Az Enneagram van, eredetileg egy alak ezoterikus (a szó épült a görög gyökér ennea ami új és gramma amelynek jelentése ábra) régi, hogy George Gurdjieff újra a nyugati elején a XX th században.
Az enneagram derivált felfogásokban a személyes fejlődés módszereként terjedt el (akkor "Nine Personality Types Enneagram" néven) az 1970-es évek különböző szerzői által az Egyesült Államokban az egész humanisztikus pszichológiában . Ezt a módszert ma már a menedzsment területén is használják, és számos szeminárium, könyv, folyóirat és DVD témája.
Ezt a módszert említi az éberségért és a felekezeti visszaélések elleni küzdelemért felelős tárcaközi misszió (MIVILUDES) azon gyakorlatok listáján, amelyek "kizárják a hagyományos orvostudományt", és veszélyeztetik az egyén számára a szektás aberrációt azzal, hogy veszélyeztetik őt "amint" súlyos betegségben szenved patológiája vagy a terapeuta által kiváltott mentális diszfunkciók alakulnak ki ”.
Az enneagram és szimbólumának eredete továbbra sem tisztázott, és különféle többé-kevésbé alátámasztott tézisek jelentek meg ebben a témában.
Lama Kunzang / Pascal Treffainguy az "Ökumenikus buddhizmus megértése és gyakorlása: világi élet és halál szemlélete " ( ISBN 9781698415260 ) szerint az enneagram tanítása mezopotámiai eredetű. Ezek szerint a Boeun-hagyomány tibeti bölcseinek továbbították volna, és ma is gyakorolják a varázstérbe bejegyzett kilenc asztrológiai típus ötvözésével a tibeti asztrológiában. Ezeket a típusokat Philippe Cornu is röviden bemutatta a "tibeti asztrológiában" ( ISBN 2844450717 ) .
Tor Waag és Andreas Ebert (teológus) (de) szerint az Enneagram témájával foglalkozó szerzők , Pontus Evagrius , a IV . Századi szerzetes nyolc szenvedély és erény rendszerét használta (figura használata nélkül ezek ábrázolására). ), amely fogalmilag azonos lenne a személyiségek modern enegramjával.
Szerint Laleh Bakhtiar (en) , történész az iszlám, Enneagram volna az eredete a szúfizmus . Állítólag a szufik, főleg a Bahaudin Naqshband sorrendjében, az enneagramra épülő gyógyító rendszert és a szimbólumot kissé eltérő változatban használják.
Idries Shah , a szúfi hagyomány szerzője kijelenti, hogy a grenoble- i könyvtárban egy régi kéziratban látta az enneagram szimbólumát . Elmondása szerint az enneagram Kabbalával érkezett Európába, és Ibn el-Laith volt arab filozófus munkáján alapul.
A maga részéről Oscar Ichazo, aki elsőként nevet ad a 9 típusnak, és tanulmányozza a diagram 9 típusa és a diagram 9 pontja közötti összefüggéseket, tagadja a szúfi eredetet, és megerősíti, hogy az enneagram fő forrása a Kabbala . .
Gurdjieff azt állítja, hogy az enneagramot egy hipotetikus közép-ázsiai Sarmoung testvériséggel (néha Sarman vagy Sarmoun írásmóddal) való kapcsolattartás révén ismerte meg. Mert James Moore (Cornish szerző) (en) , tagja a Királyi Ázsiai Társaság Nagy-Britannia és Írország , valamint elismert szakértője a Gurdjieff tanulmányában a lehetőségét, hogy Gurdjieff találta ezt a modellt meggyőző összehasonlítva hasonló jellemzőkkel ő egyéb tervek és koncepciók. Ezenkívül egyetlen egyetemi tanulmány sem mutatta be, hogy ennek más eredete is lehetne. Moore szerint még Whitall Perry , Gurdjieff egyik leghangosabb kritikusa is szerzőjének tartja, James Webb (történész ) , aki a legmélyebb tanulmányt készítette volna el a témában, nem talált más eredetet a enneagram. Moore következtetése az, hogy "az enneagram sui generis és Gurdjieff, ha nem ő készíti azt, legalább az első promótere".
Az enneagram a következőkből áll:
Kör
Egyenoldalú háromszög
(3, 6, 9)
Hatszög
(1, 4, 2, 8, 5, 7)
Enneagram
Ez a cselekmény előállítja a három szimbólumot: a kört , az egyenlő oldalú háromszöget , az enneadot . Ehhez hozzáadódik egy keresztezett hatszög, amelyet egyetlen vonalban rajzolnak, a függőleges tengely körül szimmetrikus . Ez a hatszög is be van írva a körbe. Összekapcsolja a hat pontot, amelyek nem felelnek meg a háromszög csúcsainak. Ez pedig a számjegyek sorrendjében, amely lehetővé teszi a periodikus törzs fejlődésének megírását: 1/7, ami 1/7 = 0,142 857 ... Más szavakkal, a nem többszörös egész számok 7-vel való osztásának eredménye a 7-ből mindig tartalmazza az 1-4-2-8-5-7-1 szekvenciát végtelenül: 1/7 = 0,1428571428571428 ... 2/7 = 0,28571428 ... 3/7 = 0,42857142 ...
Gurdjieff állítólag 1916 körül mutatta be hallgatóinak az Enneagram figurát . Azonban az első publikáció a témában időpontokat közzétételét Ouspensky féle könyv , Töredékek egy ismeretlen tanítás az 1949 . Ouspensky az, aki erre a diagramra oltotta be az egyenértékűség rendszerét az emberi test és a bolygók funkcióival . Aztán Rodney Collin-Smith , az egyik tanítványa tette az enneagrammát egy emberi élet kibontakozásának megfelelővé, amelyet kilenc periódusra és különböző pszichológiai típusokra osztott, az Ouspensky másik követője, Maurice Nicoll által teljesen hasonló folyamatot követve. . Korábban Boris Mouravieff , aki ismerte Ouspensky-t és Gurdjieff-et, az Enneagrammal kapcsolatos elképzeléseit Gnôsis-trilógiájának III.
Kathleen Speeth szerint azonban Gurdjieff soha nem használta az enneagrammot eszközként a személyiségtípusok leírására.
A személyiségtípusok Enneagram- kifejezése néha konkrétabban jelöli azokat a módszereket, amelyeket az 1970-es évek óta főleg Oscar Ichazo és Claudio Naranjo fejlesztettek ki . Ez egy tipológia, amely kilenc típust (vagy enneatípusokat) ír le, és megfelel kilenc alapvető motivációnak, amelyek maguk is kilenc alapvető elkerüléshez kapcsolódnak. A kilenc típust egy geometriai ábrán kilenc, körbe beírt pont képviselheti.
A promóterek szerint és az egyéb pszichológiai rendszerektől eltérően az enneagram nem viselkedést, hanem mögöttes motivációkat ír le, amelyek viselkedést okoznak az egyénekben. Az enneagram minden típusát (enneatípusról is beszélünk) elkerülési kényszer vezérli. Vagyis mindenáron és gyakran öntudatlanul arra törekszik, hogy elkerülje egy adott dolgot. Ebben a megértésben tehát nem lennének jó vagy rossz típusok. A kör kilenc pontjának egyenlő távolsága (lásd az enneagram szimbólumát) mutatja be a típusok közötti egyenlőség ezen elképzelését.
Az enneagram népszerűsítéséért először Oscar Ichazo felelős . Tól az 1950-es években , azt mondta, tett kirándulások Nepál , India és Afganisztán , azt állítva, hogy ő lépett kapcsolatba a szúfi iskolák által látogatott Gurdjieff, amelyek lehetővé tették számára, hogy kikéri az Akasha feljegyzések és hogy kijelölt őt a Kutb (hu) , akinek tudást kellett továbbítania Nyugatra .
1969 októberében a chilei Santiago-i Alkalmazott Pszichológiai Intézetben Ichazo előadássorozatot tartott az enneagramról, amely az emberi psziché és a különböző szereplők feltérképezésének eszköze volt .
Claudio NaranjoEzen előadások hallgatói között volt egy bizonyos Claudio Naranjo akadémikus, aki Chilében és Kaliforniában tanított . Ő maga fiatalkorában egy venezuelai Gurdjieff csoportba látogatott, és részt vett a Biokémiai Dinamika Központ munkájában, ahol számos pszichedelikus gyógyszer hatását tesztelték . Elcsábította, több hónapot töltött az Arica az Instituto de Gnosologia amely Ichazo alapított ott. Visszatérve Berkeley-hez , kidolgozta az enneagram saját változatát, amelyet nyugaton a legismertebb az 1970-es évek óta.
Kaliforniában Naranjo megismerkedett Kathleen Riordan Speeth-vel , a viselkedéspszichológia doktorával , a Gurdjieff Alapítvány tagjával, akinek szülei szintén együtt dolgoztak Gurdjieff-szel. Gyorsan csatlakozott Naranjo csoportjaihoz, kiemelkedő helyet szerzett ott, és végül Naranjo utódja volt, amikor utóbbi úgy döntött, hogy visszatér származási országába. Azok közül, akik Kathleen Speeth-nél tanultak, Robert Ochs és Helen Palmer voltak felelősek azért, hogy az Enneagram a mainstreambe kerüljön.
Robert ochsRobert Ochs jezsuita volt, a chicagói Loyola Egyetemen tanított . Az enneagramot a katolikus tanokhoz igazította , majd az egyetemi tantervben kezdte tanítani. Többek között Robert Ochs tanította az eszközt Kathleen Hurley-nak és Theodorre Donsonnak (az elnyomott központ fogalmának eredeténél), Don Richard Riso-nak, valamint a témáról szóló 1984-es első könyv szerzőinek: Maria Beesing, Patrick O - Leary és Robert Nogosek. Enneagram majd lett egy ilyen divat katolicizmus az Egyesült Államokban, hogy 1989 Ichazo sikertelenül beperelte O'Leary és számos pap és apáca, aki írt az Enneagram sérti a szabályokat. Copyright törvények .
Helen palmerAz eneagramnak az amerikai katolicizmusba való bevezetésével együtt Helen Palmer arra törekedett, hogy megtisztítsa minden szellemi vagy vallási utalástól, és az emberi fejlődési mozgalom egyik ágává tegye. Gyorsan sikerült minden várakozáson felül eladnia első könyvének 200 000 példányát, és sikerült az első nemzetközi Enneagram konferenciát a rangos Stanford Egyetem házigazdája . Iskolát hozott létre Daniel Daniels-szel, az "Enneagram Worldwide" néven.
Az Enneagram azon az elgondoláson alapszik, hogy minden embernek háromféle intelligenciája van. A center szót arra használják, hogy egyértelműen jelezzék, hogy e három működési mód mindegyikének külön szerepe és céljai vannak. Tehát három központ van, és mindegyik központnak három előrendelési típusa van, amelyek inkább belső konfliktusok esetén részesítik előnyben:
Mindegyik központban látunk egy olyan enneatípust, amely a központjának fő aspektusát kívülállóvá teszi, egy másik, amely belsejében van, és végül az egyes központok "középső" típusa, amely hajlamos mindkettőt megtenni, de amelynek nehezen megy. . Ez a középpont minden alkalommal az enneatípus, amely az enneagram egyenlő oldalú háromszögén található.
Az elkerülés kényszerítése és fő motivációiAz enneagram minden típusát („enneatypes” -ről is beszélünk) egy elkerülési kényszer vezérli, vagyis minden enneatípus mindenáron, és gyakran öntudatlanul is igyekszik elkerülni bizonyos helyzeteket. Ugyanígy az egyes enneatípusokat a saját motivációja mozgatja, egy olyan cél felé, amely felé természetesen hajlamos, ezért akarja elismerni.
| Enneatype | Kerülési kényszer | Fő motiváció |
|---|---|---|
| Enneatype 1 | kerülje a haragot | el kell ismerni tevékenységének minőségét |
| Enneatype 2 | kerülje a saját igényeinek felismerését | el kell ismerni mások iránti elkötelezettségükért |
| Enneatype 3 | kerülje a kudarcokat | hogy elismerjék sikereiért |
| Enneatype 4 | kerülje a banalitást | hogy különbségét felismerjék |
| Enneatype 5 | kerülje a belső ürességet | ismerjék el ismereteiket |
| Enneatype 6 | kerülje a devianciát | hogy elismerjék igazságát |
| Enneatype 7 | kerülje a szenvedést | el kell ismerni örömükért |
| Az enneatype 8 | kerülje a gyengeséget | hogy elismerjék erejét |
| Az enneatype 9 | kerülje a konfliktusokat | hogy belül békés legyen |
A személyiségek Enneagramjának különféle szerzői az egyes enneatípusokhoz társítják az egotikus rögzítést, valamint a "szenvedélyt", vagyis azt a fő tendenciát, amellyel az egyes típusok szembesülnek. Szenvedélyének legyőzésével az enneatype átalakul abba, amit a szerzők "integrációnak" neveznek (jóvá fejlődik), de ha ennek enged, akkor "szétesés" állapotává válik.
| Enneatype | Rögzítés | Szenvedély (fő trend) |
|---|---|---|
| Enneatype 1 | Perfekcionizmus | harag |
| Enneatype 2 | Hízelgés / megvetés | büszkeség |
| Enneatype 3 | Hiúság | Csalás, hazugság |
| Enneatype 4 | Melankólia | Irigység |
| Enneatype 5 | Leválás | kapzsiság |
| Enneatype 6 | Kétely / gyanú | a félelem |
| Enneatype 7 | Tervezés | Mértéktelenség |
| Az enneatype 8 | Bosszú | felesleg |
| Az enneatype 9 | Önfeledten | a lustaság |
A személyiségek Enneagrammjainak különféle szerzői leírják, hogy a kényszer aktiválódása védelmi mechanizmusok felállításával jár. Mindegyik enneatípus előnyben részesít egy adott védekező mechanizmust, amely általában aktiválódik, ha stresszhelyzetnek van kitéve.
| Enneatype | Elsődleges védekező mechanizmus |
|---|---|
| Enneatype 1 | Reakcióképzés: az 1. típus elnyomja belső haragját azáltal, hogy elfedi az irritációját |
| Enneatype 2 | Elnyomás: a 2. típus elhanyagolja saját szükségleteit, és kedvez mások elégedettségének |
| Enneatype 3 | Azonosítás: a 3. típus azonosul azzal, amit szerinte elvárnak tőle, beleolvad a szerepébe |
| Enneatype 4 | Introjekció / szublimáció: a 4. típus képessé válik a saját érzéseinek felfogására és lenyelésére |
| Enneatype 5 | Szigetelés: az 5. típus visszahúzódik és megfigyelői hozzáállást alkalmaz |
| Enneatype 6 | Vetítés: a 6. típus másoknak vetíti el félelmeit |
| Enneatype 7 | Racionalizálás: a 7. típus fejleszti az érvelést, amelyben menedéket keres, hogy megnyugtassa magát vagy enyhítse szenvedését |
| Az enneatype 8 | Tagadás: a kijutáshoz a 8. típus megtanulja figyelmen kívül hagyni a valóságot |
| Az enneatype 9 | „Narkotizálás” vagy „Anesztézia”: a 9. típus elfojtja haragját, ha helyettesítőkkel kerüli el a valóságot (pl. Túlevés, bulimia, dohány, alkohol, kábítószer, tévé, videojátékok stb.) |
Az enneagram alkalmazásának szakmai vagy terápiás kontextusban nincs intézményi meghatározása, és e zászló alatt számos, egymással nem összefüggő gyakorlat javasolható. Ezt a módszert említi az éberségért és a szektás aberrációk elleni küzdelemért felelős tárcaközi misszió (MIVILUDES) a szektás aberráció kockázatának kitett gyakorlatok listájában, a „pszichologizálás” fejezetében.
Az UNADFI szerint a Gurdjieff-rendszerrel kapcsolatban: „A személyiségek tipológiája az iskoláktól függ a klienstől függően, és általában nem nyugszik semmilyen tudományosan elismert pszichológiai vagy relációs alapon; akár a keresztények használatának kísértésekkel és megváltásokkal is helyettesíthető ” .
A módszert a spiritualisták és a gnosztikusok is kritikák alá helyezték. Egyikük megjegyzi: „Az enneagramm problémája nem következetlensége, hanem szárazsága és sterilitása. Leegyszerűsítve: az enneagram Gurdjieff-értelmezésének értéke közel nulla. Még akkor is, ha Gurdjieff szerint elfogadjuk a kozmológia, a pszichológia és az alkímia alapelveit, semmi sem nyer az enneagrammal […], bármelyik kilenc pontszerkezet ugyanazt a szerepet játszhatná […], sőt jobb szimbólumokat is lehetne építeni (elkerülve a nevetséges sumér utalásokat) ”.