Carmel felemelkedése | ||||||||
A Carmel-hegy rajza, amelyet Marie du St Sacrement adott ki a mű első kiadásában, 1622-ben | ||||||||
Szerző | Keresztes János | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Ország | Spanyolország | |||||||
Kedves | Tanulmány , misztikus | |||||||
Eredeti verzió | ||||||||
Nyelv | spanyol | |||||||
Cím | La Subida del Monte Carmelo | |||||||
Kiadási dátum | 1618 | |||||||
francia változat | ||||||||
Szerkesztő | Küszöb | |||||||
Gyűjtemény | Bölcsesség | |||||||
A kiadás helye | Franciaország | |||||||
Kiadási dátum | 1929/2011 | |||||||
Oldalszám | 480 | |||||||
ISBN | 2-02-000565-4 | |||||||
Kronológia | ||||||||
| ||||||||
Az Ascent Carmel vagy „ La subida del Monte Carmelo ” egy értekezést a spiritualitás írta Keresztes János . Munkájában leírja a lélek aktív szerepét azIsten felé való felemelkedésében. A mű 1584 és 1587 között íródott, válaszul a karmeliták és karmeliták kérésére,hogy a La Nuit kötet versei mit jelentenek. Keresztes János ezután egy nagy művet kezd el írni 4 kötetben, hogy leírja a lélek aktív és passzív megtisztulásait, amelyek lehetővé teszik az Istennel való egyesülés elérését. De a szerző azzal, hogy elkezdte megírni a többimisztikus értekezését ( a Sötét éjszaka , a lelki kantár és a szerelem élénk lángja ), lerövidíti kezdeti értekezését (miután más műveivel már foglalkozott bizonyos pontokkal, valószínűleg megtette volna úgy) .ismétlések). Ha ez a munka hiányosnak vagy befejezetlennek tűnik (négy, a bevezetőben meghirdetett könyv, de csak három íródott), néhány kommentátor úgy véli, hogy a karmelita által írt didaktikai munkát egészének (a négy értekezésnek) kell tekinteni: ez akkor elkészült, a megtisztulás útjától a misztikus egyesülésig. Ebbenaz összefüggésben a Carmel felemelkedése az első a traktátusok közül, amely a „kezdő” aktív tisztítását mutatja be.
Ennek a munkának és a Kármel-hegy emelkedésének szemléltetésére Keresztes János készített egy kis rajzot, amelyet tanításával az apácáknak adott. Ez a kialakítás fejlődött, az évek során némi fejlesztésen esett át, és a Boldogságos Szentség Mária kiadta annak egy változatát Keresztes Szent János műveinek „princeps” kiadásában . Homonim verset ( La Montée du Carmel ) szintén Keresztes János komponált, de más versekkel ellentétben ( La Nuit obscure , Le Cantique spirituel és La Vive Flamme d'amore ) ez nem szolgált közös szálként a misztikus művének megírása. Ezt a verset ennek ellenére gyorsan megemlítik a traktátumban.
A Carmel felemelkedése vagy a " La subida del Monte Carmelo " a szellemiségről szóló értekezés, amelyet Keresztes János írt1584 és 1587 között.
1578-ban toledói fogsága másnapján Kereszt János verset írt: A sötét éjszaka . A kármeliták magyarázatát kérik versének jelentésével kapcsolatban. Keresztes János ezután ír nekik egy spirituális értekezést (A Carmel felemelkedése), amelynek célja a kötet tartalmának elmagyarázása az utólag felé, ahol leírja a lélek aktív szerepét az Isten felé való felemelkedésében. Ebben az időszakban Keresztes János egyidejűleg megírja további főbb értekezéseit is:
Ha a mű 1587 körül készül el Granadában , akkor hivatalosan csak 30 évvel később jelenik meg. Az ellenzék a Keresztes Szent János , hogy Nicolas Doria (akkor általában a rend Discalced karmeliták ), amelynek eredményeként gyanú a munkálatok Keresztes János, az összes hivatalos lapban blokkolva volt évekig. Ez nem akadályozta meg az apácákat abban, hogy manuálisan lemásolják a művet, hogy megsemmisítsék. Így hozta Anne de Jesus Párizsba (1604-ben) annak a műnek a másolatát, amely a Sötét éjszaka első francia nyelvű fordításának és kiadásának forrása lesz (1622-ben) . Ennek a szerződésnek az első kiadása Spanyolországban csak négy évvel korábban, Alcalában történt meg.
A La Montée du Carmel írása egy hosszú munka gyümölcse Keresztes János részéről. Ez a munka több évig tartott, félbeszakítva a szerkesztést. Tudjuk, hogy A sötét éjszakát és a szerelem élénk lángját akkor írta , amikor már megkezdte A Carmel felemelkedése című művét .
A szerkesztési munka abban az időben kezdődik, amikor a Keresztes János Granadában előzetes volt , a Keresztes János már írta az „Óvintézkedéseket” , és a Carmel-emelkedőn arra törekszik, hogy elmagyarázza „Az éjszaka homályában” című versét . A Carmel felemelkedése című mű tehát arra törekszik, hogy dogmatikus magyarázatot adjon a Keresztes János által átélt személyes és lelki tapasztalatokra. Ez a tapasztalat az egyik felemelkedési, hogy Isten és az áthaladás, amit ő a „ éjszaka a lélek ” .
A La Montée du Carmel írása megszakad, és a Jean de la Croix által írt La Nuit homályos mű ugyanannak a magyarázó logikának a szerves része. Juan Evangilista, karmelita szerzetes, aki elkíséri Keresztes Jánost utazásai során, megerősíti, hogy a sötét éjszaka a Carmel-felemelkedés folytatása. A sötét éjszaka műve azonban nem ugyanazt a módszert és logikát követi, a különböző írás szerkezete ezért nem teszi ugyanabbá a művé, annak ellenére, hogy a két mű között nagyon hasonló témák vannak.
A Carmel felemelkedése nem fejeződött be, a mű a harmadik rész 45. fejezetében fejeződik be. Keresztes János elmondta, hogy az előző fejezetekben bizonyos szempontokat szeretett volna kifejleszteni, de úgy tűnik, hogy nem tette meg, vagy a dokumentumok elvesznek, így a munka hiányos marad. Egy másik hipotézis azt sugallja, hogy a „Carmel felemelkedése és a sötét éjszaka” című két alkotás egyetlen nagy és befejezetlen didaktikai munkát alkot, az aktív tisztításokat a Carmel felemelkedése és a passzív tisztításokat a sötét éjszakában mutatják be . Keresztes János, miután két fő művét párhuzamosan írta, nem lett volna ideje átdolgozni a két művet egybe, és nem lett volna képes folytatni a két művet egymástól függetlenül anélkül, hogy sok ismétlést tudna volna megtenni.
A Carmel felemelkedése című könyv eredete a Keresztes János szellemi igazgatójának tevékenységéből származik. Ezután a calvariói karmelita kolostor lelki igazgatója, Keresztes János rajzon rajzolja az ember Istenhez való feljutását. Ezután ad a nővéreknek, mindegyikhez igazítva a Carmel felemelkedésének diagramjait, amelyekben megrajzolja az Istennel való egyesülés különböző útjait és akadályait. A " Monte Carmelo " becenevű rajzok ezért a spirituális út képi magyarázatát tűzték ki célul. A Keresztes Jánosról azonban nagyon kevés eredeti példány maradt, a legtöbb a halála után készült, és néhány másolat eltűnt.
A „ Monte Carmelo ” rajzai nem szerepelnek a La Montée du Carmel első kiadásaiban , de később a La Montée du Carmel kiadásában jelennek meg . Keresztes János azonban többször is megemlíti a rajzot munkájában, megmutatva a rajz központi helyét a műben. A Madeleine du Saint-Esprit-nek adott első rajzot a Notre-Dame-des-Neiges-i Carmelite kolostorban őrzik (Villa de Burgos, Malaga).
A Carmel felemelkedését eredetileg a "Sötét éjszaka közepén" című vers magyarázatának szánták Keresztes János, hogy elmagyarázza, mit jelent ez a vers azoknak az apácáknak, akik értelmet kértek tőle. Keresztes János magyarázata azonban túlmutat az egyszerű kommentárokon, és kompromisszumnak tűnik a doktori értekezés és a vers magyarázata között. A munka kezdetekor meghatározott terv hiánya Eulegio Pacho számára egy „hibrid” munkához vezet, ahol a költői és a doktrinális magyarázat keveredik és összefonódik.
Míg az első részben a Kereszt János a versszakok magyarázatából indul ki, hogy kifejlessze tartalmaikat, a költészetre való hivatkozások sokkal kevésbé vannak jelen a másik két részben, a Carmel felemelkedése aztán inkább doktrinális.
Az I. könyvben Keresztes János a lélek sötét éjszakájának témáját dolgozza fel , amelyben megmutatja az ebben az állapotban élő hit nehézségeit , valamint az érzékek aktív éjszakáját, ahol Keresztes János beszél. az önmegtagadás az érzékek és tendenciákat. Igazolásokat ad az érzékek ezen éjszakájára: az értelmes és a Túl közötti aránytalanságra .
A II. Könyv a megértés éjszakájára és főként a hit alapvető szerepére vonatkozik. Leírja áthaladásra diszkurzív meditációt az ima passzivitás. Az imában leírja a szellem szükséges passzivitását .
A III. Könyvben Keresztes János fejleszti az emlékezés és az akarat aktív éjszakáját . Keresztes János számára Isten meghaladja a természeti javakat, ezért át kell válni a nem Istentől független javaktól, ezért a hívő embernek erőfeszítéseket kell tennie annak érdekében, hogy megtisztítsa létének érzékeny és szellemi részét.
A Carmel felemelkedése az Istennel való egyesülést igyekszik megmagyarázni a Carmel felemelkedésével, vagy Keresztes János becenevén a tökéletesség felemelkedésével.
Keresztes János személyes tapasztalatai alapján leírja azokat a különféle szakaszokat, amelyek Istenhez vezetnek a Sötét éjszaka ösvényein keresztül, amelyek Keresztes János számára jelzik az Istenhez való felemelkedés kezdetét.
Az Istennel való egység elérése érdekében Keresztes János megmutatja, hogy sok minden összeegyeztethetetlen az ember és az Isten között, ezért az embernek a megtisztulás útján kell haladnia, hogy elkülönítse magát mindattól, ami összeegyeztethetetlen Isten akaratával.
A Kármel felemelkedése során Keresztes János leírja a tisztulási folyamatokat, leírva a megtisztulás előtti és utáni különböző szellemi állapotokat. Keresztes János az imádságra és az Istennel való közösségre összpontosít. Az aszkéta élet nem öncél, hanem objektív egysége Istennel.
A Carmel felemelkedésének célja az Istennel való egyesülés. Az Unió átalakulást igényel Keresztes János szerint. Ehhez a kereszténynek a három teológiai erényre kell támaszkodnia (és tovább kell nőnie) : hitre , reményre és szeretetre .
A Carmel felemelkedése című verset Keresztes János állította össze, de valószínűleg a szerződés kidolgozásának megkezdése után, mert csak az első könyv 13. fejezete említi (részben). A vers beépül a Carmel-hegy rajzába, amely a tanulmányban javasolt szellemi utazást szemlélteti.
Ezt a művet sokszor terjesztették és publikálták különféle kiadásokban, akár önmagukban, akár a Keresztes János műveinek gyűjteményének megjelenésekor. Íme néhány publikációs dátum: