A doxológia a dicséret képlete, amelyet a keresztény liturgiában használnak . Általában végső imaként hajtják végre.
A kifejezés doxológia származik az ókori görög doxa (δόξα „dicsőség vélemény”), és logók (λόγος „beszéd beszéd”). Ez azt jelenti: "dicsőség szó". Ha maga a dolog létezik, mivel a zsoltárokat , úgy tűnik, hogy ez a szó megjelenik csak a közelmúltban a használatát a francia nyelv, a XVII E században: így, egy nem találja azt a Szótörténeti a francia nyelv által közzétett Le Robert-Sejer 1998 - ban.
A doxológia dicsérő ima és felajánlás gesztusa annak jelzésére, hogy Krisztus teste és vére egyetlen áldozat felajánlását jelenti. A római egyház nagy hagyománya szerint a Szentháromság dicséretét szokás megkülönböztetni.
A gyülekezet nevében, a Szentlélekben a pap rövid imában felajánlja Jézus Jézus áldozatát Atyjának. Csúcstalálkozó a keresztény trinitárius eucharisztikus ima , a doxológia tehát „szó a dicsőség”, vagyis egy képlet ünnepli az Isten dicsőségét véget az eucharisztikus imádság a szentmise vagy azt is, hogy énekelt zsoltárokat : ebben vagyis a Gloria A mise és a Te Deum himnusz szintén doxológiák (nagyszerű doxológia, hálaadás, amely véget vetett a reggeli irodának, amely a misé Gloriájává vált).
A képlet: „ Dicsőség az Atyának , a Fiúnak és a Szentléleknek, ahogy az elején volt, most és mindörökké, örökkön örökké. Ámen. ", Amely a rózsafüzér tízezreit zárja le , szintén doxológia (kis doxológia), akárcsak a Miatyánk jelenlegi szavalatát lezáró képlet :" mert neked tartozik az uralkodás, a hatalom és a dicsőség számukra. évszázadokig. Úgy legyen. "
Különösen az Órák liturgiájában a zsoltárok lezárása , valamint a himnuszok utolsó szakasza .
PéldaV
Laudate eum a cintányérban benesonantibus laudate
eum
a cintányér
jubilációban Dicsérje meg a hangos cintányérokkal! Dicsérjétek őt a cintányérokkal, amelyek kipattanják az örömöt!
VI ( doxológia )
Omnis spiritus laudet Dominum.
Dicsérje az Urat minden, ami lélegzik!
(vers)
Gloria Patri.
Dicsőség az Atyának.
VII
Exuta sensu lubrico,
te cordis alta somnient,
nec hostis invidi
dolo pavor quietos felkelti.
Gonosz gondolatoktól
megfosztva álmodozhat rólad a szíved,
anélkül
, hogy az irigy
ellenség ravaszsága felébredne, zavarban lennének , akik alszanak!
VIII. ( Megfelelő doxológia )
Christum rogamus és Patrem,
Christi Patrisque Spiritum;
unum potens per omnia,
fove precantes, Trinitas.
Imádkozunk Krisztushoz és az Atyához,
valamint
Krisztus és az Atya Szelleméhez; egyedüli hatalom minden felett;
Ó, Szentháromság, támogasd azokat, akik téged hívnak!
VIII.
Aurora cursus provehit,
Aurora totus prodeat,
In Patre totus Filius,
Et totus in Verbo Pater.
A félgömbön ragyog a hajnal:
Szívünkben Jézus méltóztassék ma ragyogni,
Jézus, aki teljes egészében isteni Atyjában van,
Mivel isteni Atyja teljesen benne van.
( mellékelt doxológia )
Deo Patri sit gloria
Ejusque soli Filio,
Cum Spritu Paracleto,
Et nunc et in perpetuum. Ámen.
Dicsőség nektek, mélységes Szentháromság,
Atyám, Fiú, Szentlélek: hadd imádják mindig,
amíg az idő csillaga rávilágít a világra,
És amikor az évszázadok befejezték pályájukat. Ámen.
A doxológia Isten dicsőségének vagy szentségének dicsőítése vagy megvallása; ez egy liturgikus képlet, gyakran trinitárius, az Istennek dicséretet és dicsőségének elismerését. Tág értelemben tehát bármilyen mondatot vagy szöveget nevezhetünk doxológiának, amely hatással van erre a dicsőítésre.
A nagy doxológia egyben himnusz is, amelyet az ünnepi matinok végén énekelnek : a Krisztus születésének epizódjaiból következő szavakkal kezdődik (Lukács 2:14): "Dicsőség Istennek a nagyon magas helyeken és béke a földön , jóindulat a férfiak körében. "A kis doxológia ezt az igét veszi fel az 50. zsoltár versével kombinálva. " Uram, kinyitod ajkaimat, és a számat hirdeti dicséreted. »Matinsnál (az első vers háromszorosa, a második kétszerese) a hexapsalme olvasatát avatja fel ; a liturgiában (kétszer az első vers, egyszer a második) ez a papi imádság része, amelyet az első áldás előtt halk hangon ejtenek ki a szentélyben ("Áldott legyen az Atya, a Fiú és a Szentlélek Királysága"). , most és mindig, örökkön örökké. ”)
A doxológia „Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, és most és mindig, örökkön örökké. Ámen. Ami a stichera és a troparia bármely sorozatát lezárja, gyakran kettéválik. Először azt mondjuk, hogy „Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek”, először egy tropáriát vagy ennek megfelelő szticert (néha doxastikonot ), majd a következővel fejezzük be: „És most és mindig, örökkön örökké. Ámen. És ennek megfelelő troparia vagy stichère (gyakran teotokion ). A kánon nyolcadik ódájában ezt a doxológiát egy másik váltja fel, amely a Kemencében lévő három fiatal ember énekének szövegéből adódik : "Áldjuk meg most az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, az Urat, és mindig és a korokban.századok. Ámen. "