Az indonéz tánc kifejezés két valóságot takar:
Ez a hasítás nem fedi át a hagyomány és a modernségét, de ez utóbbi keresztezi. Valóban, ha például a szundai táncról beszélünk , ez a kifejezés egyaránt magában foglalja a hagyományos táncokat, akár paraszti, akár udvari, valamint a jelenlegi népi formákat.
Ezenkívül a csoportspecifikus formát más indonézek is átvehetik , amely esetben nemzetivé válik.
A hagyományos formák különböző körülményekhez kapcsolódnak:
A modern formák inkább az ünnepi és szabadidős területeken vannak.
Az etnikai különbségek valóság. A legtöbb indonéz még mindig van egy „mono-etnikai” származási hely: jávai , Batak származó Szumátra vagy Moluccan . A Minahasa Észak -Celebesz nem ismeri magát egy Sundanese dance West Java .
Külföldön azonban a különböző országokban található kis indonéz közösségek (főként indonéz diplomaták családjai, ezen országok állampolgárainak hallgatói és házastársai alkotják) szívesen érvényesülnének indonézként. Ez az aggodalom a külvilág felé történő bemutatás miatt gyakran olyan előadásokban nyilvánul meg, amelyekben ezek a közösségek Indonézia különböző régióiból származó táncokat mutatnak be, olyan indonézek előadásában, akik nem feltétlenül származnak ezekből a régiókból. A tánc itt egy olyan nemzeti ideológiát támogat, amelyben a táncot, legyen az balinéz , a szumátrai Minangkabau vagy a kalimantani Dayak , "indonéz" -ként mutatják be a "másiknak".
Önkényesnek tűnhet Balit elválasztani Jávától. A két hagyomány valóban ugyanazon elemeken alapul, nevezetesen:
Mivel legalább az X edik században Bali kapcsolata volt Kelet-Jáva. A XVI . Század elején Demak muszlim királyság Kelet-Jáva alá tartozik, kivéve a Blambangan fejedelemséget , hindu maradt, amely a balinéz királyok védelme alatt áll. 1770-ben a hollandok nyomására , akik el akarták távolítani Kelet-Jávát a balinéz befolyás alól, Blambangan hercege áttért az iszlám vallásra. Bali elválasztja magát Jávától. A két kultúra most külön fejlődik.
A bugik és a makassárok Dél-Sulawesi tartományban laknak .
A Minahasa nép Észak-Sulawesi tartományban . A XVII . Századtól kezdve a spanyol és a portugál, majd a holland nyelv európai befolyása alatt állnak. Néhány táncuk tükrözi ezt az európai hatást.
A Java etnikailag nem egységes. Beszélünk 4 nyelven a szigeten: amellett, hogy a jávai megfelelő, beszélt a középső és keleti, van is Betawi a Jakarta régió , Sundanese a nyugati részén a sziget és Madurais , eredetileg a szomszédos sziget Madura de Kelet-Jáva északi partvidékén is beszéltek.
Ezenkívül a Java története számos királyság megjelenésével és eltűnésével készül. Néhányan még mindig Cirebon , Surakarta és Yogyakarta királyi és fejedelmi udvarainak hagyományai révén léteznek .
Végül a régiók átmenet az egyik területről a másikra etnikai hoztak köztes kultúrák, különösen a Banyumas , ahol a jelek az átmenetet Szunda országban a központi Java , és Banyuwangi , befolyásolja a szomszédos Bali szigetén.
A Java keleti végén található Banyuwangi régió elsősorban az úgynevezett Osing- kultúra székhelye . A mintegy 400 000 főt számláló osingok balinéval kevert jávai dialektust beszélnek. Főleg muzulmánok, de némelyikük hindu. Táncukat és zenéjüket egyértelműen jelzi a két hatás, Kelet-Jáva és Bali.
A Betawi Jakarta "bennszülött" lakói. A Betawi népesség alakult története során Batavia (ahonnan a nevét is kapta), lakóktól a környező Szunda ország , a lakosság a többi régió az indonéz szigetvilág, kínai és leszármazottai rabszolgák Ceylon . A hagyományos betawi kultúra különösen erős kínai befolyást mutat.
Legalább a Kr. U. VIII . Századtól kezdve. Kr. U. , Közép-Jáva termékeny síksága lehetővé teszi a virágzó mezőgazdaság fejlődését, amely lehetővé teszi a régió urai számára, hogy nagy vallási emlékeket építsenek . Virágzó kultúra születik és virágzik Közép-Jávában.
A jávai hagyomány szerint a tánc a VIII . Században jelent meg Mataram királyságában rituálékban és szertartásokban. A wayang kulit árnyékszínház figuráinak mozdulatai ihlették volna , ezért neve a wayang wong . Később a táncból látvány és szórakozás lett volna.
A Wayang Wong ekkor virágzott uralkodása alatt a Kings Airlangga a Janggala (uralkodni 1016-1045) és Hayam Wuruk a Majapahit (uralkodni 1350-1389).
Ezután táncot adtak elő annak megünneplésére, hogy a király földet adott át egy befolyásos embernek, hogy megköszönje a jó és hűséges szolgálatot.
Ettől kezdve a táncot két típusra különböztették volna meg: udvari táncokra és néptáncokra. Profi táncosok voltak az egyszerű emberek szórakoztatására.
Sőt, a tánc kezdte meríteni Mahabharata és Rámájana két nagy indiai eposzát, hogy érveléseit és szereplőit levezethesse. Eposzait Airlangga és örökösei Kediri királyai alatt jávai nyelvre fordították . A gamelan zenekar ekkor kezdte volna el kísérni a táncot.
Udvari táncok4 jávai udvari tánciskola működik:
Az udvari táncnak számos műfaja létezik, amelyek közül a leghíresebbek:
A wayang szó helyesen jelöli a jávai árnyékszínházat. Úgy gondolják, hogy ez a műsor eredetileg az ősimádathoz kapcsolódó rituálé volt. A szó etimológiája is megegyezik az "ombre" ( bayang ) és az "ős" ( moyang ) szavakéval .
Wong , a jávai , azt jelenti: „az ember, ember.” A wayang wong a táncszínház.
Jávai hagyomány nyomait wayang a XI th században, a király idejében Airlangga , akinek uralkodása (1016-1049) a művészetek virágoztak. Airlangga halálakor a királyság két fia között megoszlik, így Janggala királyságokat adva Lembu Amiluhur király, Kediri vagy Daha pedig Lembu Amerdadu király. A hagyomány szerint továbbra is Lembu Amiluhur fia, Panji Asmarabangun herceg alkotta meg a wayang wongot . Ennek az új művészetnek az volt a célja, hogy elmondja Janggala királyságának történetét. A janggala wayang wong lett volna a jelenlegi wayang topeng vagy álarcos tánc (a topeng jelentése „maszk”. A hagyomány szerint a wayang wong tovább fejlődött a Majapahit királyságban ( XIV E - XV E század). az eposz a Nagarakertagama (írt 1365 ), király Hayam Wuruk táncosnő volt.
Az biztos, hogy a wayang wong a Surakarta és Yogyakarta királyi ( kraton ) és fejedelmi ( pura és dalem ) udvarban alakult ki . Aztán tanórán kívül is népszerűvé vált.
Különböző stílusok vannak a wayang wong mozdulataiban és jelmezében . A nők számára az egyetlen lehetséges stílus az alumínium vagy a "finom" stílus. A férfiak esetében megkülönböztetünk:
A wayang wong lakonja (történetek) megegyezik a wayang kulitéval . ( Forrás: Joglo Semar )
A jaipongant az 1970-es években hozták létre egy hagyományos műfajból, a ketuk tilu-ból .
Kalimantan a Borneo- sziget indonéz részének a neve . A sziget lakosságában két nagy csoportot különböztethetünk meg: a Dayak kifejezéssel általában emlegetett csoportot , amely együttesen jelöli a belső tér különböző etnikai csoportjait , és a malajzokat , akik a tengerparton laknak.
"Maláj" ( orang melayu ) populációnak nevezzük, amelynek nyelve maláj ( bahasa melayu ). A malájok Szumátra keleti partvidékén, a Maláj-félszigeten , Thaiföld déli részén, Szingapúrban és a Borneo-sziget partvidékén laknak .
A Minangkabau az indonéz Nyugat-Szumátra tartományban él. Matrilinális társadalmukról ismertek .
Ez a közösség a hagyományos táncok több formáját és a randai nevű táncszínházat is gyakorolja . A koreográfus, Deslenda kortárs alkotásokat hoz létre, amelyek részben ezekre a hagyományos művészetekre épülnek.
A minangkabau táncokat erősen jelzi a hagyományos harcművészet, a silat .
Palembang Dél-Szumátra tartomány fővárosa . Az ő helyén volt, a VII -én a XIII th században, a hatalmas város-állam Sriwijaya , aki irányította a Malaka-szoros és a tengeri forgalmat.