A görög mitológia , Iolaos vagy Iolas (az ókori görög Ἰόλαος / Iólaos , a latin Iolaus ) fia, Iphiklész és Automedusa , egy thébai hős . Héraklész nagybátyjának az egyik leghűségesebb társa , akinek szekerét hagyományosan vezeti. Gyakran bemutatják, mint jelenségei .
Segít nagybátyjának, hogy legyőzze Lerna hidrat (a görög mitológia szörnye), elfogja a géryoni ökröket , részt vesz az argonauták expedíciójában és a calydoni vaddisznó vadászatában . Szerint Pausanias , ő is megnyerte a szekér verseny az első olimpiai játékok által létrehozott Héraklész, valamint a temetési játékok Pelias . Pausanias, a Cypselos-láda alsó sávját ismertetve, azt állítja, hogy Euphemos az, aki győztesként képviselteti magát, nem számítva Iolaost a versenyzők között. Hygin azonban megerősíti a nyertes Iolaos változatát.
Iolaos feleségül veszi Megarát , akit Héraklész enged át neki, és akitől lánya, Leipephilene van. A hős elküldi Szardíniaba azzal a paranccsal, hogy telepet alapítson ott Thespios , Thespiades lányaitól kapott fiai élén . Etimológiáját nevük származik Iolaos, aki vezette a thespians, lakói a város-állam Thespies , hogy Boeotia és Szardíniára, ahol megalapította a kolóniát.
Ő is részt vett, már régi, a háború, hogy az Heraclides ellen vívott Eurüsztheusz , és amelynek ő volt az egyik vezetője. Szerint Pindar közötti konfliktus Iolaos és Eurüsztheusz volna sor elé Théba : Iolaos, kérve az isteneket, hogy visszanyerje a fiatalok számára csak egy óra, megragadta az alkalmat, hogy megöli a bitorló és meghalt röviddel azután:
"Nem messze temették el Amphitryon , apai nagyapja emlékművétől , (...)"
- (fordította: A. Perrault-Maynand, vö. Források)
A thébai Iolaos sírját szintén széles körben tanúsítják: ismét Pindarban IX e Olimpiai című művében - amely a Heraklész emlékére emlékmű körül szervezett thébai játékokra utal -, de Plutarchoszban is - aki megerősíti, hogy még az ő idejében is a homoszexuális párok hűségesküt tettek oda - és Pausaniasnál -, aki azt állítja, hogy maguk a thébaiak számára azonban Iolaos halála Szardínia területén nem volt kétséges. Pausanias hozzáteszi, hogy Szardínia számos városát Ἰολάια / Ioláia néven keresztelték meg, és hősi kitüntetéssel részesítették (X, 17, 5). Beszámol arról is, hogy oltára volt Athénban (I, 19, 3).
Szerint Diodorus , Iolaos volt a tárgya a hősi kultusz Szicíliában , ahol Héraklész szenteltek volt a fa és a különböző áldozatokat neki. Különösen tisztelik Agyre városában :
„Akik Agyre városában élnek, hajukat Iolaüsnak szentelik és gondosan ápolják, amíg nagy szertartásokkal fel nem tudják ajánlani ennek az istennek. Temploma olyan szent és oly tiszteletreméltó, hogy azok, akiknek nem sikerül meghozniuk az ott szokásos áldozatokat, elveszítik hangjukat, és mintha holtak lennének. Viszont visszaállnak első állapotukba, amint fogadalmat tettek e kötelességük teljesítésére és megfelelő biztonságot kaptak. Az agrinéiak Herculeant nevezték el az ajtó előtt, amely előtt felajánlják Iolaüsnak. Minden évben ugyanolyan ünnepélyesen ünneplik ünnepét, birkózó gyakorlatokkal és lóversenyekkel, majd összezavarják az urakat és a rabszolgákat, és ugyanazokra a táncokra, ugyanazokra az asztalokra és ugyanazokra az áldozatokra engedik be őket. "
- (Terrasson apát fordítása, vö. Források)
Plutarkhosz , az ő élete Pelopidas , azt írja, hogy ez elég valószínű, hogy neki, hogy a zászlóalj volt az úgynevezett „szent” abban az értelemben, Platón , mert a katonák által inspirált isten.