Nyelv | Francia |
---|---|
Szerző | Georges Bataille |
Kedves | Elbeszélés ( in ) |
Kiadási dátum | 1943 |
A Le Petit egy Georges Bataille rövid beszámolója, amelyet 1943-ban (1934-re visszamenőleg) adtak ki, Louis Trente fedőnév alatt, kiadói név nélkül - a valóságban Georges Hugnet (63 példány egyedi kiadása, ebből 13 nem kereskedelmi jellegű). Barátja, Bataille párizsi tudósítója, majd Vézelay- ben Michel Leiris segített terjeszteni e titkos mű néhány példányát. A szöveget ezután Jean-Jacques Pauvert 1963-ban újraszerkesztette , posztumusz újrakiadással, a szerző valódi nevével, amely szinte ugyanolyan észrevétlen maradt, mint az eredeti kiadás; még akkor is, ha érdemes megemlíteni André Breton reakcióját, aki Pauvertnek írta: " Le Petitkétségtelenül azért, mert Bataille már nincs ott, gondolatának legüszöbösebb, legszánalmasabb aspektusát kínálja, és igazolja annak fontosságát, amelyet a közeljövőben vállalni fog. "
- Azért írok, hogy elfelejtsem a nevemet - mondta Bataille kissé később. A szerző személyének ezen törlésén és a családi nemzetség elől való menekülésen túl az első erotikus történeteinek titkos aláírására választott álnevek rezonálnak egymással, és valamennyien többé-kevésbé transzcendenciára vagy magaslatra utalnak, gúnyos istenivé teszik. szuverenitás (Lord Auch a szem történelméhez , Pierre Angélique Madame Edwardához ) vagy királyi, mint Louis Trente esetében, amely kijelöli a "kicsi" -et, vagyis a gyermeket, de a végbélnyílást is, bordélyokban jelölték ki - mondja Bataille. Megjegyezzük azt is, hogy összekeveri XIV. Lajost , a napkirályt, a legmagasabbat, és XVI . Bataille később, 1954 körül írt „vers- és elmélkedési gyűjteményt” La Tombe de Louis XXX címmel ; így Louis XXX része a zászlóalj isteneinek vagy szuverénjeinek sorának, akiket meggyaláznak, megölnek, gyötrelmekben, mivel a "kicsi", a végbélnyílás és a szodómia ismert és szleng neve, Isten istenkáromló névévé válik, Isten-végbélnyílás, rokona a Dianus álnéven, amely Bataille közzétett intézkedések , 1940-ben, néhány oldalt, hogy mi lesz a bűnös . Ez a szennyezett Isten képe a Lord Auch álnév képére kerül, mivel Louis Trente kiderül, hogy Auch Lord: "Isten megkönnyebbíti magát".
A Bataille-ben álnevek, nevek, szavak és szövegek visszhangoznak, egységet szőve , mint ugyanazon szöveg variációinak ( ateológiai ) összege . Egy másik példa, a harmadik az öt szakasz alkotó munka, W.-C. (Előszó a History of the Eye) , Bataille említi először az első elpusztult könyvet, W.-C. írt alá Troppmann álneve (a név, amelyet a Bleu du Ciel narrátorának tulajdonítanak ): "Egy évvel a" szem története "előtt írtam egy könyvet" W.-C. "címmel. : egy kis könyv, elég őrült irodalom. "WC" annyira szomorú volt, mint a "Szem története" fiatalkorú. [...] borzalomkiáltás volt (borzalom tőlem, nem a züllésemtől, hanem egy filozófus fejétől, ahol azóta ... Milyen szomorú!). "" A kicsi, amellyel az istennek nevezhetõvé vált, Cécile Moscovitz megjegyzi, hogy "õ ebben az értelemben az Edwarda férfi párja: ahogy ez a prostituált is" Isten ", a" kicsi "Istent is meghívja a prostitúció helyén . Ezért szó szerint Isten neve, de egy olyan Istené, aki „bíróság elé állítva, elítélve, halálra ítélve” haldoklik. "Isten, ez a halott ember", írja Bataille, vagy akár: "A" kicsi ": a gyötrelem, a halál, a halott csillag sugárzása". A folyóiratok elhamarkodott és koncentrált formájában, aforizmákat és mondatokat összefogva, ez a történet filozófiai vagy metafizikai írás megjelenését ölti fel, és témái szerint kapcsolódik a bűnöshöz , amint azt Jean-Louis Baudry vagy Michel megjegyezte. Surya , aki ezt írja: " A kicsi egyfajta bűntudat a meztelen, röviden összefoglalva , még jobban megtörve [...] Madame Edwarda a belső élmény kulcsa , mivel a kicsi a bűnös kulcsa : a kéjes kulcsokat. "
A "kicsi" halála, vagy inkább gyötrelme visszhangzik az elbeszélő ("Halottnak mondom magam"), és az apa ("haldokló apám") halálát is. Bataille emlékeztet, ékezetes közel a „véletlenek” végén megjelenő, a History of the Eye (1928), bizonyos epizódjait a gyermekkor és a serdülőkor. Mivel a végén a kezdeti történet, Bataille így visszatér a családi dráma és a szám az apja, szifiliszes, megbénult, és vak, és az érzés „bűnös” idézi a mítosz Oedipus : „Apám, amelynek melengetett engem vakok (teljesen vak ), Nem tudom kitépni a szemem, mint Oidipus. Oidipuszhoz hasonlóan én is kitaláltam a találós kérdést: nálam senki sem sejtette. [...] A szerencsétlenség elárasztott, a belső irónia azt válaszolta: "ennyi borzalom predesztinál!" [...] Ma már tudom, hogy mértéktelenül "vak vagyok", a férfi "elhagyta" a földgömböt, mint az apám N-ben. "