Romolhatatlanság (vallás)
A romolhatatlanságot a tudomány állapota legtöbbször nem magyarázza, főként a katolikus és ortodox egyházak emelik ki , hogy az isteni beavatkozás lehetővé teszi, hogy egyes emberi testek (különösen a szentek és a boldoggá avatottak ) elkerüljék a halál utáni normális bomlási folyamatot . A hívek tehát a romolhatatlanságot a szentség jeleként érzékelik. Azokat a testeket, amelyeken csekély vagy egyáltalán nincs rothadás , azt mondják, hogy romolhatatlanok vagy romolhatatlanok .
A romolhatatlanság kérdése
A szentek kultusza inkább a holttestek romlatlanságát és a böjtöt értékeli. Így Jacques Maître vallásszociológus szerint „egy köztes zónát határozunk meg, ahol az elhunyt test élő marad, mivel nem bomlik le, és ahol az élő test úgy van, mintha a halálban örökkévalóvá válna, mivel nem ismer sem táplálékot, sem kiválasztást ” .
A romolhatatlanságba vetett hit szorosan összefügg az ereklyeimádat fejlődésével . Eredetileg a latin relikviák, reliquiae szó a holttestet, a maradványokat jelöli. Aztán a szent testek kijelölésére szakosodott, és ahogy ezek lebomlanak, megjelölik maradványaikat (csontjaikat, hamvaikat). Az ereklyék kereskedelmének a középkorban bekövetkezett jelentős fejlődésével a kánonjogi szövegek elsőbbséget élveznek az úgynevezett „insignia” relikviáknak , nevezetesen a szentek egész testének. Következésképpen a romolhatatlanság kérdése fontossá válik a szentélyek számára (ez az emblematikus ereklye presztízs és jelentős jövedelem forrása, különösen zarándoklatok létrehozásával), a kolostori közösségek vagy székesegyházak számára annak érdekében, hogy lehetővé tegyék számukra, hogy "elhagyják a pénzügyi nehézségeket, megerősítsék a püspök hatalma stb. ”.
Fokozatosan elterjedt az a tendencia, hogy a kanonizációt és az ereklyék romolhatatlanságát egyesítsék . A boldoggá avatási eljárás oktatása céljából a testet ki kell exhumálni. Nem ritka, hogy a vallási hatóságok kijelentik, amikor kinyitja a koporsót, hogy megtalálták a testet az Isten Szolgája állapotban „rendkívüli megőrzése” , „érintetlen” , vagy akár „romlatlan” .
Az élet és a romolhatatlanság megőrzése érdekében a szentélyekben az a hagyomány van, hogy a szentté avatott szent ereklyéit egy ereklyetartóba helyezzék . A holttest többé-kevésbé lebomlott, az ereklyéket a teljes vagy részleges test (általában viasztesttel borított szentek) rekonstrukciójába illesztik annak érdekében, hogy megváltoztathatatlan holttestet állítsanak elő. Ez a helyzet Thérèse de Lisieux , Bernadette Soubirous , Vincent de Paul vagy Padre Pio esetében, akiknek arcát kézzel festett szilikon maszk borítja. "Ez a fajta szobrászati trompe-l'oeil sokat elmond a romolhatatlanság mítoszának egyházi és népi jelentőségéről" .
Ez az elterjedtség életben marad. Így a megrongálódott test egyszerű felfedezése, akár keresztény, akár nem, ma is elegendő ahhoz, hogy az objektum, nem Isten, hanem maga a test iránti odaadás hullámát keltse. A balzsamozott testek, amelyeket az egyház nem tekint korrumpálatlannak, ugyanolyan érdeklődést váltanak ki, amikor azokat kiállítják.
A romolhatatlanság rendkívüli jellege nem takarja el azt a tényt, hogy ez a jelenség természetesen megmagyarázható: a testek kizsigerelésének technikája balzsamozással vagy anélkül, vagyis az aromás anyagok bevezetése; olyan természetes tényezők, mint a betegség típusa, az elhunyt évszaka vagy kora, a talaj megőrzési tulajdonságai.
Jellegzetes jelenségek
A katolikus pap Herbert Thurston készült, a végén a XIX E század első vizsgálat az esetek fizikai halhatatlanságot a halál után. Ez a jezsuita előadja a 42 romlatlan szent számát, akik 1400 és 1900 között haltak meg. A romolhatatlanságot hat jellegzetes jelenséggel társítja, de nem feltétlenül egyidejűleg: a testből áradó parázs parfüm jelenlétével , a hullámos merevség hiányával . , a holttest bizonyos melegségének tartóssága, rothadás hiánya, rendellenes áramlások (a sírból kijövő olaj, vérzés, például a sztigmák folytatása ), a halál utáni mozgások.
Felsorolás
Katolikus szentek
Joan Carroll Cruz katolikus szerző folytatja Thurston atya népszámlálását az egyházi források felhasználásával. 102 nevet sorol fel, amelyek között megtalálhatjuk a halál dátumát:
XIII . Század
XIV . Század
-
Montefalcói Saint Clare († 1308), teste 1880-ig megrongálódott, most kissé mumifikálva, kiállítva a montefalcói Santa Chiara templomban
-
Castellói Szent Margit († 1320), korrupt test, kissé kiszáradt, a San Domenico de Città di Castello templomban látható
-
Áldott Roseline de Villeneuve († 1329), friss és rugalmas test 1835-ig, ma még ép, bár megbarnult. Különösen a szemét őrzi minden korrupció. Kiállítva a Sainte-Roseline Chapel in Les Arcs (Var) .
-
Áldott Imelda Lambertini († 1333), teste hosszú évekig tökéletesen sértetlen, most viaszmaszkkal borítva. Kiállítva a bolognai San Sigismondo templomban
-
Sienai Szent Katalin († 1380), teste hosszú évekig ép. Kiszáradt feje a San Domenico (Siena) bazilikában látható .
XV . Század
-
Szent Rita de Cascia († 1457), tökéletesen ép, de kiégett test, kiállítva a Cascia- bazilikában
-
Firenzei Szent Antoninus († 1459), hajlékony test 1589-ig, ma tökéletesen ép, de kiszáradt, kiállítva a firenzei San Marco-bazilikában
-
Bolognai Szent Katalin († 1463), hajlékony teste egy hónappal halála után, így ülő testhelyzetben helyezkedett el a bolognai Corpus Domini templom kápolnájában , ahol épen, de mumifikálva van, még mindig kiállítva.
-
Saint Jacques de la Marche († 1476), ép test, enyhén pirított és szárítjuk, kiállítva a templom a Santa Maria delle Grazie a Monteprandone .
XVI . Század
-
Xavier Szent Ferenc († 1552), teste több éven át tökéletesen sértetlen, ma már szinte mumifikálódott. Ez van kiállítva Bazilika Bom Jesus Goa
-
Szent Benedek Mór († 1589) teste, amelyet 1807-ben tökéletesen épnek találtak, ma is az, bár kiszáradt. A palermói Santa Maria di Gesù templomban állítják ki
-
Keresztes Szent János († 1591), ép test, hajlékony és édes illatot lehel ki egy évvel halála után. Megvesztegethetetlen 1859-ig.
XVII . Század
XVIII . Század
XIX . Század
-
Saint Jean-Marie Vianney († 1859), ép test, kissé kiszáradt, viaszmaszkkal borított arc, jelenleg az Ars-sur-Formans bazilikában látható
-
Sainte Catherine Labouré († 1876), tökéletesen sértetlen és rugalmas test 1933-ban, ma viaszmaszkkal borítva, és a párizsi Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse kápolnában látható . A szemének nincs rothadás jele, ezért nyitottak.
-
Sainte Bernadette Soubirous († 1879) testét tökéletesen épnek találták, az arca 1909-ben kissé megbarnult, ezért viaszmaszkot ragasztottak rá. Még mindig kivételesen jól megőrzött, a nevers-i Saint Gildard templomban állítják ki .
-
Saint Charbel Makhlouf († 1898), tökéletesen érintetlen testszivárgó olaj, különös tekintettel a szakáll és a körmök enyhe növekedésére, amelyet az igazságügyi orvostudósok megfigyeltek. Most a libanoni Annaya maronita kolostorban állítják ki .
-
Áldott Mária az Isteni Szív († 1899), ép test, kissé pirított, jelenleg a kijelzőn az Egyház a Jézus Szentséges Szíve a Ermesinde
XX . Század
-
Sainte Jacinthe Marto († 1920), a testet teljesen épnek találták 1935-ben és 1950-ben végzett exhumálása során, olyannyira, hogy a szemtanúk azt mondták, olyan benyomásuk támadt, mintha aludnának.
-
Áldott Piergiorgio Frassati († 1925) teste, amelyet 1981-ben tökéletesen épnek találtak, és édes illatot árasztott.
-
Saint Louis Orione († 1940), ép, de kiszáradt test, ma kiállított szentélyében Notre-Dame-de-la-Garde a Tortona .
-
Szent Joséphine Bakhita († 1947), ép és rugalmas test 1967-ben, most viaszmaszkkal borítva, kiállítva a schioi plébániatemplomban .
-
Saint Gaétan Catanoso († 1963), épen talált teste, amelyet most viaszmaszk borít, és kiállítva a Reggio Calabria Volto Santo szentélyében .
-
Saint John XXIII († 1963), a test talált jó állapotú, 2000-ben már borított viasz maszk és kiállított Szent Péter-bazilika a római
-
Alvarado Cardozo Szent József áldott Mária († 1967), a testet 1994-ben tökéletesen épnek találták, annak ellenére, hogy a koporsó majdnem teljesen lebomlott. Ma látható a Madre Maria de San José szentélyt Maracay .
-
Saint Padre Pio († 1968) teste 2008-ban tökéletesen sértetlennek bizonyult és édes illatot áraszt. Arcát most szilikon maszk borítja. Testét a San Giovanni Rotondo szentélyben mutatják be .
-
Boldog Vasyl Velychkovsky († 1973), a testet 2001-ben tökéletesen épnek találták.
-
Áldott Dulce Lopes Pontes († 1992), épen felfedezett, de 2010-ben megbarnult test, most Salvador de Bahia Imaculada Conceição da Madre de Deus templomában látható
XXI . Század
-
Áldott Carlo Acutis († 2006), a holttestet sértetlenül találták meg 2018-ban, most az assisi Spogliazione-szentélyben mutatják be
Tiszteletreméltó és áldott katolikus
- 1634: Tiszteletreméltó Agnès Galand de Jesus , Langeaci domonkos. Test ép és édes illatú 1653-ban, jelenleg kiszáradt.
- 1637: Jeanne-Charlotte de Bréchard anya, Visitandine , aki a szentség szagában halt meg . Tökéletesen ép és rugalmas test, olajos anyagot terjeszt, édes illattal. Csökkent a csontok állapotába a forradalom után, jelenleg Annecy-ben .
- 1847: Blaise Marmoiton vértanú, a Mária Társaság vallása . A test és a fej (elválasztva) sértetlen és édes illatot áraszt, annak ellenére, hogy több napig vízbe merült.
- 1903: Boldog Gertrude Comensoli , a szentségi alapítók. Tökéletesen korrupt és rugalmas test exhumálása során.
Ortodox szentek
Képtár
Megjegyzések és hivatkozások
-
Jacques Maître , Vallási anorexia, anorexia nervosa: Esszé a társadalomtörténeti pszichoanalízisről , Les Éditions du Cerf,2000, P. 102.
-
Anne Wagner, Szentek és történelem: a kora középkor hagiográfiai forrásai , Éditions Bréal,2004( online olvasható ) , p. 11..
-
Katolikus teológiai szótár, Éd Letouzey és Ané, 2005, ereklyetartó cikk
-
Michèle Gaillard, „ Az ereklyék. Tárgyak, kultuszok, szimbólumok ”, Médiévales , vol. 20, n o 40,2001, P. 168-169.
-
Jacques Maître , Vallási anorexia, anorexia nervosa: Esszé a társadalomtörténeti pszichoanalízisről , Les Éditions du Cerf,2000, P. 101.
-
Michel Bouvier, a Les Miracles, mirrors des corps , a Saint-Denis-i Párizsi VIII-Vincennes Egyetem sajtója és kiadványa,1983, P. 205.
-
Philippe Ariès , ember a halál előtt , Le Seuil,1977, P. 143.
-
Jean-Michel Sanchez , ereklyék és ereklyetartók , Gergely-kiadások,2009, P. 19..
-
Michel Coquet, A halálról szóló értekezés , Dervy,2016, P. 87.
-
(in) Herbert Thurston, a fizikai jelenségek a misztika , Henry Regnery,1952, P. 233-282.
-
(in) Joan Carroll Cruz, The Untouchables: A Study of romolhatatlanságba a szervek különböző szentek és Beati , TAN Könyvek,2010( online olvasható ) , p. 87.
Függelékek
Kapcsolódó cikkek
Bibliográfia
- Nicolas Delestre, les imputrescibles, 2018, murmure kiadások
-
Peter Brown , A társadalom és a szent a késő ókorban, pontok ( ISBN 202055822X )