fogalomnak több jelentése van. A kifejezést gyakran "illúziónak" fordítják. L. Thomas O'Neil szerint a māyā jelentése "a mérhetetlen mérése".
A Vedānta fő filozófusai és kommentátorai a következők:
Az utóbbi időben különféle gondolkodók, képviselők vagy nagy bölcsek utaltak a Vedantára , pontosabban az Advaita Vedantára :