El Shaddai , szintén El Shadday néven ( héberül : אל שדי , / el ʃaˈdːaj / ), Isten egyik neve a judaizmusban . Ez hagyományosan lefordítva a „mindenható Isten”.
A Shaddai (más néven Chaddai ) név mind az " El " -nel kombinálva, mind attól függetlenül jelenik meg. Shaddai- t 33 alkalommal használják isteni névként a Jób könyvében , nyolcszor a Pentateuch könyveiben (ebből hatszor megelőzve az El névnevet ), első előfordulása a Genezis könyvében található. Valószínűleg a papi szerző egyesíti a Genezis könyvében a Shaddai ősi isteni nevet El- kel .
Az Exodus könyve szerint ez az a név, amelyen Istent ismerik Ábrahám , Izsák és Jákob pátriárkák . A Septuaginta és más ősi fordításokban leginkább a "Mindenható Isten" rendezi (görögül Pantokrator ), és ezekkel a feltételekkel jelenik meg Louis Segond fordításában . A Biblia ökumenikus fordításában korábban "Erősnek" fordított szöveg egyszerűen át lett írva a 2010-es kiadás óta, mivel a legújabb tanulmányok felismerik, hogy nem tudnak nyilvánvaló fordítást kínálni.
Az egyik hipotézis szerint Shaddai abból a szemita gyökérből származik, amely akkád nyelven szintén a shadû , a 'hegy' és a shaddā`û vagy a shaddû`a , a 'hegy' kifejezés. Ezt az elméletet, amelyet William F. Albright , a bibliai régész népszerűsített , erősen megkérdőjelezték, amikor megállapították, hogy a d erősödését csak az új-asszír időszakban dokumentálták. Azonban erősítése héber (jelölt dáges ) is lehet másodlagos, mivel a Tóra „nem szakították”, hogy én az első században a közös Era.
Ezen elmélet szerint Isten egy szent mitikus hegyen lakik. A „hegyi” isten fogalma azonban korántsem volt ismeretlen az ősi Közel-Keleten (vö. El ), sőt még az ókorban sem (vö. Olympus , Parnassus stb.). Ephrem szíriai , keresztény szerző, tehát sokkal később, az Édenkertet is elérhetetlen hegy tetejére helyezi. A teozófusok Sanat Kumara uralkodik egy elérhetetlen város-királyság felett.
Shaddai etimológiája a héber szadéh egy másik hipotézise szerint származhat, a "sima", a "művelhetetlen mező", a "sztyeppe", amely ezt az El-t a sztyeppék mesteri istenségévé tenné.
A szó gyökere lehet a "shadad" (שדד), jelentése: "legyőzni, összetörni, elpusztítani", ami Shaddai számára a "romboló" jelentést adná, Isten egyik aspektusát (vö. Shiva - a "jó") , Ki a "romboló" isten - hara , a hindu szentháromságban, "alkotó, megőrző, romboló").
Egy másik hipotézis Shaddai-t az árnyimokkal (a mellekkel) kapcsolja össze . Shaddai ekkor szimbolizálja Isten termékenységét és áldását a vízi és ingatag állatokra, majd az emberekre. Shaddai valóban a termékenység és a termékenység összefüggésében jelenik meg (és azt is: hogy legyen elég, elég, én vagyok az, aki elég, nincs másik Istenem, elégséges vagyok ...):
Shaddai is a város amorrite a késő bronzkor található, a bankok a Eufrátesz a szíriai North. A webhely neve Tell eth-Thadyen . A Thadyen az ősi nyugati szemita Shaddai kifejezés modern arab megfogalmazása . Azt gondolta, hogy az El Shaddai volna az El a város Shaddai , kapcsolódó hagyományokkal és Abraham . A dokumentációs hipotézis szerint az "Ábrahám gesztusának" későbbi felvétele a héber Bibliába hozta ezt a nevet északról. Azt is megtalálja a címet Shaddai az Ugarit , ahol nem alkalmazzák El, de Shapsu , szoláris istenség.
Sophie Kessler-Mesguich megjegyzi, hogy a Shaddai kifejezés archaikus teoním, a Biblia legrégebbi szövegeiben található meg. Szerinte "kétségtelenül olyan névről van szó , amelyet nagyon ősidőben kölcsönöztek a kánaáni környezetből, és amely összehasonlítható az akkád šadû szóval " , amely "hegyet" jelent.
Végül találunk az isteni gyökér SDY több feliratok (šdyn - Shaddaïn a feliratos Deir Alla „a SDY körül Tayma , honnan beduinok és a mozgásszegény társkereső V -én - a III -én század ie. ). A papi szerző valószínűleg bevezeti az el Shaddai címet a bibliai beszámolóba, az arab törzsek által imádott istenségek epitettjét használva, mielőtt Jahve neve kiderülne.
A Talmud ( Haguiga , 14b) szerint Shaddai jelentése "aki eléggé elmondja világának!" (sheamar le'olamo daï).
A midrash értelmezés akrosztikussá teszi: SH omer D latot I srael (Aki őrzi Izrael kapuit). Ezért ezt a nevet vésik a mezuzotra , egy pergamenből álló dobozokra, amelyek a bibliai szöveg töredékével vannak ellátva , és amelyek az ajtók vázára kerülnek (kivéve a higiéniai helyeket, például a fürdőszobát vagy a WC-ket). Egy másik rabbinikus értelmezés azt feltételezi, hogy a Masoretic vokalizációból El Shaddai "önellátónak" fordít.