A kharâj (arab HARAJ , خراج , haraç a török ) a vagyonadó a föld, eredetileg kivetett tulajdonában lévő földről dhimmi , azaz nem muzulmán polgárait. Ez az adó nem volt alapja vagy a Korán vagy a hadísz , de a ijma konszenzus teológus-jogászok szakosodott muzulmán jog . A szó fokozatosan elsajátította az adó általános jelentését.
Az első iszlám hódítások után a VII . Században a kharaj általában egy átalányadót jelentett, amelyet a meghódított tartományokban vetettek ki, és amelyet a holt birodalmak bizánci és szasszanida tisztviselői szedtek be, vagy általánosabban a muszlim hódítók által a nem muszlimok alattvalóikra kivetett adót. ( dhimmis ). A kharâj ekkor a djizîa szinonimája volt , amely később a dhimmis által fizetett közvélemény-adóra hivatkozott . Muszlim tulajdonosok, másrészt, fizetni ushr egy tized az alacsonyabb adókulcs.
A keresztények és a zoroaszterek tömeges iszlámra való áttérését követően azonban a kalifátus adóalapja komolyan romlani kezdett, még akkor is, amikor Szulejmán omjajad kalifa a Bizánci Birodalom elleni nagy expedíció során tönkretette a kalifátust . Annak érdekében, hogy pótolja az állami kasszából, Umar II rendelve a 719 , hogy a földeket, amelyeken a kharâj fizettek nem hárítható át a muszlimok, akik bérbe ezeket a földeket, de aztán meg kellett fizetnie a kharâj rajta. Ennek a reformnak az volt a következménye, hogy az idő múlásával a legtöbb országban a kharáj- t fizették ki, függetlenül a művelő vallásától.
Az Umar II reformjait Abbászidák véglegesítették, és megalapozták a muszlim országok fiskális rendszerének általános elveit. A Kharâj általános kifejezés lett, amelyet mindenféle adó megnevezésére használtak. Így Abu Yusuf ( VIII . Század ), Kitab al-kharaj adószerződése az Adózás könyvét jelenti .
Françoise Micheau történész számára , ellentétben Tabari állításával , a Kharaj-t 760-ban alapították, amikor ez a szó először megjelent az arab papiruszokon.