A kolostorok felbomlása az epizód VIII . Henrik angol uralkodása alatt, amely 1534-ben kezdődött , amikor a király vállalta, hogy elkobozza a vallási rendek tulajdonát Angliában , Walesben és Írországban .
Mielőtt a politikai és gazdasági okoknak engedelmeskedne, a feloszlás a király és a Szentszék közötti konfliktus része, mivel VII . Kelemen pápa , akinek az angol papság birtokolja a föld ötödét, nem volt hajlandó felmondani házasságát Aragóniai Katalinnal - aki nem hozta létre a várható férfi örökös - hogy feleségül vehesse Anne Boleyn-t . Ezt a feloszlást két fő törvény hatálybalépése valósítja meg. A kolostorok feloszlatásának első törvénye (1534) minden állami egyház lefoglalásával - a kolostortól a püspökségig - lefoglalja az „állami vagyont”, amelynek éves jövedelme alacsonyabb vagy egyenlő, mint 200 font ; a második törvény (1538) azokra vonatkozik, akiknek éves jövedelme meghaladja a 200 fontot. Így a király meggazdagodott, elkerülte az államkassza feltöltéséhez szükséges adókat, és tartósan felerősítette az ingatlanvásárlók hűségét az anglikán reform ügyéhez . Felajánlja a bíróság tagjainak a teljesített szolgálatért is. Az angliai kolostorok felbomlása hivatalosan VIII. Henrik kiközösítését eredményezi , nem pedig Aragóniai Katalin visszautasítását, sem pedig, hogy újraházasodik Anne Boleyn-nel.
A kolostorok felbomlása Nyugat-Európában a vallási reform hátterében áll, amelynek során számos uralkodó és fejedelem elhagyta a római katolikus egyházat és áttért a protestantizmusra . Az angliai király által végrehajtott anglikán reform nem szorosan véve a protestantizmus elfogadását, amint azt a Hat cikk törvény is mutatja , hanem a pápa angol egyház feletti tekintélyének megtagadását és a sokat kritizált intézmény megreformálásának akaratát jelenti.
A korona a reformáció kérdésében megosztott lakossággal (főleg teológusokkal és papsággal) szembesült. Mivel John Wyclif , akinek tan volna terjeszteni a lollardok létezett Angliában őrölt kedvező reformista ötletek, mind doktrinális (visszatérés a Biblia ) és a politikai (vágy a nemzeti függetlenség). Nicholas Ridley , a Cambridge-i Egyetem ügyvédje , a bibliai exegézis szakembere a következõ határozatot kapta az egyetemrõl: "Azt, hogy a római püspöknek nincs több hatásköre vagy illetékessége, amelyet Isten átruházott Anglia ezen királyságára, mint egy másik külföldi püspök" .
Ha Thomas Cranmer támogatta az Angliai Egyház függetlenségét, sok értelmiségi, és nem utolsósorban, mint Thomas More vagy Reginald Pole ex-kancellár , elutasította a szakadást, míg a másik oldalon az olyan személyiségek, mint Hugh Latimer, éppen ellenkezőleg: a király által javasolt anglikán egyháznál sokkal radikálisabb protestáns reformhoz .
1524 és 1527 között Thomas Wolsey bíboros már megkezdte a reform vázlatát, bezárva harminc kolostort, nevezetesen szülővárosában, Ipswichben és Oxfordban , ahol tanult. A műveletből származó nyereséget állami oktatási intézmények építésére fordították. Miután bezárta a Saint Frideswide papságot , Wolsey megalapította a Cardinal College-t, amely a Krisztus College ( Oxford ) Főiskolává válik .
1529 novemberében törvények sorozata jelent meg a visszaélések megreformálására, a végrendeletek és a temetések megszentelt területen történő érvényesítésének díjainak korlátozására, a bűnözők és bűnözők menedékjogára vonatkozó szigorúbb szabályok megállapítására és az egyházi állások felhalmozásának korlátozására négy funkció. Ezek a vallási reformok a királyi tekintély erősödését is eredményezték.
A Katolikus Enciklopédia szerint a kolostorok felbomlását a király politikai programja előirányozta, ezért nem függött a kontextustól.
VIII. Henrik politikája precedenseken alapulhat, amelyek némelyike kétszáz évre nyúlik vissza.
A normann hódítás után sok francia apátságnak kiterjedt birtokai és fiatalabb házai voltak Angliában. Némelyikük egyszerű gazdaság volt, amelyet egy emigráns szerzetes vezetett, de néha olyan gazdag alapítványok is voltak, mint például Lewes papsága , Cluny és apátjának rendjétől függően . A százéves háború alatt Franciaország és Anglia szüntelen konfliktusai miatt az angol kormányokat aggasztották a Franciaországnak átutalt pénzösszegek, azok az összegek, amelyeket a francia király előnyére kobozhatott, valamint a francia gyakorolt tekintély. vallási rendek angol földön.
Az ügynökök a királyi adminisztráció kezdte meg befogni ingatlan külföldi perjelségek között 1295 és 1303, uralkodása alatt Edward I st . Ezeket a prioritásokat arra kényszerítették, hogy nagy összegeket fizessenek a Kincstárnak, miközben a gazdaságokat elkobozták és felügyelet alá helyezték, jövedelmüket a király pénztárának ellensúlyozására fordították, ami jelentős profitforrást jelentett. Néhány ház honosítását azzal a feltétellel kapta, hogy súlyos pénzbírságokat és erőteljes kenőpénzt fizettek, ám a legtöbbjük eltűnt, amikor V. Henrik 1414-ben az Országgyűlés törvényével elrendelte bezárásukat. szövetségeseit, és a fennmaradó részt felosztották az újonnan létrehozott kolostorok, például Syon apátság vagy a Sheen Priory karthauzi szerzetesei, valamint új oktatási intézmények között. Ezt a politikát VI . Henrik vette át , nevezetesen az Etoni Főiskola megalapításával .
Az egyházi javak oktatási intézményekbe történő átruházása nagyrészt inspirálta az angol püspökséget; új alapok a XV . század végén megsokszorozódtak és a XVI . század elején folytatódtak . Az áldozatok ezek az átutalások általában kis létesítmények nélkül jó forrást és támogatást, menedéket bencés vagy Ágoston vallási . A nagy apátságok és az egyházmegyei fennhatóságtól megúszott vallási rendek, különösen a ciszterciek , nem fizették meg ezen igénylések költségeit. A fő kedvezményezettek az oxfordi és a cambridge-i egyetemek voltak .
Amikor Wolsey bíboros mintegy húsz kolostort bezárt, hogy új főiskolát hozzon létre, pápai bikát kért és kapott (1524).
1521-ben Martin Luther kiadta a De votis monasticis-t , kijelentve, hogy a szentírásokban semmi sem indokolja a szerzetességet , felesleges és erkölcstelen abban az értelemben, hogy ellentmond a kereszténység szellemének . A fogadalmaknak nem volt értéke, és senki sem köteles betartani azokat. Ezeknek a nyilatkozatoknak azonnali hatása volt: a német ágostoniak különleges gyűlése (amelynek Luther is része volt) ugyanabban az évben összeült, elfogadta Luther javaslatait és többséggel úgy döntött, hogy a rendes papság minden tagja szabadon lemondhat fogadalmáról és lemondhat. Luther wittenbergi kolostorában a vallások egy kivételével mindenki végrehajtotta ezt a döntést. 1524-ben kitört a Rustaudok vagy a Bundschuh (cipő bajnokság) lázadása , amelyet Luther elítélt, de olyan forradalmárok élénkítettek , mint Thomas Münzer (vö. Ernst Bloch), akik a vallási rendek feloszlatását követelték. A lázadás kudarcot vallott, de teret nyert az az elképzelés, miszerint a vallási rendek csalárd módon kisajátították a közösséghez tartozó földet.
A hír nem tartott sokáig, hogy eljusson a reformnak és az egyházi vagyon kezébe adásának ötletének kedvező európai fejedelmek és uralkodók füléhez. 1527-ben, a King of Sweden Gustav I első kapott egy rendeletet a diéta felhatalmazó elkobozza annyi földet egyházi tartotta szükségesnek, hogy növelje pénzügyi bevételre. Bizonyos földek, amelyeket tulajdonosaik eredetileg az egyháznak adtak, azóta örököseiknek kell visszatérniük. Ez a projekt gazdagította a királyt, és megfosztotta a svéd kolostortól jövedelmüket, és még néhány évig bezárásra vagy túlélésre kényszerítette őket, mielőtt eltűntek az 1580-as években .
Frederic I st Dánia azonnal reagál az 1528-ban, komplexképző tulajdonsága tizenöt rendházakhoz tartozó leggazdagabb rendeléseket, de a legnagyobb népszerűtlen. Utódja az 1530-as években számos törvényt fogadott el, amelyek felpörgették a dán szerzetesség hanyatlását .
A Svájcban , egy hasonló fenyegetés lógott kolostorok. 1523-ban Zürich városa felhatalmazta az apácákat házasságra, és a következő évben bezárta az összes területén lévő kolostort, a visszaszerzett pénzeket felhasználva az oktatás támogatására és a szegények megsegítésére. A volt vallásoknak reintegrációs képzést és nyugdíjakat kínáltak. Bázel városa 1529-ben, majd 1530-ban Genf követte példáját. 1530-ban a Saint-Gall apátságot egy ideig fenyegették, de mivel a Szent Római Birodalomhoz tartozó földterületen volt , a kísérlet sikertelen volt.
Ebben a problematikus kontextusban VIII. Henrik, mivel nem tudta megszerezni a pápától házasságának megsemmisítését, az Angliai Egyház legfelsõbb fejévé nyilvánította magát. 1531. február. 1533 áprilisában törvényt fogadtak el, amely megtiltotta, hogy a papság spirituális vagy pénzügyi kérdésekben egy külföldi bírósághoz forduljon (ebben az esetben római).
A 1534 nyomására a király, a parlament felhatalmazást Thomas Cromwell , hogy ellenőrizze a kolostorok, azaz az összes apátságok, perjelségek és kolostorok, ürügyén ellenőrzése, ahogyan a reform bemutatták a szerzetesek, hanem a hogy értékeljék tulajdonuk értékét. Néhány hétig tartott az érzelem, amelyet egy laikus érkezett a püspöki ellenőrzéshez szokott helyekre. A Cromwell által kapott szabálytalansági vádak alapján a parlament ugyanabban az évben elfogadta az első törvényt a kolostorok feloszlatásáról. A szerényebb és kevésbé befolyásos zárdákat elbocsátották, lakóik nyugdíjat kaptak, míg vagyonukat elkobozták. Cromwell átruházta hatáskörét laikus biztosokra, akik később a kolostorok látogatásának nevezték el .
Ez 1535 nyarán kezdődött , amikor az igehirdetők és a prédikátorok (a "vasutasok" ) voltak felelősek a szószék felvételéért és a következő három tézis kidolgozásáért:
Ez idő alatt Thomas Cromwell felhalmozta a biztosok jelentéseit, amelyek rámutattak az állítólagos pénzügyi és szexuális visszaélésekre. A szerzetesség már hanyatlóban volt, és 1536-ban például mind a tizenhárom ciszterci létesítményben Walesben csak 85 szerzetes élt .
Ezek az első lépések anyagilag kiábrándítónak bizonyultak. Ban ben1538 április, egy új parlament megszavazta a kolostorok feloszlatásának második törvényét, amely felhatalmazást adott a katolikus papság javainak királyi lefoglalására. Néhány apát fellázadt, ősszel pedig Colchester , Glastonbury és Reading tagjait hazaárulásért kivégezték . A Beauvale, London és Axholme charterházainak papjait 1535-ben kivégezték, mert megtámadták azt a törvényt, amely a királyt az angliai egyház fejévé tette. Csak a norfolki Saint Benet apátság menekült meg a feloszlatás elől.
A többi apát beleegyezett, hogy aláírják azt az okiratot, amely a királyt apátságuk tulajdonosává tette. Számos elkobzott épületet megsemmisítettek annak érdekében, hogy visszanyerjék az ólmot a tetőről, és köveket, amelyeket világi épületek építésére használtak. A kis bencés házakat plébániatemplommá alakították át, és néha erre a célra megvásárolták azokat a közösségeket, amelyeknek volt rá módjuk.
A hagyomány hullám bálványromboló pusztítás akkor gyakran abból ered, hogy összekeveri a depredations elkövetett egy évszázaddal később a puritánok és azok az 1530-as években . Az ereklyék azonban szétszéledtek, a zarándoklatok pedig elbátortalanodtak. Súlyos csapást jelentett azoknak a központoknak a gazdasága számára, mint Glastonbury , Walsingham , Bury St Edmunds , Shaftesbury és Canterbury, amelyek gazdagodtak a zarándokok beáramlásától.
Henrinek pénzre volt szüksége. Az apátságok nagy részét új földbirtokosoknak adták el, akiknek így megerősödött az anglikán reform iránti hűség.
Anglia, Wales és Írország apátságai a királyság legnagyobb birtokosai és intézményei közé tartoztak. London távoli tájain alapvető szerepet játszottak az utazók elhelyezésében, az ismeretek átadásában, a jótékonysági szervezetekben, a kórházi és az egészségügyi ellátásban, valamint a helyi kézművesek munkájának biztosításában. Több mint nyolcszáz ilyen tevékenységi központ hirtelen eltűnése sok problémát fog okozni, és a kormány nem támadhatta meg ilyen módon az apátságokat, ha nem érte el a lakosság valamilyen támogatását.
A könyvtárak megsemmisítése az angol reform egyik legnagyobb vesztesége . A Worcester- gyülekezetnek a feloszláskor 600 kötete közül csak hat maradt . Csak három kötet maradt a York-i Augustinian Library-ből hatszáznegyvenhat könyv megsemmisítése után. Néhány könyvet megsemmisítettek, hogy visszanyerje értékes kötését, másokat egész szekérnyi mennyiségben adtak el, beleértve az angol irodalom kezdeteitől származó pótolhatatlan műveket is. A régi angol kéziratok többsége elveszett ebben az epizódban.
A teológus, John Bale (John Bale) 1549-ben ezt írta: „ Nagyon sokan közülük miért vásárolták azokat a szuperszikózus manionokat, amelyekből kinyerték azokat a lybrarye boke-okat, van, aki jakeket szolgál fel, van, aki gyertyatartót súrol, és van, aki a csizmáját dörzsöli. Néhányat a bevásárlókkal és a szappaneladókkal mérlegelnek " (" Sokan, akik ezeket a babonaemlékezeteket vásárolták, ezeket a könyveket némelyikük WC-papírként, mások gyertyatartók fényezésére használták, mások pedig a csizmájuk fényesítésére. Vannak, akik élelmiszerboltoknak és szappanosoknak ”).
A vallási kórházak is bezártak, súlyos helyi következményekkel járva. A kolostorok éhínség idején táplálták a szegényeket és alamizsnát osztottak. Eltűnésükkel "szívós koldusok" serege született, amely a Tudor- uralkodás alatt állandó gondot okozott és hozzájárult a társadalmi nyugtalansághoz; provokálta a beiktatását törvényeket a szegények uralkodása Edward VI és Elizabeth I re . Sőt, az apátságok megértőbb munkáltatók voltak, mint az új arisztokratikus földesurak, akik bérleti díjat emeltek azzal, hogy megnövelt termelékenységet követeltek gazdáiktól és részvényeseiktől.
Általánosságban elmondható, hogy a kolostorok eltűnése a következő évszázadok során hozzájárult a kontemplatív gyakorlatok nyugat-európai hanyatlásához, néhány ritka kivételtől eltekintve, például a kvékerektől .
Ez a pusztítás a régiótól függően némi ellenzékkel találkozott. Észak-Angliában, különösen Yorkshire-ben és Lincolnshire -ben, népszerű népfelkelés volt, a Kegyelem zarándoklata , amely néhány hétig kordában tartotta a Koronát. A következő évben újabb felkelés volt Norfolkban . Pletykák keringtek arról, hogy a király templomokat akar feldúlni és az állatokat megadóztatni. A rendbontók követelték a felbomlás megszüntetését, Thomas Cromwell lemondását és annak biztosítását, hogy a király legidősebb lányát, a katolikus Mary Tudort nevezik majd korona örökösének, öccse, Edward helyett. Henri ígéretekkel nyugtatta a kedélyeket, majd a lázadás néhány vezetőjét minden további nélkül kivégezték. Nyugaton az 1549-es közös imakönyv lázadását a kolostorok helyreállításának követelése kísérte.
Végül, pénzügyi oldalról azt becsülték, hogy a király 1536 és 1547 között csak évi 37 000 fontot gyűjtött be , vagyis a szerzetesek által elért nyereség körülbelül egyötödét, miközben az elkobzott vagyon teljes értékét felértékelték 200 000 fontnál. Bizonyos árukat csúfos összegekért adtak el, méghozzá tisztán és egyszerűen a király partizánjainak ajánlva; nyugdíjat kellett adni a kebelezett klerikusoknak, akik sok esetben a plébániájukon folytatták a tisztséget, a protestáns egyház javára .