| Dum diversas | |
| V. Miklós pápa bikája | |
|---|---|
| Keltezett | 1452. június 18 |
| Tantárgy | Spanyolország és Portugália királyai felhatalmazást kapnak arra, hogy pogányokat engedjenek be, hogy áttérhessenek a keresztény hitre |
Dum Diversas egy pápai bika, amelyet 1452. június 18-án hirdetett ki V. Nicolas pápa. Sok historiográfiai vitát váltott ki. Egyes történészek így ítélik meg, hogy ez volt a „eredete a nyugat-afrikai rabszolga-kereskedelem”, míg mások hangsúlyozzák ellenkezőleg szerepe ugyanakkor az egyház javára jogai rabszolgák és indiánok. Révén karakterek, mint Bartolomé de las Casas és Francisco de Vitoria .
A Dum Diversas bika felhatalmazta V. Alfonzót , Portugália portugál királyt, hogy határozatlan időre leigázza a szaracénokat és a pogányokat. Így olvashatjuk a Dum diversas-ban :
"Ezennel apostoli tekintélyünkkel [spanyol és portugál királyoknak] teljes és ingyenes engedélyt adunk a szaracénák és pogányok, valamint Krisztus minden más hitetlen és ellenséges támadására, felkutatására, elfogására és leigázására, bárhol is legyenek, valamint királyságaikat, hercegségeiket, vármegyéiket, fejedelemségeiket és más javakat [...], és személyeiket örök rabságra kell csökkenteniük. "
1456-ban III. Calixte pápa ezt a bikát Etsi cuncti -val megismételte, amelyet Sixtus pápa 1481-ben és X. Leó pápa 1514-ben Precelse denotionis-szal újított meg .
A Dum Diversas buborékot abban is elismerték, hogy kizárólagos befolyási zónákat biztosít Portugáliában. 1493-ban VI . Sándor pápa az Inter caetera alkalmazásával kiterjesztette Amerikára az egyes nemzetállamok kizárólagos befolyásoló zónáinak tulajdonítását .
A Dum diversas más bikákkal együtt, mint például a Romanus pontifex (1455), az Ineffabilis et summi (1497), a Dudum pro parte (1516) és az Aequum reputamus (1534), részleteket nyújt a portugál ius patronatusról . A valenciai származású VI . Sándor pápa egy sor bikát hirdetett meg, amelyek korlátozták a portugál hatalmat Spanyolország és különösen Dudum siquidem (1493) javára .
Számos historiográfiai értelmezés született erről a ma is ellentmondásos buborékról. A legelterjedtebb elmélet a katolikus egyház kétértelműsége a témában. Az Ószövetség nem kifejezetten elítéli a rabszolgaságot, Georg Wilhelm történész szerint az egyház igyekezett összeegyeztetni "egyidejűleg a piac követelményeit és a keresztény lélek törekvéseit".
Más történészek úgy vélik, hogy a Dum Diversas bika és az azt követő bikák kiterjesztik II . Urban pápa keresztes hadjáratainak teológiai örökségét . Számukra az európai gyarmatosítást és az expanziót akarták igazolni .
Egy évvel ezelőtt , Konstantinápoly 1453-as bukása előtt jelent meg, a bika egy új keresztes hadjáratot indíthatott volna az Oszmán Birodalom ellen . V. Miklós unokaöccse Loukas Notaras volt megaduct a Bizánci Birodalom .
Végül más katolikus hajlamú történészek cáfolják a katolikus egyház rabszolgasággal kapcsolatos kétértelműségének gondolatát . Így előterjesztették IV . Jevgen pápa buborékját, a Sicut Dudumot . A 1435 , amikor a spanyolok harcoltak a portugál birtoklásáért a Kanári-szigetek és kihasználva a lakosság, a katolikus egyház elítélte a rabszolgaság fekete lakosú terhe kiközösítés . Spanyolországban azonban abban az időben a pápa tekintélyét alig ismerték el, és a bika hatástalan marad.
III . Pál pápa 1537-ben egy másik bikája , Sublimus Dei elítélte a nem keresztények „igazságtalan” rabszolgaságát, de 1545-ben jóváhagyta a rabszolgaságot Rómában és 1548-ban a muszlim rabszolgák megvásárlását. 1686-ban a Szent Iroda korlátozást vezetett be. az igazságtalan háborúk rabságában lévő afrikaiak szabadon bocsátása.
Végül olyan történészek, mint René Luneau, kiemelik a katolikus klerikusok, például a dominikánusok Bartolomé de Las Casas vagy Francisco de Vitoria tevékenységét, akik a Szentszék támogatásával életüket a rabszolgák és az indiánok jogainak védelmére szentelték. Hozzá kell tenni Pierre Claver szent jezsuita pap fellépését Kolumbiában.