Születés |
1133. május 13 Tanjō-ji |
---|---|
Halál |
1212. február 29-én(78. évesen) Chion-in |
Temetés | Chion-in , Konkai kōmyō-ji , Hōnen-ji ( d ) , Kōmyō-ji ( d ) |
Név anyanyelven | 法 然 |
Születési név | 勢 至 丸 |
Tevékenység | buddhista szerzetes |
Apu | Uruma no Tokikuni ( d ) |
Vallás | Jōdo shū |
---|---|
Mozgalom | Chengming nianfo ( d ) |
Mesterek | Q11563998 , Kōen ( d ) , Eiku ( d ) |
Senchaku Hongan Nembutsushū ( d ) , egyoldalas dokumentum ( d ) , Isshi Koshōsoku ( d ) |
Hōnen (法 然 , 1133 - 1212 ) , más néven Hōnen-bō Genkū vagy Genkū , a Jōdo shū alapítója , a japán buddhizmus első önálló iskolája a Tiszta Földön . Először a Hiei - hegyen található Enryakuji templomban tanult , amelyet később otthagyott, hogy az üdvösség üzenetét az emberek felé terjessze .
A Jōdo- Shinshū-ban, a Jōdoshuhoz kapcsolódó iskolában Hōnent hetedik pátriárkának tartják.
Hōnen született 1133. május 13Inaoka városában , Mimasaka tartomány egyik nevezetes családjával. Szülei nevét Seishi-Maru, miután a bódhiszattva Seishi ( Mahāsthāmaprāpta szanszkrit). Apja, Uruma no Tokikuni, tartományi közalkalmazott volt, aki a rend fenntartásáért felelős a régióban. Édesanyja a Hada klánból származott, amelynek eredete a kínai selyemkereskedőkhöz vezetett.
1141-ben Hōnen apját halálosan megsebesítette Akashi no Sada-akira, a tartomány igazgatására kiküldött tisztviselő. Tokikuni utolsó szavai a fiához így szóltak: "Ne gyűlölje az ellenséget, hanem szerzetes legyen, és imádkozzon értem és a szabadulásért." Apja kívánságára reagálva Hōnent állítólag kilencéves korában felvették anyai nagybátyja kolostorába. Végül a Kiotó melletti Hiei - hegy fő tendai templomában tanult . A Daigobon Hōnen shōnin denki szerint azonban Hōnen tizenöt éves volt, amikor az apját meggyilkolták, és már a Hiei-hegyen élt.
A Hiei-hegy tendai kialakulását, amelynek célja a tanítványok vallásos jellegűvé tétele, alátámasztotta az az elképzelés, hogy az utóbbiak szellemileg magasabb rendűek a laikusoknál. A vallásosok megkapták a bosatsukukat (a bodhiszattva előírásai), majd tizenkét éves képzésen vettek részt, amelyet a tendai iskola alapítója, Saichō fejlesztett ki .
Hōnen mestereként Genkō (源 光 ) , Kōen (皇 円 ) És később Eikū (睿 空 ) Volt . Amikor Kōen volt az ura, hivatalosan szentelték egy tendai pappá, míg Eikū alatt Hōnen Genkū-bo (法 然 房源 空 ) Nevet kapta . Magáról szólva Hōnent gyakran Genkū-nak hívták, csakúgy, mint közeli híveit.
A Hiei-hegyen tanulás közben Hōnen az idejét kereste, hogy a buddhizmus révén hogyan érjen üdvösséget minden érző lény számára , de nem volt elégedett azzal, amit ott talált. 24 évesen elhagyta a tanulást Narában, ahol meglátogatta Kōfukuji-t és Tōdaiji-t, és különböző buddhista iskolák mestereivel találkozott. Még mindig elégedetlen, visszatért a Hiei-hegy könyvtáraiba, és mélyebben tanult.
Ezután elolvasta a Kuan-ching shu nevű könyvet ( Kuan-wu-liang-shou-fo-ching-shu , "Kommentár a szemlélődési szútrához"), amelyet Shandao kínai mester írt . Ez a szöveg meggyőzte Hōnent arról, hogy mind a nembutsu szavalatára van szükség, hogy beléphessen Amida Buddha tiszta földjébe . Addig a nembutsu szavalata csak egy gyakorlat volt, de Shandao elsőként azzal érvelt, hogy csak nembutsu-ra van szükség: ez a kizárólagos nembutsu (専 修念仏, senju nembutsu ) doktrínája . A nembutsu új felfogása arra késztette Hōnt, hogy hagyja el a Hiei-hegyet és a tendai hagyományt 1175-ben.
Hōnen kiotói Otani körzetben telepedett le, ahol férfiak és nők tömegét kezdte megszólítani, így jelentős számú követőt gyűjtött össze. Honen vonzotta a pénztárosok vagyonát , korábbi tolvajokat, szamurájokat és a társadalom más elemeit, akiket általában kizártak a buddhista gyakorlatból. Hōnen jól ismert ember volt Kiotóban, sok pap és nemes gyűlt össze körülötte, és meglátogatta őt lelki útmutatásért. Köztük volt különösen Fujiwara no Kanezane (1149-1207), egy császári régens . 1204-ig Hōnennek egy tanítványcsoportja volt, amely körülbelül 190 embert számlált, laikusoktól kezdve a szamurájig. Ez az adat a Shichikajō kishōmon-ban (七 箇 条 起 請 文, „Eskü hét cikkben”), a jōdo shū magatartási szabályaira vonatkozó iránymutatásaiból származik. Fő tanítványai:
Más iskolák is tanultak nembutsu-t egy nagyobb gyakorlat részeként, de Hōnen azt tanította, hogy ez az egyetlen gyakorlati mód. Igyekezett kissé titokban tartani tanításait, mert megértette a következményeket. Ez a tan azt jelentette, hogy szembeszállt az akkori összes többi buddhista iskolával, beleértve azokat a szektákat is, amelyeket a Tiszta Földön másképp értelmeztek. Ugyancsak 1204-ben a Hiei-hegy szerzetesei arra kérték főpapjukat, Shinsót (1167–1230), hogy tiltsák be a kizárólagos nembutsu tanát, és száműzzék minden követőjét fejedelemségükből.
1205-ben a Kōfukuji Go-Toba császárt kérte Hōnen és hívei szankcionálására. A templom egy petícióban (興福寺 奏 状, Kōfukuji sōjō ) nyújtott be császárt kilenc váddal, amelyek leküzdhetetlen különbségekre hivatkoztak az akkori Japán nyolc nagy buddhista iskolájával (八 宗, hasshū ) szemben. Hōnen kritikusai példákat hoztak fel híveire, például Gyōkū és Kōsai, akik templomokat rongáltak meg, szándékosan sértették meg a buddhista előírásokat, vagy más társadalmi nyugtalanságot okoztak.
A Hōnen tanításait övező felháborodás erőszakossá vált a következő években, amikor végül 1207-ben Go-Toba betiltotta az exkluzív nembutsu-t, egy olyan esetet követően, amikor két várakozó hölgye eltűnt. Távollétében áttért Jōdoshū-ba. Hōnent és néhány követőjét is száműzték, míg a megtérésért felelős papokat, Jūrent és Anraku kivégezték. Hōnen reakciója jellemző volt:
"Hosszú évek óta dolgoztam itt a fővárosban a nembutsu terjesztése érdekében, sőt, régóta szerettem volna vidékre menni, hogy prédikáljak azoknak, akik a mezőkön és a síkságon tartózkodnak, de soha nem találtam rá időt. hogy vágyam valóra váljon. Most azonban, Őfelsége augusztusi kegyének köszönhetően, a körülmények együttesen lehetővé tették számomra. "
Hōnent Tosa tartományba száműzték , de a mozgalom nem hagyta el teljesen Kyōtot.
A száműzetésben Hōnen terjesztette tanításait az általa megismert emberek: halászok, prostituáltak és parasztok között.
A 1211 , a tilalmat nembutsu végül felemelte és Honen képes volt visszatérni a Kyoto. Ott halt meg 1212. január 25-én, két nappal azután, hogy lepedékben diktálta az esküt (一枚 起 請 文, Ichimai kishōmon ) .
A kis Hōnen-in templomot Kyōto-ban, a Ginkaku-ji közelében , neki szentelték. Mellékében Junichirō Tanizaki író sírja található .