A buddhizmus Japánban (仏教, Bukkyo ) Importálták Kína és Korea a V -én és VI th évszázadok ; ezért erőteljesen befolyásolja a kínai és koreai buddhizmus , de a shintoizmus , Japán több évszázaddal korábban született fő vallása is .
Történelmét három nagy pillanatra oszthatjuk fel: a Nara-korszakra (784-ig), a Heian-korszakra (794-1185) és a Heian utáni időszakra (1185-től kezdődően, Kamakura korszakának kezdetére ). Ezen időszakok mindegyike új tanok bevezetését vagy a meglévő iskolák fejlődését látta, amelyek a buddhizmus három nagy áramlatának egyikéhez vagy másikához tartoznak : hīnayāna (a Kis jármű útja ), mahāyāna (A nagy jármű útja), vajrayāna ( a Gyémánt útja).
Ma már tizenhárom fő iskolája (宗, Shu ) Of buddhizmus a japán , aszerint csoportosítva, hogy megjelenésének ideje:
Legtöbbjük a Mahāyāna buddhizmusból származik; csak a Ritsu iskola származik a hīnayāna buddhizmusból, Shingon a vajrayāna áramlatba tartozik , és Tendai félúton helyezkedik el a mahāyāna és a vajrayāna között.
Ebből a tizenhárom fő iskolából folyik az 56 iskola (派, ha ) , Amelyek jelenleg Japánban találhatók . A domináns iskolák manapság a Kamakura-korszakból, valamint a Heian-kori Shingon-ból származnak.
A Yamato korabeli japánok a kontinenst felsőbbrendűnek tekintették , és tömegesen importálták a kínai dolgokat, ezeket lemásolták, válogatták és néha megújították magukat. Ezek között természetesen létezik vallás : taoizmus , buddhizmus, de konfuciánus szertartások is . A japánok számára kezdetben ezek a gondolatáramok ugyanazok és ugyanazok különböző módon.
Szerint a Nihonsoki császár Kimmei kapott 552 , -tól Seong Myong, a koreai király Kudara , egy arany szobrocskát Shaka (képviselő Sákjamuni ) és több tekercseket buddhista írások. A király a buddhizmus érdemeit magasztaló levéllel is kísérte volna az ajándékokat. Ennek a levélnek a hitelessége azonban megkérdőjelezhető, mivel utóbbi kínai fordítása csak jóval később jelenik meg. A Nihon Shoki szerzői által írt hamisításra gondolunk . Sőt, becslések szerint a buddhizmust jóval 552 előtt importálták Japánba .
Szembesülve egy ilyen ajándék fontosságával, a császár összeállította három tanácsadóját, hogy eldöntsék, mit kezdjenek velük. Soga nem Iname akarta elfogadni a létezését a buddhizmus, míg Mononobe nem Okoshi és Nakatomi nem Kamako voltak ellene, attól tartva, bosszú a Kami . Mindennek ellenére a császár úgy döntött, hogy megpróbálja a buddhizmust. Valójában Soga kolostort hozott létre saját otthonában, amelyben elhelyezte a szobrot. De gyorsan járvány tört ki. Mononobe és Nakatomi ezután megparancsolták, hogy szabaduljon meg a szobortól, amelyet egy csatornába dobtak, és felégették a kolostort. A járvány azonban fokozódott, és egy császári palota belsejében tűz ütött ki. Így siettek a szobor visszaszerzésére, és a szerencsétlenségek véget értek.
Valójában azonban csak Yōmei császárnak , és különösen annak fiának, Shōtoku-taishi-nak köszönhető, hogy a buddhizmus végérvényesen megalapozza Japánját . Sőtoku-taishi valóban számos buddhista szútrához fűz megjegyzést, és sok kolostort hoz létre. Amikor meghalt, 46 kolostor működött.
A 592 után küzd befolyását sintó , buddhizmus nyilvánította államvallássá.
675-ben Tenmu császár kihirdette az első törvényeket, amelyek megtiltották az állati hús (szarvasmarha, ló, kutya, csirke és majom) fogyasztását. Ez a tilalom csaknem 1200 évig marad érvényben.
A buddhizmus a "csúcsról" lépett be az uralkodó társadalmi osztályokba, mielőtt eljutott volna az emberekhez, mert viszonylag nehéz tanításait Japán nem írástudatlan lakossága még nem tudta megérteni.
A Nara időszak , született buddhista iskolák az úgynevezett „Hat iskola a főváros déli” (南都六宗, Nanto roku Shu , Nara az úgynevezett „déli főváros” idején ) :
Hossō, Jojitsu, Kusha és Ritsu a buddhizmus indiai hagyományához tartoznak. Kusha és Ritsu egyértelműen követik a kis jármű hagyományát. A Jojitsu a Kis és Nagy jármű közötti átmeneti zóna része, míg Hossō, Sanron és Kegon (amelynek Serinde és Kína az eredete ) a Nagy járműhöz tartozik. Csak Hossō, Kegon és Ritsu él túl ma.
A Heian-korszakban szemtanúi lehetünk annak, hogy a Kínából visszatért szerzetesek két új áramlatot alapítottak:
A Kamakura-korszak , amikor a Zen-t be Kínából származó két iskola: Rinzai szerzetes által Eisai (1141-1215) és Soto által Dógen (1200-1253).
Két áramlat született, amelyet a kínai amidizmus inspirált : a Jōdo iskola Hōnen ( 1133-1212 ), Tendai pap vezetésével , és a Jōdo shin iskola (a tiszta föld igazi iskolája, amelyet sípcsontos buddhizmusnak is hívnak), amelyet Hōnen tanítványa alapított , Shinran (1173-1263). Aztán jött a fejlesztés a Yuzu nenbutsu iskola által létrehozott másik tendai Ryōnin szerzetes (1072-1132), és a Ji iskola által alapított Ippen (1234-1289), a szerzetes-pap a Jodo iskola.
Ezzel párhuzamosan fejlődött a nichireni buddhizmus (nevét megalapítójáról, Nichirenről kapta ), amely vissza akart térni egy olyan gyakorlathoz, amely kizárólag a Kumarajiva által lefordított Lotus szútrára összpontosított, és amelyet már a heian időkben a Tendai népszerűsített.
Szintén ugyanebben az időszakban, Shugendo , ahogy a hegyi aszkéták (a Yamabushi ) és szinkretizmus között a buddhizmus és a sintoizmus , tapasztalt jelentős fejlődés.
A XVII . Században az Edo-korszakban Japánban egy speciális zen-iskola alakult ki : a Ōbaku . Úgy alakult egy neves kínai chan mester, Yinyuan Longqi (vagy Ingen Ryuki), és tanítványa Muyan elmenekült Kína bukása után a Ming előtt mandzsuk .
Ōbaku a transzkripciós nevének a Mount Huangbo , a Fujian , ahol Yinyuan volt apát, hanem a nevét Linji a mester (alapító Rinzai) Huangbo Xiyun , aki ott telepedett le. Ōbaku gyakorlói Linji követõinek tartották magukat, miközben gyakorlatukba belefoglalták a mi zong , a kínai ezoterikus buddhizmus elemeit és elemeit .
1872-ben a meiji császár rendeletet írt alá, amely hivatalosan megszüntette a húsfogyasztás tilalmát, amelyet az Edo-korszakban már engedélyeztek.
Az elmúlt években Japánban jelentős új vallási mozgalmak fejlődtek (新宗教, shinshūkyō ) . Különböző kategóriákba sorolhatjuk a buddhista ihletet:
A helyzetet tovább bonyolítja az a tény, hogy a származási rendszer miatt a grandes écoles maguk is iskolák és folyamok sokaságára tagolódnak. Jelenleg több mint 184 000 vallási csoport szerepel Japánban.
Ha a buddhizmus elvesztette vitalitását , a kortárs korszak ennek ellenére ismer olyan fontos zen mestereket, mint Kodo Sawaki vagy Harada Daiun Sogaku (in) .
A templomok buddhisták nevezik tera (寺 , Leolvassa ji ) vagy Jiin (寺院 ) A japán . A japán kormány 76 000 jogi személyiségű templomot számlált meg 2005-ben.
Megtalálható elé vagy kapuk (門, én , A térkép jobb ) a templom szobrai NIO , vagy mint egy sintó szentély szobrok Komainu (狛犬 ) .
Három alapvető épület van egy japán templomban, amelyeket a kairō (回廊 , B ) nevű kolostor köt össze vagy sem :
Itt is megtalálhatja: