A Jōdo shū (浄土 宗 , "A tiszta föld iskolája " ) a japán buddhizmus iskolája , a tiszta föld japán ága , amely a tendai Hōnen szerzetes tanításaiból származik . Az 1175- ben alapított Jōdo shū Japánban a legszélesebb körben gyakorolt buddhista áramlat, Jōdo Shinshū mellett .
Hōnen (法 然 , 1133-1212 ) egy anyai családból származott, akik Kínából származó selyemkereskedőktől származtak. Honen eredetileg nevezett Seishi-Maru, miután a bódhiszattva Seishi ( Mahasthamaprapta a szanszkrit ). Miután egy rivális tisztviselő meggyilkolta apját 1141-ben, Hōnent kilenc évesen felvették nagybátyja kolostorába. Ettől kezdve Hōnen szerzetes életét élte, és végül a híres Hiei-hegyi kolostorban tanult .
Hōnent nagyon tisztelték, mert ismerte és betartotta az Öt előírást, de az idő múlásával elégedetlenné vált a tendai buddhista tannal , amelyet a Hiei-hegyen tanult. Shandao írásainak hatására Hōnen kizárólag Amida Buddhának szentelte magát , amelyet nembutsu (vagy nenbutsu ) keresztül fejeztek ki .
Hōnen végül tanítványokat szerzett az élet minden területéről, és sok követővé tette, különösen azok között a nők körében, akiket addig kizártak a komoly buddhista gyakorlattól. Ezek között a halászok, prostituáltak és szavazatszámláló a vagyonukat . Hōnen azzal is megkülönböztette magát, hogy nem különböztette meg a menstruáló nőket: ezért tisztátalannak tekintették őket. Mindez aggodalmat keltett Kiotó vallási és politikai elitje körében, és végül Go-Toba császár kiadott egy rendeletet 1207-ben, amely Hōnent Japán távoli területére száműzte és bűnügyi nevet adott neki. Hōnen követőinek egy részét kivégezték, míg másokat, köztük Shinrant , Japán más részeibe, Hōnentől távol, száműzték.
Végül Hōnen kegyelmet kapott és 1211-ben visszatért Kiotóba, de nem sokkal később, 1212-ben meghalt, alig két nappal azután, hogy befejezte diktálni híres levélbeli esküjét (一枚 起 請 文, Ichimai kishōmon ) .
A jōdo shū-t erősen befolyásolja a mappō vagy "a dharma végének korszaka" gondolata . A mappō általános gondolata az , hogy az idő múlásával a társadalom annyira korrupt lesz, hogy az emberek már nem tudják hatékonyan megvalósítani Buddha tanításait. A középkori hit szerint a mappō jelei között szerepeltek háborúk, természeti katasztrófák és a szangha korrupciója . A jōdo shū a késő Heian-korszakban jött létre , amikor Japánban a buddhizmus mélyen belemerült a politikai cselekedetekbe, és a szerzeteseket látták, hogy vagyonukban és erejükben pompáznak. E korszak végén háborúk is kitörtek az antagonista szamuráj klánok között , mivel az emberek földrengéseket és éhínségeket szenvedtek.
Hōnen a jōdo shū tanításain keresztül egy elfajult korban egy egyszerű buddhista gyakorlatot igyekezett felajánlani, amelyhez bárki igénybe vehette a megvilágosodást: az amida Buddha iránti odaadás, amint azt a nembutsu kifejezi . Hála Amida együttérzése, lények születnek a Tiszta Föld ( Sukhāvatī szanszkrit), ahol könnyebben elérni a megvilágosodást. Hōnen nem hitte, hogy más buddhista gyakorlatok helytelenek, sokkal inkább azt, hogy azok nem valósíthatók meg nagy léptékben, főleg korának nehéz időszakaiban.
A nembutsu megismétlése a jōdo shū közös jellemzője, amely Buddha Amida ősi fogadalmából ered. A gyakorlókat azonban továbbra is arra ösztönzik, hogy tartsák be a „kisegítő” gyakorlatokat, például az öt előírást, a meditációt, a szútrák kántálását és más jó cselekedeteket. Erről azonban nincs kemény és gyors szabály: mivel Amida együttérzése kiterjed minden lényre, aki nembutsu-t mond, az egyén szabadon választhatja meg, hogyan kövesse ezeket a segítő gyakorlatokat.
A Végtelen életű szútra (vagy a Nagy Sukhāvatī szútra ) a jōdo shū központi buddhista szövege és a hit alapja Amida ősfogadalmában. A Határtalan Élet Szútrája mellett a Szútra Kontemplációk és az Amida Szútra (vagy Kis Sukhavati Szútra ) is fontosak. A doktrína további forrásai Hōnen írásai, köztük legújabb írása, az Egy levél esküje .
A jōdo shū , csakúgy, mint más buddhista iskolák, professzionális, szerzetesi papságot tart fenn, amely segít a gyülekezet vezetésében, és híres templomokat is fenntart, például Kiotó fő templomát, a Chion- inet , ahol az iskola vezetője, monshu japánul.
A jōdo shū- t gyakran hasonlítják a Shinran, Hōnen tanítványa által alapított jōdo shinshū-hoz. Mivel Shinran volt rendíthetetlen tanítványa Honen a Dzsódo sin alig különbözik a dzsódo , de vannak, azonban néhány tanbeli különbségeket:
Mindkét iskola úgy véli, hogy a súlyos cselekményeket elkövető emberek még mindig újjászülethetnek a Tiszta Földön, és hogy a nembutsu- nak kell lennie az amidisták elsődleges odaadásának.
A jōdo shū fő ágát , a chinzei ágat Shoko (más néven Benchō ), Hōnen tanítványa támogatta, és olykor a jōdo shū második pátriárkájának tartották . Hōnen más követői azonban számos más iskolában szétszórták a jōdo shū tan értelmezését, különösen 1207-ben száműzetésük után:
A jōdo shinshū- ban Hōnent hetedik pátriárkának tartják. Attól függően, hogy a szempontból, a Dzsódo sin lehet tekinteni, mint egy másik ága a dzsódo .
Bár az iskola elsősorban Japánban található, Hawaii-szigeteken egy nagy jōdo shū közösség, valamint néhány templom található az Egyesült Államok kontinentális részén .