Humanisztikus pszichológia

A humanista megközelítés a pszichológia olyan áramlata, amely az emberi lény pozitív elképzelésére épül. Ez egyben a pszichoterápia modellje, amely az ember veleszületett hajlandóságán alapul, hogy önmagát akarja megvalósítani, vagyis a pszichológiai növekedés erőinek mozgósítására és potenciáljának fejlesztésére. A humanisztikus pszichológia ( humanisztikus pszichológia ) az 1940-es évektől az Egyesült Államokig jelenik meg , főként Abraham Maslow vezetésével . Ezt az áramot néha „Harmadik Erőnek” ( Harmadik Erő Pszichológia ) nevezik , a két másik nagy mozgalmat követve, amelyek a pszichoanalízis és a behaviorizmus ( behaviorizmus ). A negyedik áramlat következik: transzperszonális pszichológia . Az egzisztenciális-humanista megközelítés gyakran társul az emberi potenciál mozgásával .

Az emberi lény rendkívül pozitív elképzelésének azonban nehézségei voltak "gondolkodni" az európai kultúrán belül, amelyet akkor pusztítottak el a tragédiák és a két háború borzalma. Európában az egzisztenciális hagyomány túlsúlyos helyet kapott az emberi lény korlátainak és a lét tragikus dimenzióinak (Santarpia, 2016; Lecomte & Drouin, 2007; Lecomte & Richard, 1999). Az amerikai humanista filozófia számos aspektusa azonban visszhangot talált az európai egzisztenciális referenciák keretében, amelyekre ezt a fejezetet összpontosítjuk: antideterminizmus, a szabadságnak tulajdonított fontosság, a választás, a szándék, az értékek stb. Felelősség, valamint a vállalás iránya figyelembe kell venni az egyes egyedek egyedi tapasztalati világát (Yalom, 2008).

Történelmi

„A humanista pszichológia etimológiai gyökereit a latin anyagi humanitasban találja meg, amely meghatározza az emberi természet sajátos tulajdonságait. Pontosabban, a ciceroni humanitas különböző perspektívákat hordoz magában: az interperszonális kapcsolatok érzéseinek könnyedségét és erejét (udvariasság, udvariasság, szeretet, hajlandóság), a kötődés és a kötelesség érzését, valamint a többiekkel való szolidaritást. a faj. Ez egy olyan emberi felfogás, amelyet a tudomány, az oktatás és a kultúra ízlése jellemez, kritikus gondolkodáson, udvariasságon és erkölcsi elegancián alapul ” .

Az emberi lénynek és a pszichoterápiás kapcsolatnak ezt a helyiségét 1923-ban Jacob Levy Moreno , Martin Buber filozófushoz közel állította be . Moreno nagy célja, hogy szabad utat engedjen az emberi spontán kreativitásnak ( Az improvizált színház ). Feltalálta a pszichodrámát (1946) és a szociodrámát.

1943-ban Abraham Maslow , humanista abban az értelemben, hogy érdekli az önfejlesztés, kidolgozta a motiváció és a szükséglet elméletét ( Maslow igényeinek piramisaként ismert ).

Az egyik első, a humanista megközelítéshez tartozó pszichoterápiás áramlatot Carl Rogers , a Személyközpontú megközelítés megalkotója fejlesztette ki , amely megközelítés kezdetben a nem direktivitás elvén alapult. A személyközpontú megközelítés (vagy ügyfélközpontú terápia) célja az emberi lény természetes pozitív tendenciáinak felszabadítása, hogy erőteljes erőket hozzanak újra a változáshoz.

A humanista-egzisztenciális áramlat másik nagy iskolája a Fritz Perls és Paul Goodman által létrehozott Gestalt-terápia, amely 1951-től alakult ki az Egyesült Államokban ( Gestalt Therapy publikáció ).

Egy másik megközelítés képviselője az értékeket és elveket a humanisztikus pszichológia a logoterápia a Viktor Frankl .

A humanisztikus pszichológiát néha összekeverik a transzperszonális pszichológiával, amikor két nagyon eltérő irányultságról van szó, még akkor is, ha Stanislav Grof megjegyzi, hogy bizonyos elképzelések osztoznak az emberi természetről : „A humanista pszichoterápiák azon a feltételezésen alapulnak, hogy az emberiség ma túl intellektuális, a technológiától függ hogy elválasztotta magát az érzésektől és érzelmektől ... Céljuk az egyéni növekedés vagy az önmegvalósítás, nem pedig a kiigazítás ... A humanista megközelítések fontos lépést jelentenek az emberi természet holisztikus megértése felé ... A humanisztikus pszichoterápia egyik fontos aspektusa a „ intrafizikai vagy „szerven kívüli” orientáció az interperszonális kapcsolatok, a családi interakció, a társadalmi hálózatok és a szociokulturális hatások felismerésére, valamint a gazdasági, ökológiai és politikai szempontok bevezetésére. » ( Transzperszonális pszichológia (túl az agyon) , 1983, trad., Rocher, 1984, 110. o. ).

Elv

A humanisztikus pszichológia a páciens tudatos tapasztalatain alapul, és bevezeti az önrendelkezés posztulátumát : arról a személyről fejlődik ki, aki konzultál a személyes döntések meghozatalának képességével.

Carl Rogers és a humanista megközelítés többi teoretikusa számára az ember alapvetően jó, abban az értelemben, hogy mindig pozitívan fejlődik, ha követi saját tapasztalatait és megszabadul a szabadságát korlátozó feltételektől. Az erőszak és a ragadozás csak a kétségbeesés gyümölcse, és soha nem a viselkedés jövedelmezőségének, könnyedségének vagy az öröm elvének diktálta választás: ebben a humanisztikus pszichológia csatlakozott a szociológiai humanistához.

Jellemzők

Ha ez az áram nem homogén, akkor megemlíthetünk bizonyos közös jellemzőket.

Először is, az emberi lény felfogása, amelyet a személy iránti tisztelet , a felelősség , a szabadság , az eredetiség, a tapasztalat , a találkozás vagy az egzisztenciális kapcsolat vagy a terápiás szövetség (c , nem a beteg terapeutája).

Akkor gyakran a következő jellemzőket találjuk:

Az emberi lény pozitív látása;
Frissítési trend;
A diagnózis hiánya;
Bizalom az emberi lény növekedési képességében;
a nem irányíthatóság elve;
a jelen tapasztalatának hangsúlyozása ( itt és most );
a betegség és az egészség közötti kettősség eltávolítása vagy csillapítása;
a fejlődés, a növekedés, a személyes kiteljesedés célkitűzései;
az érzelmi kifejezés és a verbális kommunikáció fontossága.

Bizonyos pszicho-test tudati terápiák, amelyek relaxációt és a test séma fejlesztését vagy szerkezetátalakítását alkalmazzák, betartják ezeket az elveket, és ezért a humanista megközelítés részének tekintik magukat.

„Ebben a megközelítésben elengedhetetlen a terapeuta stílusa. Az a képesség, hogy kapcsolatban álljon a páciens kreatív lehetőségeivel, a pszichoterápia tanfolyamának szükséges feltételei, amelyek javítják a szenvedő lény életminőségét. A terapeuta meleg jelenléte és értelmezési rugalmassága a mezítelenséggel vagy szenvedéseink leírhatatlanságával szemben ma egy jelentős és hatékony találkozó elengedhetetlennek tűnik ” .

A humanista megközelítés narratív elképzelésében (Santarpia, 2016) a pszichoterápia „több vagy két értelmező lény (a szakember és a beteg / betegek) szembesítése vagy interszubjektív értelmezési rendszere fizikai és kulturális összefüggésben. (Santarpia , 168. o.). Ezután a dekentráló-rencostruction-invencionalitás helyeként konfigurálják (Santarpia, 2016). Pontosabban, a terápiás folyamat három szakaszba rendezhető (Santarpia, 2016, 169. o.):

Az első szakaszban a terapeuta elősegíti, ösztönzi, részt vesz (hangsúlyos modalitásban) vagy egyértelműen javasolja (gyakran súlyos patológiák esetén) annak érdekében, hogy egyértelmű megnyilvánulása és a páciens értelmezési rendszereinek világos kifejezése legyen.
A második szakaszban a klinikai információcsere a beteg értelmezési és érzékszervi tapasztalati rendszereinek megkérdőjelezése, megkérdőjelezése és dekonstrukciója.
A harmadik szakaszban a klinikai cserének célja a merevebb és redundánsabb értelmezési rendszerek gyengítése (Salvatore & Valsinier, 2006; Samoilov & Goldfried, 2000), hogy lehetővé tegye a beteg számára innovatívabb és kreatívabb értelmezési rendszerek megjelenését (Salvatore & Valsinier, 2006; Samoilov & Goldfried, 2000).

A különböző áramlatok

Néhány képviselő

Bibliográfia

: a cikk forrásaként használt dokumentum.

(en) Abraham Maslow , Motiváció és személyiség ( 1954 , újraközölve 1970 ). Trad. : Magad legjobbjává válás: alapvető szükségletek, motiváció és személyiség , Eyrolles, koll. „Szervezeti kiadások”, 2008, 383 p.
(en) Carl Rogers , A személyré válásról: A terapeuta nézete a pszichoterápiáról (1961). Trad. : A személy fejlődése , Dunod, 2005, 270 p.
(en) Thomas Gordon , Jó kapcsolatok: mi teszi őket, mi törik össze őket (Noel Burch-szel együttműködve). Trad. : Hatékony kapcsolatok: a jó kapcsolatok kiépítése és fenntartása , Marabout, 2011, 224 p.
(en) Willard B. Frick, Humanisztikus pszichológia. Beszélgetések Abraham Maslow-val, Gardner Murphy-val, Carl Rogers-szel , Bristol (Ind.), Wyndham Hall Press, 1989, XII -186 p.
Terápiás relaxáció gyermekeknél Bergès módszer (Marika Bergès Bounes, Christine Bonnet, Geneviève Ginoux, Anne Marie Pecarelo, Corine Bernardeau, szerk. Masson Elsevier, 2008)
Alfonso Santarpia, Bevezetés a humanista pszichoterápiákba , Párizs, Dunod , koll. "Psycho sup",2016, 238 p. ( ISBN 978-2-10-074229-5 )
Lecomte, C., és Drouin, M.-S. (2007). Humanisztikus pszichoterápiák. S. Ionescu és A. Blanchet (szerk.), Klinikai pszichológia, pszichopatológia és pszichoterápia (407–435. O.). Párizs: Puf. Lecomte, C. és Richard, A. (1999). Humanista-egzisztenciális pszichoterápia tegnaptól holnapig: epilógus. Revue Québécoise de Psychologie , 20 (2), 189–205.
Yalom, ID (2008). Egzisztenciális terápia . Párizs: Galaade Editions.
Salvatore, S. és Valsinier, J. (2006). „Tényleg pszichológus vagyok?”. Egy emberfeletti társadalmi szerep értelmezése. European Journal of School Psychology különszám , 4 (2), 5–30.
Samoilov, A. és Goldfried, M. (2000). Az érzelem szerepe a kognitív - viselkedésterápiában. Klinikai pszichológia: Tudomány és gyakorlat , 7 , 373–385.

Megjegyzések és hivatkozások

(a) A. Maslow, felé a Pszichológiai, hogy fehér , New York, 2 th ed. , 1968, p. III .
Santarpia 2016 , p. 7
(in) Abraham Maslow, Az emberi motiváció elmélete , Pszichológiai Szemle , 50 (1943), p. 370-396 .
Santarpia 2016 , p. 1